يَا أَشْعَثُ إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْجُورٌ وَ إِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْزُورٌ گناهكار كسى كه مرتكب وزر گناه ميشود 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص236) 
مقترف للوز و هو الذنب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا معناه موزورون من الوزر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص235)
مازورون اى يلحق بنا الوزر و هو الإثم و اصله موزورون و لكنه جاء بالألف ليجازى به الف مأجورون تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
أى يلحق بنا الوزر و هو الإثم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
أى يلحق بنا الوزر و هو الإثم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
گناه زده گناهكار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص169)
قولُه صلى اللّه عليه و سلّم لزائراتِ القُبور ارْجِعْنَ مأْزُورَاتٍ غيرَ مأْجُورَات أَي آثِمَات و القياس مَوْزُورات فإِنّه للازْدوَاج أَي لمّا قابل المَوْزُور بالمَأْجُور قَلبَ الواوَ همزةً ليأْتِلف اللّفظانِ و يَزْدَوِجَا كذا قاله اللّيث. و قيل: هو على بَدلِ الهَمْزةِ من الواو في أُزِرَ و ليس بقياس لأَن العِلّة التي من أَجلها هُمِزَت الوَاوُ في وُزِرَ ليست في مأْزورات و لوْ أفْرِدَ لقيل: مَوْزُورَات و هو القِياس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص589)
نحن مأجورون على صلتها،و مأزورون على قطيعتها الوزر:الحمل و الثّقل،و أكثر ما يطلق في الحديث على الذّنب و الإثم.يقال:وزر يزر فهو وازر: إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة و من الذنوب. و جمعه:أوزار(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص822)
ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ وَزِرَ يَوْزَرُ ، و وُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً و وَزْراً ، بالكسر، و الفتح، وَزِرَة ، كَعِدَةٍ: أثِمَ، - فهو مَوْزُورٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص250)
أي آثمات، و قياسه:موزورات،يقال:وزر فهو موزور،و إنّما قال: مأزورات للازدواج بمأجورات(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص823)
أى آثمات. و قياسه: موزورات. يقال: وُزِرَ فهو مَوْزُورٌ . و إنما قال: مأزورات للازدواج بمأجورات. و قد تكرر فى الحديث مفردا و مجموعا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص179)
الآثامُ تسمَّى أوزارا ، لأنّها أحمالٌ مثقلِة، واحدُها وِزْر . و قال اللّيث: رجلٌ مَوْزورٌ غير مأجور، و قد وُزِر يُوزَرُ . و قال: مأزور غير مأجور؛ لمّا قابَلوا المَوْزور بالمأجور قلَبوا الواوَ همزةً ليأتلفَ اللّفظان و يزدَوِجَا. و قال غيرُه: كأنّ مأزَور في الأصل مَوْزُورا ، فبنَوْه على لفظ مَأْجور. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَصله موْزورات و لكنه أَتبع مأْجورات،و قيل:هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ،و ليس بقياس،لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَأْزُورَاتٍ غَيرَ مَأْجُورَاتٍ إِنَّمَا هَمَزَ لِلاِزْدِوَاجِ فَلَوْ أَفْرَدَ رَجَعَ بِهِ إِلَى أَصْلِهِ وَ هُوَ الْوَاوُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص657)
اِرْجِعْنَ مَأْجُورَاتٍ غَيْرَ مَأْزُورَاتٍ أي غير آثمات، و قياسه مَوْزُورَاتٍ و إنما قال مَأْزُورَاتٍ للازدواج تم استخراج هذا الوصف آلیاً
