الأَعْوَس

[ ع و س ]

جمع : العُوْس

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَعْوَس

الأَعْوَسُ

الصَّيْقَلُ‌.و الوَصَّافُ‌ للشَّيْ‌ء

الصيقل

ذو العَوَس ¦¦

الصيقل ¦¦

الوصَّاف للشيءِ و هي (عَوْسَاءُ) (ج) عُوْسٌ و اضطرب في الاخيرين ابن فارس.

الصَّيْقُل

الذي دَخَلَ شِدْقاه عند الضحك و غيره.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص64)

قال و يقال لكل وَصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ وصَّاف ¦¦

قال الأَزهري: قال الليث الأَعوس الصَّيْقل، ثم قال: قال و يقال لكل وَصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ‌ وصَّاف; قال جرير يصف السيوف: تَجْلُوا السُّيُوفَ و غيرُكم يَعْصى بها، يا ابن القُيُون، و ذاك فِعْلُ الأَعْوَسِ‌ قال الأَزهري: رابَني ما قاله في الأَعْوَسِ‌ و تفسيره و إِبداله قافية هذا البيت بغيرها، و الرواية: ...و ذاك فِعْلُ الصَّيْقَلِ‌ ، و القصيدة لِجَرِير معروفة و هي لامية طويلة، قال: و قوله الأَعْوَس الصَّيْقَل ليس بصحيح عندي ¦¦

قال ابن سيده: و الأَعْوَسُ‌ الصَيْقَل.

(

لسان العرب

, ج6 , ص151)

قال ابنُ فارسٍ : يقولُون: الأَعْوَس : الصَّيْقَلُ ، و الوَصَّافُ للشيْ ءِ ، و قال: كُلُّ ذٰلكَ ممّا لا يَكَاد القَلْب يَسْكُن إِلى صِحَّته. ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: الأَعْوَسُ‌ : الصَّيْقَلُ‌ ، قال: و الوَصّافُ‌ للشَّيْ‌ءِ أَعْوَسُ‌ وَصَّافٌ‌، قال جَرير، يَصف السيوفَ‌: تَجْلُو السُّيوفَ و غَيْركُمْ يَعْصَى بهَا يا ابْنَ القُيُونِ و ذاكَ فِعْلُ الأَعْوَسِ‌ قال الأَزهَريُّ‌: رابَني ما قَالَه في الأَعْوَس ، و تَفسيره، و إِبْدَالُه قافيَةَ هٰذا البَيْت بغَيرهَا، و الرِّوَايَةُ‌: و ذاكِ فِعْلُ الصَّيْقَلِ‌ و القَصيدَةُ لجَريرٍ مَعْروفة، قال: و قوله: « الأَعْوَس : الصَّيْقَلُ‌» ليسَ بصحيحٍ عندي. انتهى. و هٰذا الذي ذَكرَه فقد ذَكره ابنُ سِيدَه في المحْكَم. ¦¦

النَّعْتُ أَعْوَسُ‌ ، و هي عَوْساءُ‌ ، إِذا كانَا كذٰلك

(

تاج العروس

, ج8 , ص381)

العَوَس فى الوجه:أن يدخل الخَدّان حتى يكون فيهما كالهَزمَتين،و أكثر ما يكون ذلك عند الضحك. عَوِس يعوَس عَوَسا فهو أعوس و هى عَوساء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص38)

عوس الأَعْوَسُ : يقال:إن الأَعْوَسَ : الصَّيْقَلُ . ¦¦

و كُلُّ وَصَافٍ للشيء: أَعْوَسُ .

الصَّيْقَلُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص303)

و يقولون أيضاً: الأعوس : الصَّيْقَل. ¦¦

الوصَّاف للشىء. و كلُّ هذا مما لا يكاد القلبُ يسكُن إلى صحَّته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص187)

- كالعَوَسانِ ، و بالضم: ضَرْبٌ من الغَنَمِ ، و هو كَبْشٌ عُوْسِيٌّ ، و بالتحريك: دُخولُ الشِّدْقَيْنِ عند الضَّحِكِ و غيرِهِ ، و النَّعْتُ : أعْوَسُ و عَوْساءُ . ¦¦

الصَّيْقَلُ ، و الوَصَّافُ للشيءِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص366)

قال [اللیث]: و الأعوس : الصيقل. ثم قال: و يقال لكل وصّاف لشيء: هو أعوس وصّاف. و قال جرير: تجلو السيوف و غيركم يَعْصَى بها يا ابن القُيُون و ذاك فعل الأعوس ¦¦

و قوله الأعوس : الصيقل ليس بصحيح عندي.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص56)

رجل أَعْوَسُ

وصَّاف

وصَّاف.

العَوَس : دخول الخَدَّين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين، و أَكثر ما يكون ذلك عند الضحِك.رجل أَعْوَس إِذا كان كذلك، و امرأَة عَوْساء ، و العَوَسُ‌ المصدر منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص152)

قال ابن دريد: العَوَس : مصدر قولك رجل أعوس ، و امرأة عوساء ، و هو دخول الخدّين حتى تكون فيهما هَزْمتان و هو العَوَس .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص56)

و العَوَس ،زعموا،رجل أَعْوَسُ و امرأة عَوْساءُ ،و هو دخول الشِّدقين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين،و أكثر ما يكون ذلك عند الضَّحِك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص844)

وَ صَّافٌ .