البَوْص

[ ب و ص ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای البَوْص

البَوْصُ

أنْ‌ تَسْتَعْجِلَ‌ انْسَاناً في أمْرٍ لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ‌ في الرَّوِيَّةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص204)

الفَوْتُ و السَّبْق و التقدُّم ¦¦

الاستعجالُ ¦¦

العَجُزُ ¦¦

البُعْد

(

‏لسان اللسان

, ص116)

العجيزةُ كالبُوص و منهُ قولهُ «عريضةُ بَوْصٍ اذا اَدْبَرَت» ¦¦

البُعْد.

(

أقرب الموارد

, ص213)

أن تستعجل إنسانا في تحميلكه أمرا لا تدعه يتمهل في الروية أي في التقدير

(

العین

, ج7 , ص169)

البُعد ¦¦

البُوص ¦¦

الدِمَقس و هو الحرير الابيض او الكتّان ¦¦

العجيزة

(

المنجد فی اللغة

, ص54)

اللَّون و السَّحْنَة. (ج) أَبْوَاصٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص76)

الفَوْتُ و السَّبْق و التقدُّم ¦¦

الاستعجالُ‌; و أَنشد الليث: فلا تعجل عليّ‌، و لا تبصني ، و لا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ¦¦

قال الليث: البَوْصُ‌ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه; و أَنشد: فلا تعجل عليَّ‌، و لا تبصني ، و دالِكْنِي، فإِني ذُو دَلالِ‌ ¦¦

التقدم

(

لسان العرب

, ج7 , ص8)

درگذشتن و گريختن و دور شدن از چيزى و پيش‌دستى كردن در كارى و غذا و علف دادن و از پيش كسى برفتن ¦¦

بفتح با سرون زن و رنگ

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص272)

أَبو عبيد: البَوْصُ‌ اللَّوْنُ‌، بفتح الباء ¦¦

البُعْد

(

لسان العرب

, ج7 , ص9)

قال عدي بن زيد: يا نَفْسُ أَبْقي و اتّقي شَتْمَ ذَوي الأَعْراضِ‌ في غير نُوص... و النَّوْصُ‌ في كلام العرب: التأَخر، و البَوْصُ‌: التقدم

(

لسان العرب

, ج7 , ص102)

الإِلْحاحُ في السَّيْرِ، و الجِدُّ، عَنْ ثَعْلَبٍ ، و مِنْهُ خِمْسٌ بَائِصٌ . ¦¦

السَّيْرُ الشَّدِيدُ. ¦¦

اللَّوْنُ‌ ، الفَتْحُ عَن أَبي عُبَيْدٍ، يُقَالُ‌: حالَ‌ بَوْصُه ، أَيْ تَغَيَّرَ لَوْنُه ¦¦

قِيلَ‌: البَوْصُ‌ : حُسْنُ اللَّوْنِ ¦¦

العَجِيزَةُ‌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلأَعْشَى: عَرِيضَةِ بَوْصِ‌ إِذا أَدْبَرَتْ‌ هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ‌ و يُضَمُّ فِيهِمَا ، أَمَّا في العَجِيزَةِ فَقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ‌ بالوَجْهَيْنِ‌: الفَتْحِ‌، و الضَّمِّ‌، و بِهِما رُويَ قَوْلُ الأَعْشَى، و أَمّا في مَعْنَى اللَّوْنِ فَقَد تَقَدَّمَ الفَتْحُ عَنِ أَبِي عُبَيْدٍ، و قالَ ابنُ‌ بَرِّيّ‌: حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيتِ بضَمِّ الباءِ و ذَكَرَهُ‌ السِّيرَافِيُّ بفَتْحِ الباءِ لا غَيْرِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص246)

البُعْدُ، و طَرِيقٌ بائِصٌ : بَعِيدٌ ¦¦

في التَّهْذِيبِ : البَوْصُ في كلام العرب التَّأَخُّرُ، و البَوْصُ التَّقَدُّمُ . قلت: فهما ضِدٌّ، و قد أَغفَلَه المصنِّفُ رَحمه اللّٰهُ تعالى قُصوراً

(

تاج العروس

, ج9 , ص247)

الفَوْتُ و السَّبْقُ‌، و التَّقَدُّمُ‌ ، يُقَالُ‌: بَاصَنِي فُلانٌ‌، أَيْ فَاتَنِي و سَبَقَنِي، فاسْتَبَاصَ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌: فَلا تَعْجَلْ عَلَيَّ و لا تَبُصْنِي فإِنَّكَ إِنْ تَبُصْنِي أسْتَبِيصُ‌ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لاِمْرِىءِ القَيْسِ‌: أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلَى إِذْ نَأَتْكَ تَنُوصُ‌ فتَقْصُرُ عَنْهَا خَطْرَةً و تَبُوصُ‌ قالَ ابْنُ بَرِّيّ‌: أَيْ تَسْبِقُك و تَتَقَدَّمُك ¦¦

الاسْتِعْجالُ‌ ، قالَ اللَّيْثُ‌: هُوَ أَنْ‌ تَسْتَعْجِل إِنْساناً في تَحْمِيلِكَه أَمْراً لا تَدَعُه يتَمَهَّلُ فيه، و أَنْشَدَ: فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ و لا تَبُصْنِي وَ دَالِكْنِي فإِنِّي ذُو دَلاَلِ‌ ¦¦

الاسْتِتارُ و الهَرَبُ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص245)

البُوصُ‌ ،و البَوْصُ‌ :العَجُزُ:(و قيل:لينُ شَحْمَتِه،و امرأة بَوْصَاءُ‌ :عظَيمةُ العَجزُ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص389)

الحَيْصُ‌ : الرَّوَاغُ و التَّخَلُّفُ‌، و البَوْصُ‌: السَّبْقُ و الفِرَارُ، و مَعْنَاهُ‌: كُلُّ أَمْرٍ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ و يَفِرُّ

(

تاج العروس

, ج9 , ص264)

بالبَاءِ‌: التَّقَدُّم، كما سَبَقَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص376)

السَبْقُ و التقدُّمُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1031)

أبو عُبَيد: البُوصُ : العَجُز بضم الباء، و البَوْصُ : اللَّوْنُ ، بفتح الباء. ¦¦

الفَوْت و السَّبْق; ¦¦

قال الليث: البَوْص : أن تَستعجِل إنساناً في تَحمِيلكَه أمراً لا تَدَعُه يتمهّل فيه، و أَنشدَ:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص181)

مصدر باصَهُ يَبوصَهُ بَوْصا ،إذا سبقه و تقدَّمه، و السابق بائص . ¦¦

اللون; ¦¦

يقال:أصبح فلانٌ حسنَ البَوْص ،أي حسن اللون.

(

جمهرة اللغة

, ص351)

بوص البَوْص : العَجُز.

(

شمس العلوم

, ص655)

بوص بَاصَ : البَوْص :السَّبْقُ و الفَوْت، يقال: بَاصَهُ :إِذا فاته.

(

شمس العلوم

, ص663)

بوص - البَوْصُ : السَّبْقُ ، و التَّقَدُّمُ ، و الاسْتِعْجَالُ ، و الاسْتِتَارُ، و الهَرَبُ ، و الإِلْحاحُ ، و اللَّوْنُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص455)

البُوصُ و البَوْصُ

العَجُزُ ¦¦

لِينُ شَحْمتِه

(

لسان العرب

, ج7 , ص8)

الصحاح: البُوصُ‌ و البَوْصُ‌ العَجِيزةُ‌; قال الأَعشى: عَرِيضة بُوصٍ‌ إِذا أَدْبَرَتْ‌، هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ‌

العجيزةُ .

اللَّونُ ،و حُسْنُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص389)

البَوْصُ و البُوصُ

اللّونُ ¦¦

حُسْنُهُ ¦¦

ذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين; قال ابن بري: حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء، و ذكره السيرافي بفتح الباء لا غير

(

لسان العرب

, ج7 , ص9)

ما اَحْسَنَ بَوْصَه

نَقَلَ‌ الجَوْهَرِيُّ عَنِ ابنِ السِّكِّيتِ‌: يُقَالُ‌: ما أَحْسَنَ بَوْصَه : أَيْ‌ سِحْنَتَه و لَوْنَه، و الجَمْعُ‌: أَبْوَاصٌ

(

تاج العروس

, ج9 , ص246)

حالَ بَوْصُه

أَي تغيَّر لونُه

(

لسان العرب

, ج7 , ص9)

البَوْصُ‌ : اللَّوْنُ‌ ، الفَتْحُ عَن أَبي عُبَيْدٍ، يُقَالُ‌: حالَ‌ بَوْصُه ، أَيْ تَغَيَّرَ لَوْنُه

(

تاج العروس

, ج9 , ص246)

ضرب المثل البَوْص

البَوْصُ‌ بالنَّوْصِ‌

أي النّجاةُ بالفِرار.

(

أساس البلاغة

, ص54)

البَوْص در اصطلاح

البَوْصُ

سرين زن(قانون/ج 879/2)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص50)

هو التقدم، قال البستي في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «أنّه كان جالسا في ظل حجرة، و قد كان ينباص عنه الظل». [أحمد 267/1] قوله: «ينباص»: أى ينقبض عنه الظلّ و يسبقه. يقال: «باص يبوص»: إذا سبق، قال امرؤ القيس: أ من ذكر ليلى أن نأتك تنوص فتقصير عنها خطوة و تبوص و قال آخر: فلا تعجل علىّ و لا تبصنى و دالكنى فإني ذو دلال المدالكة: المرس باليد. «أساس البلاغة (بوص) ص 54، و غريب الحديث للبستى 590/1، 591».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص396)