الرُّمَّانَة

الواحِدَةُ : رُمّانَةٌ . و قولُ أُمِّ زَرْعٍ :«فلَقِىَ امْرَأَةً مَعها وَلَدانِ لها كالفَهْدَيْنِ ،يَلْعَبان من تَحْتِ خصْرِها برُمّانَتَيْنِ »،فإِنّما تَعْنِى أَنّها ذاتُ كَفَلٍ عَظِيمٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص246)

الرُّمّانُ :حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْرُوفَةٍ ،واحِدَتُه: رُمّانَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص266)

رُمّانَةٌ‌

علف‌دان چهارپاى

(

دستور اللغة

, ص358)

أَكَلَ حتى نتَأَتْ رُمَّانَتُهُ

أَي سُرَّتَ ه و ما حَوْلَها; أو تصَغَّرُ الرُّمَّانَة رُمَيْمِينة

(

تاج العروس

, ج18 , ص245)

رُمّانَةُ في جَوْفِ الفَرَسِ

التي فيها العَلَفُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص236)

رُمَّانَةُ القَبَّان

ثقل من الحديد و نحوه على شكل الرُّمَّانَةِ‌، تُحرَّكُ‌ على قضيب الميزان حتَّى يعتدل فيقرأ رقم الوزن.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رُمَّانَةُ الدّابّة

موضعُ‌ العَلَفِ‌ من جَوْفِها.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رُمّانَةُ البَطْنِ

السُّرَّةُ‌ و ما حَوْلَها

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص236)

رُمَّانةُ قَبَّان

ثِقْل من حديد و نحوه على شكل رُمَّانة،تحرَّك على قضيب الميزان حتّى يعتدل فيُقْرَأ رقم الوزن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رُمَّانةُ سَيْف

كُرَة صغيرة في طَرَف مَقْبِضه،قَبيعة،ثُومة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رُمَّانة الفرس

الذي فيه علفه

(

‏لسان اللسان

, ص515)

الذي فيه عَلَفه. يقالُ : ملأَتِ الدَّابَّةُ رُمَّانَتها

(

تاج العروس

, ج18 , ص245)

الَّذِى فِيه عَلَفُه. و إِنَّما ذكَرْتُه هُنا; لأَنَّه ثُلاثِىٌّ عند الأَخْفشِ . و قد تَقَدَّم فى الثُّنائِىِّ ،عَلَى ظاهِرِ رَأْىِ الخَلِيلِ و سِيبَوَيْهِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص266)

الذي فيه علفه; قال ابن سيده و ذكرته هاهنا لأَنه ثلاثي عند الأَخفش، و قد تقدم ذكره في رمم على ظاهر رأْي الخليل و سيبويه...

(

لسان العرب

, ج13 , ص186)

شاهد معنایی الرُّمَّانَة

فائت المنبر...و خذ برمّانتيه؛و هما السفلاوان،و امسح عينيك و وجهك به

الرّمّان:معروف،الواحدة رمّانة.قال سيبويه: سألته-يعني الخليل-عن الرّمّان إذا سمّي به فقال:لا أصرفه في المعرفة،و أحمله على الأكثر؛إذ لم يكن له معنى يعرف به؛أي لا يدرى من أيّ شيء اشتقاقه، فنحمله على الأكثر،و الأكثر زيادة الألف و النون.و قال الأخفش:نونه أصليّة،مثل قرّاص و حمّاض(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص336)

يَلْعَبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتين

أى أنها ذات ردف كبير، فإذا نامت على ظهرها نبا الكفل بها حتى يصير تحتها متّسع يجرى فيه اَلرُّمَّان، و ذلك أن ولديها كان معهما رُمَّانَتَانِ‌ ، فكان أحدهما يرمى رُمَّانَتَهُ‌ إلى أخيه، و يرمى أخوه الأخرى إليه من تحت خصرها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص268)

أَي أَنها ذاتُ رِدْفٍ كبير، فإِذا نامت على ظهرها نَبا الكَفَلُ بها حتى يصير تحتها مُتَّسَعٌ يجري فيه الرُّمان ، و ذلك أَن ولديها كان معهما رُمَّانتان ، فكان أَحدهما يرمي برمانته إلى أَخيه، و يرمي أَخوه الأُخرى إليه من تحت خصرها. الرُّمَّانُ‌ : حَمْلُ شجرة معروفة من الفواكه، واحدته رُمَّانة . الجوهري: قال سيبويه سأَلته، يعني الخليل، عن الرُّمان إذا سمى به فقال: لا أَصرفه في المعرفة و أَحمله على الأَكثر إذا لم يكن له معنى يعرف به أَي لا يُدْرَى من أَي شيء اشتقاقه فيحمله على الأَكثر، و الأَكثر زيادة الأَلف و النون; و قال الأَخفش: نونه أَصلية مثل قُرَّاصٍ و حُمَّاض، و فُعَّال أَكثر من فُعْلانٍ‌; قال ابن بري: لم يقل أَبو الحسن إن فُعَّالاً أَكثر من فُعْلان بل الأَمر بخلاف ذلك، و إنما قال إن فُعَّالاً يكثر في النبات نحو المُرَّان و الحُمَّاض و العُلاَّم، فلذلك جعل رُمَّاناً فُعَّالاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص186)