التَّلْجِئَة

[ ل ج ء ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّلْجِئَة

التَلْجِئَةُ

الإكراه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص71)

التَّلْجِئَةُ

عند الفقهاء:أن يُلجئَك انسانٌ ان تأتي امراً ظاهرهُ خلاف باطنهِ

الإِكْرَاهُ

تَفْعِلَةٌ‌ من الإِلجاءِ ¦¦

أَن يَجْعَل مَالَه لِبَعْضِ‌ وَرَثَتِه دُون بَعْضٍ

(

تاج العروس

, ص245)

أَبو الهيثم: التَّلْجِئَةُ أَنْ يُلْجئَكَ أَن تَأْتِيَ أَمْراً باطِنُه خِلافُ ظاهره، و ذلِكَ مِثْلُ إِشْهادٍ على أَمْرٍ ظاهِرُه خِلافُ باطِنِه. ¦¦

ابن شميل: التَّلْجِئةُ أَن يجعل مالَه لبَعض ورَثته دون بعض، كأَنه يتصدَّق به عليه، و هو وارثه. ¦¦

التَّلْجِئَةُ‌ : الإِكْراهُ‌.

(

لسان العرب

, ص152)

أن يُلجئك إلى أن تأتي أمرا باطنه خلافُ ظاهره، و التَّلْجِئة أيضا: أن يَجعَل ماله لبعض ورثته دون بعض; كأنه (243 ب) يتصَدّق به عليه و هو وارثُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص242)

قال أبو الهيثم: التّلجِئَةُ أَنْ يُلجئَكَ أن تَأتِيَ أمراً باطنُه خلافُ ظاهره، و ذلك مثلُ إشْهادٍ على أَمْرٍ ظاهرٍ، و باطنه خلاف ذلك.

الإكراه.

و - على الأمرِ: أكرهَهُ و اضطرَّهُ ، كلَجَّأَ تَلْجِئَةً ; يقالُ : فَعَلَ ذلكَ من غيرِ إِكراهٍ و لا تَلْجِئَةٍ .

(

الطراز الأول

, ص187)

التَّلْجِئَة عِندَ الفُقَهاء

و در نزد فقيهان امرى است كه تو را وادار به كارى بر خلاف باطن آن كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص254)

تلجية

بجيم بستم بر كارى داشتن كسى را

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص311)

الشاهد المعنوی لـ التَّلْجِئَة

هذَا تَلْجِئَةٌ فَأَشْهِدْ عَلَيْهِ غَيْرِي

التَّلْجِئة : تفعلة من الإِلْجاء ، كأنه قد أَلْجَأَك إلى أن تأتى أمرا، باطنه خلاف ظاهره، و أحوجك إلى أن تفعل فعلا تكرهه. و كان بشير قد أفرد ابنه النّعمان بشىء دون إخوته، حملته عليه أمّه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص232)

التَّلْجِئة : تَفْعِلة من الإِلْجَاءِ‌ ، كأَنه قد أَلْجَأَكَ‌ إلى أَنْ تَأْتِيَ أَمراً باطنُه خلافُ ظاهره، و أَحْوَجَك إلى أَن تَفْعَل فِعلاً تَكْرَهُه. و كان بشير قد أَفْرَدَ ابنَه النُّعمانَ بشيءٍ دون إخوته حَمَلتْه عليه أُمُّه

(

لسان العرب

, ص152)

أي أَمرٌ أُلجِئْتُ إِليه، و كان بشيرٌ قد أَفردَ ابنَهُ‌ النعمانَ بشيءٍ دونَ إِخوتِهِ‌، حَمَلَتْهُ أُمُّهُ‌ عليه.

(

الطراز الأول

, ص188)

التَّلْجِئَة في الاصطلاح

التَّلْجِئَةُ

الإكراه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص328)

الإكراه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص150)

في البيع قد مرّ و هو أن يلجئك إلى أن تأتي أمرا باطنه خلاف ظاهره.

(

التعریفات الفقهیة

, ص61)

تلجئة

(انظر: بيع التلجئة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج32 , ص100)

التّلجئة في اللغة: من الإلجاء؛ و هو الإكراه و الاضطرار. قال المطرزي: «التّلجئة: أن يلجئك إلى أن تأتي أمرا باطنه خلاف ظاهره. و التلجئة أيضا: أن يجعل ماله لبعض ورثته دون بعض، كأن يتصدّق به عليه، و هو وارثه». و ذكر الخوارزمي أنّ التلجئة تأتي في الاصطلاح بمعنى أن يلجئ الضعيف ضيعة إلى قويّ ليحامي عليها. ثم قال: و قد يلجئ القويّ الضيعة، و قد ألجأها صاحبها إليه. و جاء في «ردّ المحتار» لابن عابدين: «التلجئة: هي ما ألجئ إليه الإنسان بغير اختياره. و ذلك كأن يخاف الرجل السلطان، فيقول لآخر: إني أظهر أني بعت داري منك، و ليس ببيع في الحقيقة، و إنما هو تلجئة، و يشهد على ذلك». و قال ابن تيمية: «التلجئة: هي أن يتواطأ اثنان على إظهار العقد أو صفة فيه أو الإقرار به أو نحو ذلك صورة، من غير أن يكون له حقيقة، مثل الرجل الذي يريد ظالم أن يأخذ ماله، فيواطئ بعض من يخاف على أن يبيعه إياه صورة، ليندفع ذلك الظالم. و لهذا سمّي تلجئة، و هو في الأصل مصدر لجأته إلى هذا الأمر تلجئة، لأنّ الرجل ألجئ إلى هذا الأمر، ثم صار كلّ عقد قصد به السّمعة دون الحقيقة يسمى تلجئة، و إن قصد به دفع حقّ أو قصد به مجرّد السّمعة عند الناس». (ر. بيع التلجئة). * (المغرب 242/2، مفاتيح العلوم للخوارزمي ص 87، بدائع الصنائع 176/5، ردّ المحتار 244/4، بيان الدليل لابن تيمية ص 143).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص149)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّلْجِئَة

اللام و الجيم و الهمزة كلمة واحدة،و هي اللَّجَأ و الملجأ :المكان يُلتجَأ إليه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص235)

الأسماء

الأفعال

تَلَجَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَلْجَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال لَجَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِلْتَجَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال لَجِئَ یلجَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل لَجَأَ یلجَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل