الزِّرّ

[ ز ر ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الزِّرّ

اَلزِّرُّ

عُظَيمٌ تحت القلب و هو قوامهُ ¦¦

النقرة التي تدور فيها وابلة الكتف ¦¦

طرف الورك في النقرة و هما (الزِرَّان) ¦¦

خشبة من اَخشاب الخباءِ ¦¦

حدُّ السيف «و انهُ زِرٌّ من اَزْرار الابِل» اَي: حسن الرِعية لها و (زِرُّ الدين) قوامهُ و (هو زِرُّ مالٍ) اَي: عالمٌ بمصلحتهِ و يقولون «جاءَ فلانٌ بزرّهِ» اَي: بنفسهِ و منهُ «اعطاني الشيءَ بزرّهِ» كما تقول برمَّتهِ و قيل النقرة التي... الخ و قيل طرف الورك ¦¦

خشبة... الخ ¦¦

حد السيف... الخ. الزرّ الخشبة التي في اعلى العمود يقال لضارب البيت اجعل راس العمود في الزرّ ¦¦

معروف و هو الحبَّة تُجعَل في العروة (ج) اَزْرَار و زُرُور و في المَثَل «الزَم من زِرٍّ لعروةٍ»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص532)

شيء كالحَبَّة أو القرص يُدْخل في عروة القميص أو الثوب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص206)

شىءٌ كالحبَّة أَو القُرْص يُدْخَلُ‌ فى العُرْوَةِ‌. و فى المثل:«أَلزَمُ‌ من زِرٍّ لعروةٍ‌». ¦¦

هَنَةٌ‌ فى مفتاح الكهربا، يغمز أَو يحرَّك فيضئ المصباح أَو يطفئه.

(

المعجم الوسيط

, ص391)

النُّقْرَةُ‌ التى تدورُ فيها وابِلَة الكَتف. ¦¦

طرَفُ‌ الوَرِكِ‌ فى نُقْرَتِه. ¦¦

عُظَيْمٌ‌ تحت القلب؛ و هو قِوَامُه. ¦¦

بُرْعُم النبات.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

ابن شميل: الزِّرُّ العُرْوَةُ التي تجعل الحَبَّةُ فيها. ¦¦

الذي يوضع في القميص ¦¦

قال الليث: الزِّرُّ الجُوَيْزَةُ التي تجعل في عروة الجيب ¦¦

قال الأَزهري: و القول في الزِّرِّ ما قال ابن شميل إِنه العُرْوَةُ و الحَبَّة تجعل فيها. ¦¦

واحد أَزرار القميص

(

لسان العرب

, ج4 , ص321)

النقرة التي تدور فيها وَابِلَةُ كَتِف الإِنسان

(

لسان العرب

, ج4 , ص322)

ابن الأَعرابي: الزِّرُّ حَدُّ السيف ¦¦

قِوَامُ القلب

(

لسان العرب

, ج4 , ص323)

قال الفَرّاءُ‌: تحتَ القَلْبِ عُظَيْمٌ يُقال له: المُهْرُ و الزِّرُّ و هو قِوَامُ القَلْبِ‌

الوابلة(السابقة).

طرف الوَرك فى النُقرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص94)

شىء مثل الحبّة أو الجُويزة أو القرص يدخل فى عُروة جيب القميص و تشدّ به الكِلل و الستور،الجمع أزرار و زُرور . زرّ القميصَ‌ يزُرّه و زرّره :أدخل الأزرار فى العُرَا و أزَرّه : جعل له أزرارا فتزرّر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص380)

شىء مثل الحبة أو الجُوَيزة أو القرص يدخل فى عُروة جيب القميص و تُشدّ به الكِلَل و الستور زرّ الثوب يزُرّه زَرَّا و زرّره و أزرّه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص581)

واحِدُ أَزْرَارِ القَمِيص.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص669)

ابن شميل: الزِّرُ : العُرْوَة الّتي تُجعَل الحَبّة فيها. ¦¦

قال اللّيث: الزِّرّ : الجُوَيْزَة التي تُجعَل&في عُرْوة الجَيْب، و الجميع الأَزْرار .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص111)

قلت: القول في الزِّر ما قال النضر أنه العُروة و الحَبَّة تجعل فيها. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: الزِّرّ : حَدُّ السَّيف. ¦¦

قال: و الزِّرّ : قِوامُ القلب. ¦¦

قال أبو عُبيد: الزِّرُّ : العَضُّ ;

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص112)

و الزِّرّ ، زِرّ القميص:معروف.

