قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوٰاذا (آیه 63/سوره النور) 
قولهم: لاَوَذَ بكذا يُلاَوِذُ لِوَاذاً و مُلاَوَذَةً: إذا استتر به. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص750) 
واژه - لِوٰاذاً - از لاَوَذَ يُلاَوِذُ مُلاَوَذَة و لواذ - است(مصدر دوم باب مفاعله) در زمانى به‌كارمى‌رود كه كسى با چيزى و در پناه چيزى خود را پنهان كند و بپوشاند و يك نفر يك نفر از پشت چيزى يا كسانى دور شوند و بروند(گروهى از دورويان در زمان اعلان جنگ كفار خود را يكى يكى دور مى‌كردند) امّا اگر - لِوٰاذاً - از لاَذَ يَلُوذُ - باشد مصدرش - لِيَاذ - است لياذ از ثلاثى مجرد و لواذ از باب مفاعله است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص170)
لواذ به شىء، پناه بردن بآن و مخفى شدن بوسيلۀ آن است «لاذ الرّجل بالجبل لواذا و لياذا: استتر به و التجأ» (اقرب) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لاَوَذَ القومُ مُلاَوَذَةً و لِوَاذاً: أي لاذ بعضهم ببعض و استتر به، و جاء في المصباح لاَذَ الرجلُ بالجبل يَلُوذُ لِوَاذاً بكسر اللام و حكى التثليت و هو الالتجاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لاذَ به يَلوذ لَوْذاً و لِواذاً و لَواذاً و لُواذاً و لِياذاً: لَجَأَ إِليه و عاذَ به. و لاوَذَ مُلاوَذَةً و لِواذاً و لِياذاً: استتر. و قال ثعلب: لُذْت به لِواذاً احتَضَنْتُ. و لاوَذَ القومُ مُلاوَذةً و لِواذاً أَي لاذَ بعضُهُم ببعض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الزجاج: معنى لِوٰاذاً هاهنا خلافاً أَي يخالفون خلافاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: أي خلافاً، و قيل: أي حياداً في سُتْرَةٍ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6150)
قال اللَّيْثُ: يُقال: لاَذ به يَلُوذ لَوْذاً و ليَاذاً . قال: و أَمّا اللِّوَاذ فهو مَصْدر «لاَوَذَ»، فهو مُلاَوِذ . و قال الفَرَّاء في قول اللّٰه عزّ و جلّ: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوٰاذاً [النور: 63]: يَلُوذ هذا بذا، و يَسْتَتر ذا بذَا، و منه الحديثُ: «يَلُوذ به الهُلاّك»، أي يَسْتَتِر به الهالِكون. و إنما قال تعالى: لِوٰاذاً لأنَّها مصدر «لاوَذْت». و لو كانت مصدراً ل «لُذْت» لقُلت: لذتُ بهِ لِيَاذاً، كما تقول: قُمت إليه قِيَاماً، و قاومْتُك قِوَاماً طَوِيلاً. و قال الزّجّاج: مَعْنى «اللِّواذ»: الخِلاَف، أَي يُخالفون خِلاَفاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ الزَّجّاجُ: مَعْنَى لِوٰاذاً هاهُنا: خِلافًا. قالَ: و دَلِيلُ ذلِكَ قولُه تعالَى: فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [النور. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص116)
