البَهِيتَةُ تهمت. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سرگردانى ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حيرت ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دروغ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص196) 
الحَيرة ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكذب ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الافتراء 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص51) 
الكَذِبُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص111) 
البُهْتَانُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكَذِبُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص19) 
الكذب ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الباطل الذي يتحيَّر من بطلانهِ و منهُ في القرآن «أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِيناً» أي: مُبَاهتين آثمين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص206) 
البُهتان. (ج) بهائت. قالوا: إِنه يرمى الناس ببهائته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص73) 
يقال: يا لِلْبَهِيتَةِ، بكسر اللام، و هو استغاثة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص13) 
البَهْتُ و البَهِيتَةُ :الكَذِبُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و البُهْتانُ و البَهِيتَةُ :الباطِلُ الذى يُتَحيَّرُ مِن بُطلانِه،و قوله عزّ و جلّ : 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص282) 
البُهْتانُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص244) 
الباطل الذى يُتَحيَّر من بُطلانه. و-الكذب. بهتَه يبهَته بَهتا و بُهتانا :قال عليه ما لم يفعل.و-قذَفه بالباطل.و-افترى عليه الكذب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص249) 
الباطِلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه، و الكَذِبُ ، - كالبُهْتِ ; بالضم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص193) 
كالخَدِيعَةِ ، و كلّ كذبٍ و باطلٍ يتحيَّرُ الإنسانُ من بطلانِهِ ، فهو بُهْتَانٌ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص186) 
البُهْتُ و البَهِيتَةُ البُهْتُ و البَهِيتَةُ: الكَذِبُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص13) 
رَمَاه بالبَهِيْتَةِ أي بِالبُهْتَانِ و الكَذِب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص460) 
و رَماه بالبَهيتَةِ و هي البُهْتَانُ ،و يا للبَهِيتَةِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص54) 
يا لِلْبَهِيتَةِ . هو استغاثة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص21) 
هو استغاثة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص244) 
و تقول العرب:إذا استعظمتِ الأمرَ:يا لِلْبَهِيتة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص257) 
بهت البَهِيتَة بالتَّاء:الكذب،و العرب تقول:يا لِلْبَهِيتَة :أي لِلكذب،و هو دعاء استغاثة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص646) 
روى أبو عبيد عن الكسائيّ أنه قال: العِضَهُ الكذب، و جمعه عِضُونَ ، و هو من العضيهة . قال: و يقال: يا لِلعضيهة ، و ياللأَفيكة، و يا لِلْبَهِيتة. قال شمر و غيره من النحويِّين: كسرت هذه اللام على معنى اعجبوا لهذه العضيهة . و إذا نُصِبت اللام فمعناها الاستغاثة، يقال ذلك عند التعجُّب من الإفك العظِيم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص94) 