(

جمهرة اللغة

, ص120)

زرر الزِّرُّ : واحد أزرار القميص. ¦¦

عظم تحت القلب.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2732)

يَكُونُ فى أَنْفِ أَوْ أُسِّ العَمُودِ.

(

الجیم

, ج2 , ص46)

الَّذِى يُوضَعُ فى القَمِيصِ ،و فى المَثَلِ :«أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَةٍ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص3)

معروف، جُوَيْزَة الجَيْب. ¦¦

عُظَيْمٌ تحت القلب. و النُّقرة التى يدور فيها رأس العَضُد، و طرف الوَرك.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص206)

ثم يشتقّ منه الزِّرُّ ، يقال إنّه عظمٌ تحت القَلْب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص7)

زرر - الزِّرُّ ، بالكسرِ: الذي يُوضَعُ في القَميصِ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص99)

و الزِّرُّ ، بالكسرِ: ما يُدْخَلُ في العُرْوَة منَ القميصِ و القباءِ و غيرِهِما.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص35)

و الزِّرُّ ، بالكسرِ: عُظَيْمٌ تحتَ القلبِ ; لأَنَّهُ يَشدُّهُ و يُقِيمُهُ ، و عُظَيْمٌ آخَرُ كأَنَّه نِصْفُ جَوْزَةٍ تدورُ فيه الوَابِلَةُ ; و هي رأْسُ العَضُدِ، و طَرَفُ الوَرِكِ في النُّقْرَةِ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص36)

و يقال لضارب البيت:اجعل رأس العمود في الزّرّ و هو الخُشَيْبَة التي في أعلاه.

(

أساس البلاغة

, ص269)

و هو العُظَيْم الذي تَحتَ‌ القَلْبِ‌، و هو قِوَامُه

(

تاج العروس

, ج6 , ص460)

دُگمه ¦¦

چوبى از چوبهاى خيمه ¦¦

حفره‌ى استخوان كتف كه بازو در آن ميگردد ¦¦

حفره‌ى ورك كه سر استخوان ران در آن مى‌گردد ¦¦

استخوان كوچكى است كه در زير قلب جاى دارد ¦¦

برآمدگى در عقب صندوق كمانچه

(

فرهنگ ابجدی

, ص455)

للقَمِيْصِ‌؛مَعْرُوفٌ ¦¦

خَشَبَةٌ‌ في أعلىٰ‌ شِقَقِ‌ الخِبَاءِ ¦¦

أحَدُ كَوْكَبَيِ‌ الهَنْعَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص8)

ما يُجعَل في العُروَة و هو معروف ¦¦

خشبة من أخشاب الخباء ¦¦

(ع ا):نُقرَةٌ تدور فيها عظمة الكتف ¦¦

(ع ا):طرف الورك في النُقرة و هما زِرّانِ ¦¦

(ع ا): عُظَيم تحت القلب ¦¦

(مو):نتوء في مؤخر صندوق الكمان ¦¦

زِرُّ الشيءِ: ما يقوم بهِ.يقال«هو زِرُّ مالٍ» اي عالمٌ بمصلحته ¦¦

و يقال«جاءَ فلانٌ بزرِّه»اي بنفسه ¦¦

و«أعطاه الشيءَ بزرِّه»اي برُمَّته

جُوَيزة الجيب

الذي يوضع في القميص ¦¦

العُرْوَةُ التي تجعل الحَبَّةُ فيها ¦¦

الجُوَيْزَةُ التي تجعل في عروة الجيب ¦¦

واحد أَزرار القميص ¦¦

واحد الأَزْرَارِ التي تشدّ بها الكِلَلُ و الستور على ما يكون في حَجَلَةِ العروس ¦¦

النقرة التي تدور فيها وَابِلَةُ كَتِف الإِنسان ¦¦

قِوَامُ القلب

(

‏لسان اللسان

, ص540)

الذي يُوضَعُ‌ في القَمِيص ¦¦

العُرْوَة التي تُجعَل الحَبَّةُ‌ فيها ¦¦

الجُوَيْزة، التي تُجْعَل في عُروة الجَيْب ¦¦

واحد الأَزْار التي تُشَدُّ بها الكِلَلُ‌ و السُّتُورُ على ما يكون في حَجَلةِ‌ العَرُوس ¦¦

عُظَيْمٌ‌ تَحْتَ‌ القَلْبِ‌ ، كأَنَّه نِصْفُ‌ جَوْزَةٍ‌، و هو قِوَامُه ¦¦

النُّقْرَةُ‌ فيها تَدُورُ وَابِلَةُ‌ الكَتِفِ‌ ، و هي طَرَفُ‌ العَضُدِ من الإِنسان ¦¦

طَرَفُ‌ الوَرِكِ‌ في النُّقْرَةِ‌ ، و هما زِرَّانِ‌ ¦¦

خَشَبَةٌ‌ من أَخْشَابِ‌ الخِبَاءِ في أَعْلَى العَمُودِ ¦¦

حَدُّ السَّيْفِ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص459)

الزِّرَّانِ

الوَابِلَتَانِ ¦¦

طرفا الوركين في النقرة

(

‏لسان اللسان

, ص540)

الوَابِلَتَانِ ¦¦

طرفا الوركين في النقرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص322)

الوابِلتَانِ ،و قِيلَ : الزِّرُّ :النُّقْرةُ التى تَدُورُ فيها وابِلةُ كَتِفِ الإنسانِ . ¦¦

طَرَفا الوَرِكَينِ فى النُّقْرةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

الزِّرُّ من أَجزاء الكمان

(فى الموسيقى) :نتوء فى مؤَخَّر الصندوق.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

زِر

بكسر زاء و آنكه شتر را نيك چراند وَ زرّالورد گياهى است كه نيك نشگفته باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص705)

زِرّ

ج أَزْرار: قِطعة صغيرة مِن مَعدِن أو نحوه مستديرة الشَّكْل غالِبًا تُوضَع على الثِّياب و تُدخَل في عُرْوَة لتُمسك طرفَي الثَّوْب،أو تكون للزَّخرفة و الزِّينة:«زِرُّ قميص» ¦¦

شارة و سام ¦¦

بُرْعُم:«زِرُّ زَهْر» ¦¦

شَرَّابة:«زِرُّ طَرْبُوش» ¦¦

رأس في مفتاح كهرباء يحرَّك فيُضيء المصباح أو يُطفئه أو يضغط‍‌ عليه فيَرنّ‌ الجرس ¦¦

(مو)من أجزاء الكمان:نُتوء في مؤخَّر الصُّندوق ¦¦

زِرُّ ذَهَب:(ن)حَوْذان حِرِّيف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص610)

ج.أَزرار و زُرور :دكمه، تكمه؛شَستى؛قپه؛غنچه،شكوفه(گيا.)؛منگوله (طربوش يافينه و نظاير آن)؛گُل ميخ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص259)

و الأَزْرارُ :الخَشَباتُ التى يُدْخَلُ فيها رَأسُ عمودِ الخِباءِ ،و قِيلَ : الأزْرارُ خشباتٌ يُخْرَجْنَ فى أَعْلى شُقَقِ الخِباءِ و أُصُولُها فى الأَرضِ ،واحِدُها زِرٌّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

اسمٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص5)

من زِرِّ القلبِ و هو العُظَيْمُ الّذي تَحْتَهُ و به قِوامُهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص38)

زِرُّ

و هُوَ زِرُّ الأَمرِ: قِوَامُهُ . ¦¦

و زِرُّ مالٍ و زُرْزُورُهُ : عالِمٌ بمصلَحَتِهِ ، و مأْخَذُ كُلِّ ذلكَ زِرُّ القميصِ لأَنَّهُ آلةُ الشَّدِّ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص36)

و زِرُّ ، بالكَسْرِ: ابنُ عبدِ اللّٰهِ بنِ كُلَيبٍ الفُقَيْمِيُّ ، قال الطَّبريّ : لَهُ صحبةٌ و وفَادَةٌ ، أَو صَوَابُهُ زَرِين ، كعَرِين.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص37)

زِرٌّ

گوى

(

دستور اللغة

, ص388)

لِزِرِّ

ابن الأَعرابي: يقال لِزِرِّ القميص الزِّيرُ، و من العرب من يقلب أَحد الحرفين المدغمين فيقول في مَرٍّ مَيْرٍ و في زِرٍّ زير، و هو الدُّجَةُ‌; قال: و يقال لعُرْوَتِهِ الوَعْلَةُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص321)

وإنّه لزِرّ من أزرار الإبل:لازم لها حسَنُ الرِّعية.

(

أساس البلاغة

, ص269)

إِنَّهُ لَزِرٌّ من أَزرارِ المالِ

يُحْسِنُ‌ القيام عليه.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

يُحسِنُ القيامَ عليه،و قيل:إنه لَزِرُّ مالٍ :إذا كان يَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَديداً،و الأَوَّلُ الوَجْهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

أَبو مَرْيمَ زِرُّ بنُ حُبَيْش

أَبو مَرْيمَ‌ زِرُّ بنُ‌ حُبَيْش بن حُبَاشَةَ‌ الأَسَدِيّ‌ الكُوفِيّ‌ ثِقَة مُخَضْرَمٌ‌ تابِعِيٌّ‌ ، من قُرَّائهم

(

تاج العروس

, ج6 , ص459)

زِرُّ الوَرْدِ وَ نَحْوِهِ

غنچه‌ىگل قبل از باز شدن ¦¦

اين تعبير در زبان متداول رايج است

(

فرهنگ ابجدی

, ص455)

أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَة

الزِّرُّ :الَّذِى يُوضَعُ فى القَمِيصِ ،و فى المَثَلِ :«أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَةٍ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص3)

إنه لَزِرٌّ من أَزرارها

يقال للرجل الحسن الرِّعْيَةِ للإِبل

(

‏لسان اللسان

, ص540)

يقال للرجل الحَسَنِ الرِعْيَةِ للإبل

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص669)

قال ابن السكيّت: يقال للرّجل الحسن الرّعْية للإِبل: إنّه لَزِرٌّ من أزرارها .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص7)

و إنه لَزِرٌّ من أزرارِها ، أي: حَسَنُ الرِّعْيَةِ لها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص99)

جَعَلْتُه لكَ بزِرِّه

أي برُمَّتِه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص8)

زِرّ الجَرَس الكهربيّ

هنَة فيه، إِذا ضُغِطت رَنَّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص391)

أتاني القومُ بزِرّهم

جاؤا بأنفسهم وردت في الاساس بلا تفسير.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص587)

زِرُّ كُمِّ القَمِيص

دكمۀ سردست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص259)

زِرٌّ مِن أَزْرارِها

هو بِلْوٌ و بِلْيٌ‌ مِن أَبْلاءِ‌ المالِ‌: أَي قَيِّمٌ عليه؛ يقالُ‌ ذلِكَ للرَّاعي الحَسَنِ الرِّعْيَة و كَذلِكَ هو حِبْلٌ مِن أَحْبالِها و عِسْلٌ مِن أَعْسالِها؛ و زِرٌّ مِن أَزْرارِها؛ قالَ عمرُ بن لَجأٍ: فصادَفَتْ أَعْصَلَ من أَبْلائِها يُعْجِبُه النَّزْعَ إلى ظمائِها قُلِبَتِ الواوُ في كلِّ ذلِكَ ياءً للكسْرَةِ‌ و ضعْفِ الحاجِزِ فصارَتِ الكسْرَةُ كأَنَّها باشَرَتِ الواوَ. قالَ ابنُ سِيدَه: و جَعَلَ ابنُ جنِّي الياءَ في هذا بدلاً مِن الواوِ لضعْفِ حجزِ اللامِ كما سيُذْكَر في قوْلِهم: فلانٌ من عِلْيَةِ الناسِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص215)

زِرُّ ابنُ حُبَيْشٍ

رجل من قراء التابعين

(

‏لسان اللسان

, ص540)

إنه لَزِرُّ مالٍ

إنَّه لَزِرٌّ من أَزْرارِ المالِ :يُحسِنُ القيامَ عليه،و قيل:إنه لَزِرُّ مالٍ :إذا كان يَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَديداً،و الأَوَّلُ الوَجْهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

زِرّا السَّيْفِ

حَدّاه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص9)

قال ابن دُريد: زِرَّا السَّيف حَدّاه.

حَدّاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

زِرُّ قَرَنْفُل

كَبْش قَرَنْفُل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص610)

جاؤوا بزِرِّهم

أي بأسْرِهم

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص8)

هو زِرُّ مالٍ

حَسَنُ‌ الرِّعْيَةِ‌ للإِبِلِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص8)

زِرُّ الدِّين

قِوَامُه. (ج) أَزْرَارٌ، و زُرُورٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

قوامُهُ ، و بالفتح: شَدُّ الأَزْرارِ ، و الطَّرْدُ، و الطَّعْنُ ، و النَّتْفُ ، و العَضُّ ، و تَضْيِيقُ العينينِ ، و الجمعُ الشديدُ، و نَفْضُ المَتاعِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص99)

زِرُّ الشيءِ

شصتى هر چيزى

(

فرهنگ ابجدی

, ص455)

زِرُّ السيفِ

لبه‌ى شمشير

حَدُّهُ

حَدُّه

حدّه.

خَدُّه

حَدّاه.

زِرَّ زِرَّ

یقال للأتَانِ عِنْدَ السَّوْقِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص9)

الشاهد المعنوی لـ الزِّرّ

رأَى علي أَبا ذر فقال أَبو ذر له: هذا زِرُّ الدِّينِ‌.

قال أَبو العباس: معناه أَنه قِوَامُ الدين كالزرّ ، و هو العُظَيْمُ الذي تحت القلب، و هو قوامه

(

لسان العرب

, ج4 , ص322)

لا بأس بالثوب أن يكون سداه و زرّه و علمه حريرا

الزّرّ:الذي يوضع في القميص،و أزررت القميص إذا جعلت له أزرارا فتزرّر، و زررته إذا شددت أزراره عليه،و جعلته مزرورا،و زرّ الرجل:شدّ زرّه و جمعه:أزرار و زرور(اللسان،الصحاح).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص105)

و إنه لعالم الأرض و زِرُّهَا الذى تسكن إليه

أى قوامها، و أصله من زِرِّ القلب، و هو عظيم صغير يكون قوام القلب به. و أخرج الهروى هذا الحديث عن سلمان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص300)

قال في عليٍّ عليه السلام زِرُّ الدِّين

أي قِوامه؛ من قولهم للعُظَيْم الذي تحت القَلْب: زِرّ لأنه يشدُّه و يقيمُه، و لمن يحسنُ‌ رِعية الإبلِ‌: إنه لزِرّ من أزرارها ، و لحدَّيِ‌ السيف زرَّاه ، و للذي يدخل فيه رأس عمود وسط‍‌ البيت: زِرّ . و مأخذُ كل ذلك من زِرّ القميص لأنه آلةُ‌ الشدّ.

(

الفائق

, ج2 , ص81)

زرّ الأرض بعدي و سكنها

أي قوامها.و أصله من زرّ القلب؛و هو عظيم صغير يكون قوام القلب به(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص351)

إنه مثل زِرِّ الحجلة

اَلزِّرُّ : واحد اَلْأَزْرَارِ التى تشدّ بها الكلل و السّتور على ما يكون فى حجلة العروس. و قيل إنما هو بتقديم الراء على الزاى، و يريد بالحجلة القبجة، مأخوذ من أرزّت الجرادة إذا كبست ذنبها فى الأرض فباضت، و يشهد له ما رواه الترمذى فى كتابه بإسناده عن جابر بن سمرة: «و كان خاتم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذى بين كتفيه غدّة حمراء مثل بيضة الحمامة»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص300)

هذَا زِرُّ الدِّينِ

أَي قِوامُهُ‌؛من زِرِّ القلبِ و هو العُظَيْمُ الّذي تَحْتَهُ و به قِوامُهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص38)

قول أَبي ذر، رضي الله عنه، في علي، عليه السلام: إِنه لَزِرُّ الأَرض الذي تسكن إِليه و يسكن إِليها و لو فُقِدَ لأَنكرتم الأَرض و أَنكرتم الناس.

فسره ثعلب فقال: تثبت به الأَرض كما يثبت القميص بزره إِذا شدّ به

(

لسان العرب

, ج4 , ص322)

إنه لزِرُّ الأَرْضِ الَّذِى تَسْكُنُ إليهِ،و يَسْكُنُ إليها،و لو فُقِدَ لأَنْكَرْتُم الأَرْضَ،و أنكَرْتُم الناسَ

فَسَّرَه ثَعْلبٌ فقال:تَثْبُتُ به الأرضُ كما يَثبُتُ القَمِيصُ بزِرِّه إِذا شُدَّ به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص4)

في وصف خاتم النبوّة: أَنه رأَى خاتم رسول الله، صلى الله عليه و سلم، في كتفه مثل زِرِّ الحَجَلَةِ.

أَراد بزرّ الحَجَلَة جَوْزَةً تَضُمُّ العُرْوَةَ‌. قال ابن الأَثير: الزِّر واحد الأَزْرَارِ التي تشدّ بها الكِلَلُ و الستور على ما يكون في حَجَلَةِ العروس، و قيل: إِنما هو بتقديم الراء على الزاي، و يريد بالحَجَلَةِ القَبَجَة، مأْخوذ من أَزَرَّتِ‌ الجَرَادَةُ إِذا كَبَسَتْ ذنبها في الأَرض فباضت، و يشهد له ما رواه الترمذي في كتابه بإِسناده عن جابر بن سمرة: كان خاتم رسول الله، صلى الله عليه و سلم، بين كتفيه غُدَّةً حمراء مثل بيضة الحمامة

(

لسان العرب

, ج4 , ص321)

رأى عليّ أَبا ذَرّ رضي اللّٰه عنهما، فقال: أبو ذَرّ له: هذا زِرُّ الدِّين

قال أبو العبّاس معناه: أنّه قِوامُ الدّين كالزِّرّ ، و هو العُظَيْم الذي تحت القلب، و هو قِوامه. قال: و الزِّرّة : العَضَّة، و هي الجِراحة بزِرّ السيف أيضا. و الزّرّة : العَقْل أيضا،

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص112)

إنَّهُ لَعَالِمُ الأَرْضِ وَ زِرُّهَا الَّذِي تَسْكُنُ إِلَيْهِ

هذَا زِرُّ الدِّينِ‌ بالكسرِ،أَي قِوامُهُ‌؛ من زِرِّ القلبِ و هو العُظَيْمُ الّذي تَحْتَهُ و به قِوامُهُ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص38)

ضرب المثل الزِّرّ

سِرُّكَ لَا يَسْمَعْهُ زِرُّكَ

يُضربُ في الحثِّ على كتمانِ السِّرِّ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص38)

ألْزَمُ مِنْ زِرِّ لعُرْوَةٍ‌

الزّرّ : عُظَيْمٌ تحت القلب. و النُّقرة التى يدور فيها رأس العَضُد، و طرف الوَرك.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص206)

أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَة

الزِّرُّ : واحد أَزرار القميص.

(

لسان العرب

, ج4 , ص321)

الزِّرّ في الاصطلاح

الزّر

بالكسر معروف و فى المثل الزم من زر لعروة و عظيم تحت القلب و هو قوامه و النقرة التى يدور فيها رأس العضد و طرف الورك فى النقرة و الزرزور بالضم طاير معروف سمى بذلك لزرزرته اى تصويته و الجمع زرازير و هى حارة يابسة تزيد فى الباه.

(

قاموس الأطباء

, ص172)

زرّ

1 - الهنة تدخل في العروة لشد الثوب و أي مشابه في الطب. 2 - طرف الورك في النقرة. 3 - أي آفة تشبه الزر، حبة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص564)