الاِرْتِهاط

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی الاِرْتِهاط

فأَيْقَظَنا و نحنُ ارْتِهاطٌ

في الحَدِيث: «فأَيْقَظَنا و نحن ارْتِهَاطٌ » . أَي فِرَقٌ‌ مُرْتَهِطُونَ‌ ، و هو مَصْدَرٌ أَقَامَهُ مُقَامَ الفِعْلِ‌، كقولِ الخَنْساءِ‌: فإِنَّمَا هِيَ إِقْبَالٌ و إِدْبارُ أَي مُقْبِلَةٌ و مُدْبِرَة
(
تاج العروس
, ج10 , ص267)
sourceLink

نحنُ ذَوُو ارْتِهاطٍ

ذَوُو رَهَطٍ من أَصحابنا
(
‏لسان اللسان
, ص519)
sourceLink

اَي: مجتمعون
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص446)
sourceLink

أَي ذَوُو رَهْطٍ من أَصحابنا
(
لسان العرب
, ج7 , ص305)
sourceLink

يُقَالُ : نحنُ ذَوُو ارْتِهَاطٍ و ذَوُو رَهْطٍ ، أَي مُجْتَمِعُونَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.
(
تاج العروس
, ج10 , ص267)
sourceLink

قلت: كأنّ معناه و نحن ذَوُو ارْتهاط : أي ذوو رَهْطٍ من أصحابنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101)
sourceLink

- و نحنُ ذَوُو ارْتِهاطٍ ، و ذَوُو رَهْطٍ ، أي: مُجْتَمعونَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص551)
sourceLink

نحن اِرْتِهاط

اَي: فِرَق مُرْتَهِطُون و هو مصدر اُقيم مقام الفعل و منهُ الحديث «اَيْقظْنا و نحن ارْتِهَاطُ»
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص446)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الاِرْتِهاط

أفضْتُ مع ابن عُمر من عرفات، فأتَى جَمْعاً، فأناخَ بُخْتِيَّهُ، فجعلها قِبلَةً، و صلى بنا المغربَ و العِشاء جميعاً، ثمّ رَقَد، فقلتُ لغلامه: إذا استيقظ فأيقظْنا و نحن ارْتِهاط

قلت: كأنّ معناه و نحن ذَوُو ارْتهاط : أي ذوو رَهْطٍ من أصحابنا.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101)
sourceLink

أَفَضْتُ معه من عرفات حتى أتى جَمْعا فأناخ نَجِيبَتَه فجعلها قِبْلة فصلَّى المغرب و العشاء جميعا ثم رقد فقلنا لغلامه إذا استيقظ فأَيْقِظْنَا فأيقظَنا و نحن ارْتِهَاطٌ

أي ذوو ارْتِهَاطٍ‍‌ ؛ و هو افتعال من الرَّهْط‍‌ ، أي مجتمعون رَهْطاً رَهْطاً ، و الرَّهْطُ‍‌ : العصابة دون العَشرة، و يجمع على أراهِط‍‌ ؛ و هو كالأباطيل في جمع باطل عند سيبويه: و قال غيره: يجمع رَهْط‍‌ على أَرْهُط‍‌ ؛ ثم أَرْهُط‍‌ على أَرَاهِط‍‌.
(
الفائق
, ج2 , ص70)
sourceLink

فأَيْقَظَنا و نحنُ ارْتِهاطٌ

أى فرق مُرْتَهِطُونَ‌، و هو مصدر أقامه مقام الفعل، كقول الخنساء: و إنما هى إقبال و إدبار أى مقبلة و مدبرة، أو على معنى ذوى اِرْتِهَاطٍ‍‌ . و أصل الكلمة من اَلرَّهْطِ‍‌ ، و هم عشيرة الرجل و أهله. و اَلرَّهْطُ‍‌ من الرجال ما دون العشرة. و قيل إلى الأربعين و لا تكون فيهم امرأة، و لا واحد له من لفظه، و يجمع على أَرْهُط‍‌ و أَرْهَاطٍ‍‌ ، و أَرَاهِطُ‍‌ جمع الجمع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص282)
sourceLink

أَي فِرَقٌ مُرْتَهِطُون ، و هو مصدر أَقامَه مُقامَ الفِعل كقول الخنساء: فإِنما هِيَ إِقْبالٌ و إِدْبار أَي مُقْبِلةٌ و مُدْبِرةٌ أَو على معنى ذَوِي ارْتِهاطٍ، و أَصل الكلمة من الرَّهْطِ ، و هم عَشِيرة الرجل و أَهلُه، و قيل: الرهطُ من الرجال ما دون العشرة، و قيل: إِلى الأَربعين و لا يكون فيهم امرأَة.
(
لسان العرب
, ج7 , ص305)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الاِرْتِهاط

الراء و الهاء و الطاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على تجمُّعٍ‌ فى النّاسِ‌ و غيرِهم.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص450)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.