الجَوَائِح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الجَوَائِح

الجَوائحُ

قال و احتملَ أمرُه بوضع الجوائِح أن يكون حَضّاً على الخير لا حتما كما أَمَر بالصُّلْح على النِّصف و مثل أمرِه بالصدقة تطوعاً فإذا خَلَّى البائِعُ بين المشترِي و بين الثمر فأصابته جائحة لم يُحكمْ على البائِع بأن يضع عنه من ثمنه شيئاً.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص88)

جاحَ الشيءَ يَجُوحه جَوْحاً ،إذا استأصله،و منه اشتقاق الجَوائح .

الجمع: جَوَائِحُ .

و منه: «في السنينَ الجَوائحِ ». و عن الشافعي: هي كل ما أذهب الثمرةَ أو بعضَها من أمرٍ سماويّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص167)

أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ

أي: بان لا تُؤخذ صدقة على ما اُصيب من الاموال بآفة سماوية و في الكلام حذف و التقدير بوضع صدقات ذوات الجوائِح.

(

أقرب الموارد

, ص482)

الْمَعْنَى بِوَضعِ صَدَقَاتِ ذَاتِ‌ الْجَوَائِحِ يَعْنِى مَا أُصِيبَ مِنَ الثِّمَارِ بآفَةٍ‌ سَمَاوِيَّةٍ لاَ يُؤْخَذُ مِنْهُ صَدَقَةٌ فِيمَا بَقِىَ‌.

(

المصباح المنیر

, ص113)

جِماعُ الجَوائح

كلُّ ما أَذهب الثمرَ أَو بعضَها من أَمر سَماوِيّ بغير جناية آدمي

(

‏لسان اللسان

, ص215)

روى الأَزهري عن الشافعي، قال: جِماعُ الجَوائح كلُّ ما أَذهب الثمرَ أَو بعضَها من أَمر سَماوِيٍّ بغير جناية آدمي

(

لسان العرب

, ج2 , ص431)

أخبرني عبد الملك عن الربيع عن الشافعي قال: جِمَاع الجَوائِح كلُّ ما أذْهَبَ الثمرة أوْ بعضَها من أمْرٍ سماوِيٍّ بغير جنايةِ آدمي.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص88)

الشاهد المعنوی لـ الجَوَائِح

أَنه نهى عن بيع السِّنين و وَضَعَ الجَوائِح ; و في رواية: أَنه أَمر بوضع الجَوائح

و منه قول الشاعر: ليْسَتْ بِسَنْهاءٍ و لا رُجَّبِيَّةٍ‌، و لكن عَرايا في السِّنين الجَوائح و روى الأَزهري عن الشافعي، قال: جِماعُ الجَوائح كلُّ ما أَذهب الثمرَ أَو بعضَها من أَمر سَماوِيٍّ بغير جناية آدمي، قال: و إِذا اشترى الرجل ثمر نخل بعد ما يحلُّ بيعه فأُصيب الثمر بعد ما قبضه المشتري لزمه الثمن كله، و لم يكن على البائع وضع ما أَصابه من الجائحة عنه; قال: و احتمل أَمره بوضع الجوائح أَن يكون حضّاً على الخير لا حتماً، كما أَمر بالصلح على النصف; و مثله أَمره بالصدقة تطوعاً فإِذا خَلَّى البائعُ بين المشتري و بين الثمر فأَصابته جائحة ، لم يحكم على البائع بأَن يضع عنه من ثمنه شيئاً; و قال ابن الأَثير: هذا أَمر ندب و استحباب عند عامة الفقهاء، لا أَمر وجوب; و قال أَحمد و جماعة من أَصحاب الحديث: هو لازم يوضع بقدر ما هلك; و قال مالك: يوضع في الثلث فصاعداً أَي إِذا كانت الجائحة في دون الثلث، فهو من مال المشتري، و إِن كان أَكثر فمن مال البائع; قال أَبو منصور: و الجائحة تكون بالبَرَدِ يقع من السماء إِذا عَظُم حَجْمُه فكثر ضرره، و تكون بالبَرَد المُحْرِق أَو الحرّ المُفْرِط حتى يبطل الثمن; قال شمر: و قال إِسحاق: الجائحة إِنما هي آفة تجتاح الثمر سماويةٌ‌، و لا تكون إِلا في الثمار فيخفف الثلث على الذين اشْتَرَوْه; قال: و أَصل الجائحة السَّنة الشديدة تجتاح الأَموال، ثم يقال: اجتاح العَدُوُّ مالَ فلان إِذا أَتى عليه. أَبو عمرو: الجَوْحُ‌ الهلاك.

(

لسان العرب

, ج2 , ص431)

أنه نهى عن بيع السّنين و وضع الجَوَائِح و في رواية و أمر بوضع الجَوَائِح

هذا أمر ندب و استحباب عند عامّة الفقهاء، لا أمر وجوب. و قال أحمد و جماعة من أصحاب الحديث: هو لازم، يوضع بقدر ما هلك. و قال مالك: يوضع في الثلث فصاعدا: أى إذا كانت الجَائِحَة دون الثّلث فهو من مال المشترى، و إن كانت أكثر فمن مال البائع.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص312)

أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ

أي بوضْع صدقات ذواتِ الجوائح ، على حذف الاسمين، يعني ما أُصيب من الأموال بآفةٍ‌ سماوية لا تؤخذ منه صدقةٌ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص167)

أَنّه (ص) أمر بوضع الجوائِح

قلت: و الجائحة تكون بالبَرَدِ يقعُ من السماء إذا عظم حَجْمُه فكثر ضَرَرُه، و تكون بالبرْدِ المحرق و الحر المُفْرِط حتى يفسد الثمر. أبو العباس عن ابن الأعرابي: جَاحَ‌ الرَّجُل يجوح جَوْحاً إذا أَهْلَكَ مال أقربائِه، و جَاح يَجُوح جَوْحاً إذا عدا عن المحجَّة إلى غيرها، أبو عبيد الجَائِحة المصيبة تحل بالرجل في ماله فتجْتَاحُه كُلَّه. قال شمر، و قال ابن شميل: أصابَتْهُمْ جائِحة أي سنَةٌ شديدةٌ اجتاحت أموالَهُم فلم تَدعْ لهم وَ جَاحاً ، و الوَجاح بقية الشيء من مَالٍ أو غيرِه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص88)

إنه أمر بوضع الْجَوائح .

قيل: هي كل ما أَذْهب الثمرةَ‌ أَوْ بَعْضها من أمرٍ سماوِيّ‌ بغير جناية آدمي. و تقديره بوَضْع ذوات الجوائح ، أي بوَضْع صَدَقات ذات الْجوائح ، فحُذف الاسمان، و نظيره قوله: * و ناقتي النَّاجِي إليك بَريدها * قال أبو علي: أي ذو سَيْر بريدها.

(

الفائق

, ص210)

الجَوَائِح في الاصطلاح

الجَوائحُ

جمع جائحة و هي الآفة التي تهلك الثمار و تجتاح الأموال و تستأصلها و كلّ مصيبة عظيمة و فتنة كبيرة. و السنة الجائحة هي الجدبة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص73)

مداخل لها جذر واحد لـ الجَوَائِح

الجيم و الواو و الحاء أصلٌ‌ واحد،و هو الاستئصال.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص492)

الأسماء

الأفعال

أَجَاحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال جَاحَ یجُوحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِجْتَاحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال جَوَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل