الخِيَاطَة

[ خ ي ط ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الخِيَاطَة

الخِيَاطَةُ

دوزندگى ¦¦

؛ چرخ خياطي. ¦¦

خياطي

حرفة الخَيَّاط

صِناعةُ الخائِطِ

حِرْفَةُ‌ الخَيّاط‍‌

عَمَل يقوم بضَمّ‌ قطع قُماش بعضها إلى بعض بواسطة إبرة و خيط‍‌ باليد أَو بآلة خياطة:«خياطة ثوب»،«تعلَّم الخياطة» ¦¦

حِرْفة خَيَّاط‍‌:«كان يُزاوِلُ‌ الخياطةَ‌» ¦¦

شكل خِيْطَ‍‌ به ثوب،طريقةُ‌ صُنْعه:«فُسْتان يَلْفِتُ‌ النَّظَر بخِياطتهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص437)

حرفة الخَيَّاط ¦¦

الاسم من خاطَ الثوب.

حِرْفةُ الخَيّاط.

دوختن

خياطى،دوزندگى؛سوزن‌زنى، زنانه‌دوزى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

صِناعةُ الخائِط

صِنَاعَةُ الخَائطِ .

خَاطَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ يَخِيطُهُ‌ مِنْ بَابِ بَاعَ‌ وَ الاِسْمُ الخِيَاطَة

(

المصباح المنیر

, ص186)

خاط‍‌ الثوبَ‌ يخيطه خَيطا و خِياطة و خيّطه و اختاطه :وصل أطراف أجزائه بعضها ببعض بخيّط‍‌ ،الفاعل: خائط‍‌ و خيَّاط‍‌ ،و الثوب مَخِيط‍‌ و مخيوط‍‌ و الخِياطة :الحرفة:و الاسم الخِياطة . و الخَيط‍‌ :السِلك الذى يخاط‍‌ به،و الجمع: أخياط‍‌ و خُيوط‍‌ و خُيُوطة .و المِخيَط‍‌ و الخِياط‍‌ :ما يخاط‍‌ به و هو الإبرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص381)

و قد خِطْتُ الثوبَ خِيَاطةً فهو مَخْيُوطٌ و مَخِيطٌ . فمن قال مَخْيُوطٌ أخرجه على التمام، و من قال مَخِيطٌ بناه على النَّقص لنقصان الياء فى خِطْتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1126)

و خِطْتُ الشيءَ أَخيطه خِياطة ،فهو مَخيط و مخيوط .

(

جمهرة اللغة

, ص611)

خيط خاط : الخياطة :معروفة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1975)

إما أن يكون أراد« الخياطة »،فحذف الهاء; و إما أن يكون لغة. ¦¦

صناعة الخائط.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص249)

و الْخِياطة معروفةٌ ، فأمَّا الْخِيط بالكسر، فالجماعةُ من النَّعام; و هو قياس الباب; لأنّ المجتمِع يكون كالذى خِيطَ بعضُه إلى بعض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص234)

مداخل مترادف الخِيَاطَة

الحَوْك,الحَبْك,النَّسْج,الحِيَاكَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

النَّسْج,الحِيَاكَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

النَّسْج,الحِيَاكَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)

الخِيَاطَة در اصطلاح

الخِيَاطَةُ

- قلت: ألا تعلمني علم الخياطة‌؟ فتبسم و قال: يا للأسف! ليس لأشباهك و لنظرائك قبل بهذا، فإن ذلك العلم غير ميسّر لنوعك، و ذلك أن خياطتنا لا تتعلّق بعملية و قصد و آلة. - الخياطة تشير إلى تركيب الصورة مع الهيولى -. على أني أعلمك من علم الخياطة قدر ما يمكنك من تصليح خرقتك الخشنة المرقعّة - يعني بهذا كشف علم الطب و إصلاح البدن بالمحافظة على اعتدال المزاج. و المؤلّف يقول: "اهتم بتصليح خرقتك المرقعّة" ،و لا يقول "خطها" ،لأن الخياطة، و هي تركيب الصورة مع المادة، ليست من شأنه -. و قد علمني ذلك القدر من العلم. ثم قلت: علمني الآن كلام اللّه. قال: إن المسافة عظيمة، و ما دمت في هذه القرية، لا يمكنك أن تتعلّم كثيرا من كلام اللّه تعالى. و لكني أعلمك قدر ما أنت ميسر له. هذا و إنه أحضر إليّ لوحا - اللوح المحفوظ - و علمني حروف هجاء عجيبة - يقصد المؤلّف باللوح الحسّ المشترك، و بحروف الهجاء علم المنطق، لأن المنطق حروف هجاء بالنسبة إلى علم الحكمة. - ابتداء من هنا يضلّ الشارح - حتى إنني استطعت أن أفهم بواسطة ذلك الهجاء معنى كل سورة من السور. ثم قال: إن من لا يفهم هذا الهجاء لا يصل إلى معرفة سور كلام اللّه على ما ينبغي. و أما من اطّلع على أحوال ذلك الهجاء فقد يظهر فيه رسوخ و متانة. و عندئذ تعلّمت علم الأبجد - يقصد المؤلّف بعلم الأبجد علم الحكمة، لأن هذا العلم أبجد بالنسبة إلى علوم الكشف اللدنيّ -. و بعد إتمام دراستي إياه نقشت حروفه على اللوح - يقصد بنقش اللوح انكشاف العلوم و المعارف التي تسمّى بالعلم اللدنيّ‌، و هو العلم الذي تظهر به غرائب الحقائق، و ليس لهذا العلم نهاية - على قدر ما كان في مرتقى قدرتي و مسرى طاقتي. و عندئذ ظهرت لي من عجائب معاني كلام الرب - عزّ سلطانه - ما لا يدخل تحت حصر البيان و حدّه. و كلما طرأت لي مشكلة عرضتها على شيخي و هو يزيح إشكالها. (سهري، جنح، 149، 6)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص346)

مداخل هم ریشه الخِيَاطَة

الخاء و الياء و الطاء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على امتدادِ الشَّىء فى دِقّةٍ‌،ثم يحمل عليه فيقال فى بعض ما يكون منتصِباً.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص233)

اسماء

افعال

أخاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال خَيَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل خَاطَ یخِیطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَخَيَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل خَيِطَ یَخْیَطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِخْتَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال