التَّنّور

اَلتَّنُّورُ

تجويفة اسطوانيّة من فخّار تُجعل في الارض و يُخبَز فيها(سريانية)

المنجد فی اللغة

, ص66)

نوع من الكوانين ¦¦

الذي يخبز فيه.و صاحبه تَنَّارٌ ¦¦

وَجْهُ الأَرض ¦¦

تَنْوِيرُ الصُّبْح

‏لسان اللسان

, ص135)

جَبَلٌ‌ بالجَزِيرة قُرْبَ‌ المَصِيصَةِ‌ ، و هي عَيْنُ‌ الوَرْدَةِ‌ ¦¦

قال عليٌّ‌ كَرَّم اللّه وجهَه: هو وَجْهُ‌ الأَرضِ‌ ¦¦

تَفْعُولٌ‌ من النّار ¦¦

أَعْلَى الأَرضِ‌ و أَشرفُهَا، و كان ذلك علامةً‌ له، و كان مُجاهدٌ يَذهبُ‌ إِلى أَنّه تَنُّورُ الخابِزِ. ¦¦

مَحْفَلُ‌ ماءِ الوادِي ¦¦

وَجْهُ‌ الأَرْضِ ¦¦

تَنْوِيرُ الصُّبْحِ‌.

مَعْرُوْفٌ

الكانون يُخبَز فيهِ ¦¦

كل مفجر ماءٍ ¦¦

محفل ماءِ الوادي.

أقرب الموارد

, ص308)

الفُرْنُ يُخْبَزُ فيه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص100)

الفُرن يخبز فيه: (ج) تَنَانِيرُ.

المعجم الوسيط

, ص89)

نوع من الكوانين. ¦¦

الذي يخبز فيه; يقال: هو في جميع اللغات كذلك ¦¦

تَفْعُول من النار ¦¦

وَجْهُ الأَرض، فارسي معرَّب، و قيل: هو بكل لغة

وَجْهُ الأَرضِ‌،فارِسىٌّ مُعَرَّبٌ‌. ¦¦

قِيلَ‌:هو بكُلِّ لُغَةٍ‌،و فى التَّنْزِيلِ‌: وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ * [هود:40،المؤمنون:23]. ¦¦

نوعٌ من الكَوانِينِ . ¦¦

قال أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى: التَّنُّورُ تَفْعُول من النّارِ،و هَذا من الفَسادِ بحَيْتُ تَراهُ ،و إِنَّما هو أَصْلٌ لم يُسْتَعْمَلْ إلا فى هذا الحَرْفِ ،و بالزِّيادَةِ ،و صاحِبُه تَنّارٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص475)

الذى يُخْبزُ فيهِ وَافَقَتْ فيه لُغَةُ العَرَبِ‌ لُغَةَ الْعَجَمِ وَ قَالَ أبُو حَاتِمٍ ليسَ بعَرَبِىٍّ‌ صَحِيحٍ و الجمعُ التَّنَانِيرُ

الكانون يخبز فيه.

(أسماء قائمة في لغتي العرب و الفرس على لغة واحدة) التَنُّورُ

الذى يُخبَز فيه.

قال أبو إسحاق: أَعْلَمَ اللَّهُ جلّ و عزّ أن وقت هلاككم فَوْرُ التَّنُّور . ¦¦

قال الليث: التنُّورُ عَمَّتْ بكل لسان و صَاحِبُه تنَّارٌ . ¦¦

قول من قال: إن التنّور عمت بكل لسان يدل على أن الأصل في الاسم عجميّ فعَرَّبَتْها العَرَبُ فصار عربيا على بناء فَعُّول، و الدليل على ذلك أن أصل بنائه تَنَرَ ...

