التَّرْجَمان المفسِّر للسان.و هو الذي يُتَرْجِم الكلام أَي ينقله من لغة إلى لغة أُخْرى 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المفسِّر للسان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تَرْجَمان تُرْجمان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص145)
قالَ الجوْهَرِيُّ: يقالُ: تَرْجَمان مِثْل زَعْفَرانٍ أَي بفتحِ الأوَّل و الثالِثِ قالَ: و الجَمْعُ التَّراجِمُ مِثْل زَعْفَران و زَعافِر و صَحْصَحان و صَحَاصِح و رأَيْت في هامِشِ الكِتابِ ما نَصَّه: تَرْجَمان بفتحِ الجيمِ مِن مَناكِيرِ الجوْهَرِيّ و ليسَ بمَسْموعٍ مِن العُلَماء الأَثْبات؛ قالَ: و يقالُ: تَرْجُمان مِثْل رَيْهُقان أَي بفتحِ الأوَّل و ضمِ الثالِثِ. قلْتُ: و هذه هي المَشْهورَةُ على الألسنة. المُفَسِّرُ للِّسانِ و قد تَرْجَمَهُ و تَرْجَمَ عنه إذا فَسَّرَ كَلامَه بلسانٍ آخر قالَهُ الجوْهَرِيُّ. و قيلَ: نَقَلَه مِن لُغَةٍ إلى أُخْرى و الفِعْلُ يَدُلُّ على أَصالَةِ التاءِ فيه تَعْريضٌ على الجوْهَرِيِّ حيثُ ذَكَرَه في «ر ج م» مع أَنَّ أَبا حَيَّان و قد صَرَّحَ بأَنَّ وَزْنَه تفعلان و يُؤَيّدُه قَوْلُ ابن قتيبَةَ في أَدَبِ الكاتِبِ أَنَّ التَّرْجَمَةَ تَفْعَلة مِن الرَّجم ثم وَقَعَ الخِلافُ هل هو مِن الرَّجْمِ بالحِجارَةِ لأنَّ المُتَكلّمَ رَمَى به أَو مِن الرَّجْمِ بالغَيْبِ لأنَّ المترجمَ يتوصَّلُ لذلِكَ به قَوْلان لا تَنافِي بينهما و هلْ هو عَرَبيُّ أَو مُعَرَّبُ درغمان فتَصَرَّفوا فيه خِلافٌ نَقَلَه شيْخُنا. قلْتُ: إذا كان مُعَرَّباً فموضِعُ ذِكْرِه هنا لأنَّه حينَئذٍ لا يُشْتَقُّ مِن رَجَمَ فتأَمَّل ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص73)
ترجمان و ترجمان و ترجمان لغتى كه معنى لغتى ديگر باشد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص417)
