الاسْتِبْضاع

[ ب ض ع ]

مصدر ثلاثی مزید باب استفعال

معنی الاسْتِبْضاع

الاسْتِبْضاع

نوع من نكاح الجاهلية، و ذلك أَن تطلب المرأَةُ جِماع الرجل لتنال منه الولد فقط

(

‏لسان اللسان

, ص90)

قال ابن الأَثير: الاسْتِبْضاع نوع من نكاح الجاهلية، و هو اسْتِفْعال من البُضع الجماع، و ذلك أَن تطلب المرأَةُ جِماع الرجل لتنال منه الولد فقط، كان الرجل منهم يقول لأَمَته أَو امرأَته: أَرسلي إِلى فلان فاسْتَبْضِعي منه، و يعتزلها فلا يمَسُّها حتى يتبينَ حملها من ذلك الرجل، و إِنما يفعل ذلك رَغْبة في نَجابة الولد

(

لسان العرب

, ج8 , ص14)

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: الاسْتِبْضاعُ‌ : نَوْعٌ مِن نِكَاحِ الجاهِلَيَّةِ‌، و ذٰلِكَ أَنْ تَطْلُبَ المَرْأَةُ جِمَاعَ الرَّجُلِ لِتَنالَ مِنْهُ الوَلَدَ فَقَط، كانَ الرَّجُلُ مِنْهُم يَقُولُ لِأَمَتِهِ أَو امْرَأَتِهِ‌: أَرْسِلِي إلى فُلانٍ‌ فاسْتَبْضِعِي مِنْهُ‌، و يَعْتَزِلُهَا فَلا يَمَسُّها، حَتَّى يَتَبَيَّن حَمْلُها من ذٰلِكَ الرَّجُلِ‌، و إنّمَا يَفْعَلُ ذٰلِكَ رَغْبَةً في نَجَابَةِ الوَلَدِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص23)

الاسْتِبْضاع في الاصطلاح

الاسْتِبْضاع

مصدر.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص37)

أوّلاً - التعريف: *لغةً: الاستبضاع من البضع بمعنى القطع و الشقّ، و هو مصدر من بضعت الشيء إذا قطعته و شققته، و منه بضع اللحم يبضعه بضعاً و بضّعه تبضيعاً، أي قطعه، و البضعة: القطعة منه.و بضع المرأة و باضعها بضاعاً إذا جامعها و باشرها. و البضع - بالضمّ - أحد معانيه الجماع أو الفرج نفسه . و على هذا فالاستبضاع هو طلب الجماع، و منه نكاح الاستبضاع، و قد عرّف في كتب اللغة و غيرها بأنّه طلب الزوجة المباضعة و الجماع من رجل أجنبي بطلب زوجها، فإنّ الرجل كان يقول لامرأته - إذا طهرت من طمثها -: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، و يعتزلها زوجها حتى يتبيّن حملها، فإذا تبيّن أصاب إذا أحبّ، و إنّما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد. و كان هذا من أضرب النكاح في عصر الجاهلية ، و قد أبطله الإسلام. و للاستبضاع في اللغة معنى آخر: و هو جعل الشيء بضاعة .و البضاعة قطعة من المال يتّجر بها . *اصطلاحاً: و ليس للفظ (استبضاع) اصطلاح فقهي خاص. نعم، قد اطلق في كلام بعض الفقهاء على دفع الرجل مالاً لآخر ليتّجر به على أن يكون الربح كلّه لصاحب المال و لا حصّة للعامل، خلافاً للقراض . و يعبّر غالباً عن الاستبضاع بهذا المعنى بالإبضاع و البضاعة. قال الشهيد الثاني: «اعلم أنّ من دفع إلى غيره مالاً ليتّجر به فلا يخلو إمّا أن يشترطا كون الربح بينهما أو لأحدهما أو لا يشترطا شيئاً، فإن اشترطاه فهو قراض، و إن اشترطاه للعامل فهو قرض، و إن اشترطاه للمالك فهو بضاعة» . ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: أ - نكاح الاستبضاع: لا شكّ في أنّه لا يحلّ البُضع في نكاح الاستبضاع بالمعنى المتقدّم الذي ورد في كتب اللغة؛ لأنّه في الواقع نوع من الزنى، بل هو من أقبح أنواعه، و لم يتعرّض له فقهاؤنا؛ و لعلّه لمعلوميّة بطلانه و حرمته. ب - الاستبضاع في التجارة: أمّا الاستبضاع بمعنى دفع الرجل مالاً لآخر ليتّجر به على أن يكون الربح كلّه لصاحب المال فهو عمل مشروع، و العقد الواقع بينهما عقد صحيح و جائز غير لازم . (انظر: بضاعة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج11 , ص28)

الاستبضاع و الإبضاع

هو جعل الشيء بضاعة، و المستبضع بكسر الضاد: صاحب البضاعة، و بالفتح حاملها.

(

التعریفات الفقهیة

, ص23)

مداخل لها جذر واحد لـ الاسْتِبْضاع

الباء و الضاد و العين أصولٌ‌ ثلاثة:الأوّل الطَّائفة من الشَّئ عضواً أو غيرَه،و الثانى بُقْعة،و الثالث أن يشفى شئ بكلامٍ‌ أو غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص254)

الأسماء

الأفعال