قال أبو حاتم: التَّنُّور ليس بعربي صحيح،و لم تعرف له العرب اسما غير التَّنُّور ،فلذلك جاء في التنزيل:

جمهرة اللغة

, ص395)

تنر التَّنُّور : معروف،قال اللّٰه تعالي:

شمس العلوم

, ج2 , ص775)

تنر - التَّنُّورُ : الكانُونُ يُخْبَزُ فيه، و صانِعُهُ : - تَنَّارٌ ، و وجْهُ الأرضِ ، و كُلُّ مَفْجَرِ ماءٍ ، و مَحْفَلُ ماءِ الوادِي، و جَبَلٌ قُرْبَ المَصِيصَةِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص30)

الَّذِي يُخْبَزُ فِيهِ . قالَ أَبو حاتِمٍ و جَمَاعةٌ : لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ صحيحٍ و لم تَعْرِفْ لَهُ العَرَبُ اسماً آخَرَ غَيْرَهُ فلذلِكَ جاءَ في التَّنْزِيلِ لأَنَّهُ خُوطِبُوا بِمَا عَرَفُوا. قالَ ابنُ جِنِّي: يُقالُ : هو لَفْظٌ اشتَرَكَ فيهِ جَميعُ اللُّغاتِ من العَرَبِ و غَيرهِم...

, ج7 , ص138)

جَبَلٌ قُرْبَ المَصِيصَةِ . ¦¦

و هو اَلتَّنُّورُ الَّذِي يُخْتَبَزُ فيهِ - وَ هُوَ تَنُّورُ نُوحٍ عليه السّلام. و قِيلَ : كَانَ لِآدَمَ و حَوَّاءَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى صَارَ لِنُوحٍ وَ كَانَ فِي دَارِ نُوحٍ بعَيْنِ وَرْدَةَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ - فَارَ مِنْهُ اَلْمَاءُ آيَةً لِنُوحٍ إِذْ نَبَعَ اَلْمَاءُ مِنْ مَوْضِعٍ غَيْرِ مَعْهُودٍ خُرُوجُهُ مِنْهُ ; رُوِيَ أَنَّ اِمْرَأَتَهُ كَانَتْ تَخْبُزُ فَأَخْبَرَتْهُ بُخُرُوجِ اَلْمَاءِ مِنْهُ فَاشْتَغَلَ حِيْنَئذٍ بوَضْعِ اَلْأَشْيَاءِ فِي اَلسَّفِينَةِ . و قِيلَ : كَانَ مَوْضِعُهُ بِنَاحِيَةِ اَلْكُوفَةِ وَ كَانَ فِي بَيْتِ عَجُوزٍ مُؤْمِنَةٍ خَلْفَ قِبْلَةِ اَلْمَسْجِدِ.

, ج7 , ص139)

نَوعٌ‌ من الكَوانِينِ ¦¦

الكانُونُ‌ الذي يُخْبَزُ فيه

تاج العروس

, ج6 , ص134)

عمت بكل لسان،و صاحبه تَنَّار

العین

, ج8 , ص114)

تنور نانوائى ¦¦

اين واژه سريانى است

فرهنگ ابجدی

, ص267)

فٰارَ اَلتَّنُّورُ

هو وَجْهُ‌ الأرْضِ ¦¦

هو المَوْضِعُ‌ الذي يَنْبُعُ‌ منه الماءُ من العَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص425)

تنّور

تنور نان پختن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص348)

تَنُّور

ج تَنانِير:تجويفة أُسْطوانيَّة تُبطَّن بخَزَف أَو آجُرّ و يُخبَز فيها(آراميّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص156)

فارسي معرب... و قال ابن عباس إنه مشترك بكل لسان... و قال علي هو وجه الأرض. و روي عنه أيضا أنه تنوير الصبح.

شفاء الغليل

, ص103)

مَخبز مكوّن من أسطوانة مجوفة مبطنة بخزف أو آجر. تجمع على تنانير. قيل من الفارسية، و قيل من السريانية >>oruonaT<< : «بيت النار» الذي يُخبز فيه، أو الكانون؛ و قيل من العبرانية: «دخان النار». و يبدو أنها من الكلمات السامية العريقة، المشتركة بين لغاتها. في الحديث: «قال لرجل عليه ثوبٌ معصفر: لو أن ثوبك في تنُّور أهلك أو تحت قِدرهم كان خيراً، فذهب فأحرقه». و التّنور هو وجه الأرض، و أيضاً كل مَفْجَر ماء؛ و تنانير الوادي: محافله. في التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ [هود: 40] و قال الراعي: (من الطويل) فلمّا عَلاَ ذاتَ التَّنَانير صوتُهُ تَكَشَّفَ عن بَرْقٍ قليلٍ صواعِقُهْ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص135)

ج.تَنانِير :تنور.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص65)

تَنَوّرٌ

معروف

دستور اللغة

, ص196)

تَنُّورٌ

كل مَفْجَرِ ماءٍ

كلُّ‌ مَفْجَرِ ماءٍ

(ذاتُ التَّنَانِير ) على لفظ جمعِ ( تَنّورٍ ): عَقَبة بحذاءِ زُبالةً ، و هي من منازل البادية.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص109)

و كُلُّ مَفْجَرِ ماءٍ : تَنُّورٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص475)

و من المجاز امتَلَأَ تَنُّورُ الوادِي: و هو مَحْفِلُ مَائه - [بالحاءِ ] المُهْمَلَةِ - أَي مُجْتَمَعُهُ . ¦¦

و سُدَّ تَنُّورُ المَاءِ ، أَي مَفْجَرُهُ .

, ج7 , ص139)

التَّنّور در قرآن

حَتّٰى إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ (آیه 40/سوره هود)

تَنّور: تنور نان در قاموس و صحّاح و اقرب الموارد معناى اوّلى تنّور را همان تنور نان گفته‌اند. در الميزان هست: تنّور همان تنور نان است و آن چيزيست كه لغت عربى و فارسى در آن متّحداند و يا اصل آن فارسى است.

قاموس قرآن

, ص284)

التنّور الذي يخبز به حتى يقال إنه بكل لسان كذلك. ¦¦

المراد به هنا وجه الأرض عن على، و قيل ما زاد على وجه الأرض و أشرف منها، و هو مروي أيضا.

مجمع البحرين

, ج3 , ص234)

قال علي، كرم الله وجهه: هو وجه الأَرض. و كل مَفْجَرِ ماءٍ تَنُّورٌ . قال أَبو إِسحاق: أَعلم الله عزّ و جل أَن وقت هلاكهم فَوْرُ التَّنُّورِ، و قيل في التنور أَقوال: قيل التنور وجه الأَرض، و يقال: أَراد أَن الماء إِذا فار من ناحية مسجد الكوفة، و قيل: إِن الماء فار من تنور الخابزة، و قيل أَيضاً: إِن التَّنُّور تَنْوِيرُ الصُّبْح. و روي عن ابن عباس: التَّنُّورُ الذي بالجزيرة و هي عَيْنُ‌ الوَرْدِ. و الله أَعلم بما أَراد. ¦¦

التَّنُّورُ: نوع من الكوانين. الجوهري: التِّنُّورُ الذي يخبز فيه. ابن الاثیر: التَّنُّور: الذي يخبز فيه; يقال: هو في جميع اللغات كذلك. و قال أَحمد بن يحيى: التَّنُّور تَفْعُول من النار; قال ابن سيده و هذا من الفساد بحيث تراه و إِنما هو أَصل لم يستعمل إِلاَّ في هذا الحرف و بالزيادة، و صاحبه تَنَّارٌ . و التَّنُّور: وَجْهُ‌ الأَرض، فارسي معرَّب، و قيل: هو بكل لغة. قال الليث: التنور عمت بكل لسان. قال أَبو منصور: و قول من قال إِن التنور عمت بكل لسان يدل على أَن الاسم في الأَصل أَعجمي فعرّبتها العرب فصار عربيّاً على بنار فَعُّول، و الدليل على ذلك أَن أَصل بنائه تنر، قال: و لا نعرفه في كلام العرب لأَنه مهمل، و هو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج و الدينار و السندس و الإستبرق و ما أَشبهها و لما تكلمت بها العرب صارت عربية.

[التَّنُّور]: معروف. ¦¦

قال ابن عباس: اَلتَّنُّورُ: وجه الأرض. و قال قتادة: اَلتَّنُّورُ: ما زاد على وجه الأرض و أشرف منها. و قال الحسن و مجاهد: اَلتَّنُّورُ الذي يخبز فيه. و يقال: إِن التَّنُّور بكل لسان.

شمس العلوم

, ج2 , ص775)

قال أبو إسحاق: أَعْلَمَ‌ اللَّهُ‌ جلّ‌ و عزّ أن وقت هلاككم فَوْرُ التَّنُّور . و قيل في التنور أقوال قيل التَّنُّورُ وجهُ‌ الأرض، و يقال: أراد أن الماء إذا فار من ناحية مَسْجِدِ الكوفة، و قيل: أيضا أن التَّنُّور تَنْوِير الصبح. و رُويَ‌ عن ابن عباس أنه قال: فٰارَ اَلتَّنُّورُ قال: التَّنُّور الّذي بالجزيرة و هي عَيْنُ‌ الْوَرْدِ و اللَّهُ‌ أعلم بما أراد. و عن علي رضي اللّٰه عنه: التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْح. و عن عِكْرِمَة: التَّنُّورُ وجْهُ‌ الأرض، و يقال: أراد أن الماءَ إذا فار من ناحية مَسْجِد الكوفة . و عن مجاهد: التنور حَيْثُ‌ يَنْبَجِسُ‌ الماء فيه، أمر نوح أن يركب و من معه السفينة. ¦¦

قال الليث: التنُّورُ عَمَّتْ‌ بكل لسان و صَاحِبُه تنَّارٌ . قول من قال: إن التنّور عمت بكل لسان يدل على أن الأصل في الاسم عجميّ‌ فعَرَّبَتْها العَرَبُ‌ فصار عربيا على بناء فَعُّول، و الدليل على ذلك أن أصل بنائه تَنَرَ، و لا يُعْرَفُ‌ في كلام العرب - لأنَّه مُهْمَلٌ‌ - و هو نظيرُ ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الدّيباج و الدِّينار و السُّنْدُس و الإستبرق و ما أَشْبَهها. و لما تكلَّمت بها العرب صارت عربيَّة.

التَّنُّورُ: وَجْهُ‌ الأَرضِ‌، فارِسىٌّ‌ مُعَرَّبٌ. و قِيلَ‌: هو بكُلِّ‌ لُغَةٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص475)

التَّنُّوْرُ : مَعْرُوْفٌ‌، و صاحِبُه تَنَّار . و هو وَجْهُ الأرْضِ في قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ * ، و قيل: هو المَوْضِعُ الذي يَنْبُعُ منه الماءُ من العَيْنِ‌.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص425)

قال على رضى اللّٰه عنه: هو وجهُ الأرض

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص602)

شاهد معنایی التَّنّور

النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم أَتاه رجُلٌ و عليه ثوب مُعَصْفَر فقال له لو أَنَّ ثوبَك هذا كان في تَنُّورِ أَهْلِك أو تحتَ قِدْرِ أَهْلك لكان خيرا لك فذهب الرجلُ فجعله في التنّور أو تحت القِدْرِ ثم غَدَا على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم فقال ما فَعَل الثوبُ فقال صنعتُ ما أمرتَني به فقال ما كذا أَمَرْتك أفلا ألقيتَه على بعض نسائك

قال أبو حاتم: التَّنُّور ليس بعربي صحيح، و لم تعْرِف له العرب اسماً غيره، فلذلك جاء في التنزيل؛ لأنهم خُوطبوا بما عَرفوا. و قال أبو الفتح الهمْدَانيّ‌: كان الأصْلُ‌ فيه نَوّور فاجتمع وَاوَان و ضمّة و تشديد، فاستثْقل ذلك فقلبوا عَيْنَ‌ الفعل إلى فائِه فصار و نوّر، فَأَبْدَلوا من الواو تاء، كقولهم: تَوْلج في وَوْلج. و ذات التَّنَانِير . عَقَبَةٌ‌ بحِذَاء زُبالة. أَراد: لو صرفتَ‌ ثمنَه إلى دقيق تختبزه أَوْ حَطبٍ‌ تطبخُ‌ به [كان خيراً لك]. و المعنى: إنه كرِه [الثوب] المعَصْفَر للرِّجال.

الفائق

, ص138)

أَتَاهُ رَجُلٌ وَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ مُعَصْفَرٌ فَقَالَ‌ لَهُ‌: (لَو أَنَّ ثَوْبَكَ هَذَا فِي تَنُّورِ أَهْلِكَ أَوْ تَحْتَ قِدْرِ أَهْلِك لَكَانَ خَيْراً لَكَ‌) فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَجَعَلَهُ فِي التَّنُّورِ أَوْ تَحْتَ‌ اَلْقِدْرِ.

أَرَادَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: لَوْ صَرَفْتَ ثَمَنَهُ إِلَى دَقِيقٍ تَخْتَبِزُهُ أَوْ حَطَبٍ تَطْبُخُ بِهِ لَكَانَ‌ خَيْراً لَكَ‌؛ وَ لِذَلِكَ قَالَ لَهُ لَمَّا أَخْبَرَهُ‌ بإِحْرَاقِهِ‌: مَا كَذَا أَمَرْتُكَ‌. و كأَنَّهُ كَرِهَ‌ المُعَصْفَرَ للرِّجَالِ‌؛ فلذلِكَ قالَ لَهُ‌: أَ فَلاَ أَلْقَيْتَهُ عَلَى بَعْضِ نِسَائِكَ‌

, ج7 , ص140)

قال ابن عباس : اَلتَّنُّورُ :وجه الأرض. و قال قتادة: اَلتَّنُّورُ :ما زاد على وجه الأرض و أشرف منها. و قال الحسن و مجاهد: اَلتَّنُّورُ الذي يخبز فيه.

التَّنُّور: معروف. و يقال:إِن التَّنُّور بكل لسان.

شمس العلوم

, ج2 , ص775)

قيل في التنور أقوال قيل التَّنُّورُ وجهُ الأرض، و يقال: أراد أن الماء إذا فار من ناحية مَسْجِدِ الكوفة، و قيل: أيضا أن التَّنُّور تَنْوِير الصبح

قال: التَّنُّور الّذي بالجزيرة و هي عَيْنُ‌ الْوَرْدِ و اللَّهُ أعلم بما أراد. و عن علي رضي اللّٰه عنه : التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْح.و عن عِكْرِمَة : التَّنُّورُ وجْهُ الأرض ،و يقال : أراد أن الماءَ إذا فار من ناحية مَسْجِد الكوفة .و عن مجاهد : التنور حَيْثُ يَنْبَجِسُ الماء فيه،أمر نوح أن يركب و من معه السفينة. و قال الليث: التنُّورُ عَمَّتْ بكل لسان و صَاحِبُه تنَّارٌ .

في التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ ; قال علي، كرم الله وجهه: هو وجه الأَرض

التَّنُّور : وَجْهُ الأَرض، فارسي معرَّب، و قيل: هو بكل لغة . و كل مَفْجَرِ ماءٍ تَنُّورٌ . قال أَبو إِسحاق: أَعلم الله عزّ و جل أَن وقت هلاكهم فَوْرُ التَّنُّورِ ، و قيل في التنور أَقوال: قيل التنور وجه الأَرض، و يقال: أَراد أَن الماء إِذا فار من ناحية مسجد الكوفة، و قيل: إِن الماء فار من تنور الخابزة، و قيل أَيضاً: إِن التَّنُّور تَنْوِيرُ الصُّبْح. و روي عن ابن عباس: التَّنُّورُ الذي بالجزيرة و هي عَيْنُ الوَرْدِ. و الله أَعلم بما أَراد

قال لرجل عليه ثوب مُعَصْفَرٌ: لو أَن ثَوْبَك في تَنُّورِ أَهْلِكَ أَو تَحْتَ قدْرِهم كان خيراً; فذهب فأَحرقه.

قال ابن الأَثير: و إِنما أَراد أَنك لو صرفت ثمنه إِلى دقيق تخبزه أَو حطب تطبخ به كان خيراً لك، كأَنه كره الثوب المعصفر. و التَّنُّور : الذي يخبز فيه; يقال: هو في جميع اللغات كذلك

قال لرجل عليه ثوب معصفر لو أنّ ثوبك في تَنُّور أهلك أو تحت قدرهم كان خيرا فذهب فأحرقه

إنما أراد أنك لو صرفت ثمنه إلى دقيق تختبزه، أو حطب تطبخ به كان خيرا لك. كأنه كره الثوب المعصفر. و التَّنُّور الذى يخبز فيه. يقال إنه في جميع اللغات كذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ص199)

فٰارَ اَلتَّنُّورُ قال: التَّنُّور الّذي بالجزيرة و هي عَيْنُ الْوَرْدِ

عن علي رضي اللّٰه عنه : التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْح.

التنور حَيْثُ يَنْبَجِسُ الماء فيه، أمر نوح أن يركب و من معه السفينة

قال الليث: التنُّورُ عَمَّتْ بكل لسان و صَاحِبُه تنَّارٌ . قول من قال: إن التنّور عمت بكل لسان يدل على أن الأصل في الاسم عجميّ‌ فعَرَّبَتْها العَرَبُ فصار عربيا على بناء فَعُّول، و الدليل على ذلك أن أصل بنائه تَنَرَ ،و لا يُعْرَفُ في كلام العرب لأنَّه مُهْمَلٌ و هو نظيرُ ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الدّيباج و الدِّينار و السُّنْدُس و الإستبرق و ما أَشْبَهها. و لما تكلَّمت بها العرب صارت عربيَّة.

التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْح

عن عِكْرِمَة : التَّنُّورُ وجْهُ الأرض ،و يقال : أراد أن الماءَ إذا فار من ناحية مَسْجِد الكوفة .و عن مجاهد : التنور حَيْثُ يَنْبَجِسُ الماء فيه،أمر نوح أن يركب و من معه السفينة.

لمّا فار التّنّور و كثر الماء

التّنّور:الذي يخبز فيه.و يقال:إنّه في جميع اللّغات كذلك(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص110)

اَلتَنُّورُ : وَجْهُ الاَرض

يقال : أراد أن الماءَ إذا فار من ناحية مَسْجِد الكوفة .و عن مجاهد : التنور حَيْثُ يَنْبَجِسُ الماء فيه، أمر نوح أن يركب و من معه السفينة. و قال الليث: التنُّورُ عَمَّتْ بكل لسان و صَاحِبُه تنَّارٌ .

منه فار التنّور

التّنّور:الذي يخبز به؛هو في جميع اللغات كذلك،و هو أيضا وجه الأرض، و الجمع:التنانير(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص187)

مداخل مترادف التَّنّور

المُخْبَز,المَوْقِد,الأَتُونُ,الفُرْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

اللَّهِيب,المَوْقِد,الأَتُونُ,الفُرْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

المَوْقِد,الأَتُونُ,المَخْبَز,الفُرْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

المَوْقِد,الكَانُون,الفُرْن,المَشْعَلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

المَوْقِد,الكَانُون,الفُرْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص492)

المَوْقِد,المَخْبَز,الفُرْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

ضرب المثل التَّنّور

بين الرّغيف و جاحم التّنّور

يقال لمن وقع في أمر صعب لا يعنيه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص102)

التَّنّور در اصطلاح

تنّور

أوّلاً - التعريف: التنّور - لغةً -: معروف، و هو ما يخبز فيه، و جمعه تنانير، و قد فسّر قوله تعالى: «وَ فٰارَ اَلتَّنُّورُ» بوجه الأرض ، و فيه أقوال اُخرى . و قد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الآتون: و هو موقد النار الكبير، كموقد الحمّام و الجصّاص و هو غير التنّور. 2 - الفرن: و هو موقد للخبز و الطبخ، و جمعه أفران ، و هو غير التنّور و يشترك معه في كونه معدّاً للخبز. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تطهير التنّور: إذا تنجّس التنّور يطهر بصبّ الماء على أطرافه من فوق إلى تحت، و لا حاجة فيه إلى التثليث؛ لعدم كونه من الظروف، فتكفي المرّة في غير البول، و المرّتان فيه - إلّا بناءً على القول بلزوم التعدد في جميع النجاسات كما قوّاه بعضهم، فيلزم التعدّد في الجميع - و الأولى أن يحفر فيه حفيرة تجتمع الغسالة فيها، و تطمّ بعد ذلك بالطين الطاهر . و صرّح بعض الفقهاء بأنّ أولوية حفر الحفيرة للماء و طمّها بعد ذلك لا يرتبط بطهارة نفس التنّور و إنّما يتوقّف عليه طهارة أرضه لنجاسة ما يستقرّ فيه ماء الغسالة . (انظر: طهارة)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج32 , ص387)

تنور البدن

هو الجزء المشتمل منه على الأحشاء.