يَا أَشْعَثُ إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْجُورٌ وَ إِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْزُورٌ گناهكار كسى كه مرتكب وزر گناه ميشود 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص236) 
مقترف للوز و هو الذنب توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا معناه موزورون من الوزر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص235)
مازورون اى يلحق بنا الوزر و هو الإثم و اصله موزورون و لكنه جاء بالألف ليجازى به الف مأجورون توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
أى يلحق بنا الوزر و هو الإثم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
أى يلحق بنا الوزر و هو الإثم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
گناه زده گناهكار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص169)
قولُه صلى اللّه عليه و سلّم لزائراتِ القُبور ارْجِعْنَ مأْزُورَاتٍ غيرَ مأْجُورَات أَي آثِمَات و القياس مَوْزُورات فإِنّه للازْدوَاج أَي لمّا قابل المَوْزُور بالمَأْجُور قَلبَ الواوَ همزةً ليأْتِلف اللّفظانِ و يَزْدَوِجَا كذا قاله اللّيث. و قيل: هو على بَدلِ الهَمْزةِ من الواو في أُزِرَ و ليس بقياس لأَن العِلّة التي من أَجلها هُمِزَت الوَاوُ في وُزِرَ ليست في مأْزورات و لوْ أفْرِدَ لقيل: مَوْزُورَات و هو القِياس توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص589)
نحن مأجورون على صلتها،و مأزورون على قطيعتها الوزر:الحمل و الثّقل،و أكثر ما يطلق في الحديث على الذّنب و الإثم.يقال:وزر يزر فهو وازر: إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة و من الذنوب. و جمعه:أوزار(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص822)
ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ وَزِرَ يَوْزَرُ ، و وُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً و وَزْراً ، بالكسر، و الفتح، وَزِرَة ، كَعِدَةٍ: أثِمَ، - فهو مَوْزُورٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص250)
أي آثمات، و قياسه:موزورات،يقال:وزر فهو موزور،و إنّما قال: مأزورات للازدواج بمأجورات(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص823)
أى آثمات. و قياسه: موزورات. يقال: وُزِرَ فهو مَوْزُورٌ . و إنما قال: مأزورات للازدواج بمأجورات. و قد تكرر فى الحديث مفردا و مجموعا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص179)
الآثامُ تسمَّى أوزارا ، لأنّها أحمالٌ مثقلِة، واحدُها وِزْر . و قال اللّيث: رجلٌ مَوْزورٌ غير مأجور، و قد وُزِر يُوزَرُ . و قال: مأزور غير مأجور؛ لمّا قابَلوا المَوْزور بالمأجور قلَبوا الواوَ همزةً ليأتلفَ اللّفظان و يزدَوِجَا. و قال غيرُه: كأنّ مأزَور في الأصل مَوْزُورا ، فبنَوْه على لفظ مَأْجور. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَصله موْزورات و لكنه أَتبع مأْجورات،و قيل:هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ،و ليس بقياس،لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مَأْزُورَاتٍ غَيرَ مَأْجُورَاتٍ إِنَّمَا هَمَزَ لِلاِزْدِوَاجِ فَلَوْ أَفْرَدَ رَجَعَ بِهِ إِلَى أَصْلِهِ وَ هُوَ الْوَاوُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص657)
اِرْجِعْنَ مَأْجُورَاتٍ غَيْرَ مَأْزُورَاتٍ أي غير آثمات، و قياسه مَوْزُورَاتٍ و إنما قال مَأْزُورَاتٍ للازدواج توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
