الحُرْف

[ ح ر ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الحُرْف

حرف

بضم حاء دانه كه آنرا هم حب الرشاد هم گويند و بپارسى تخم اسپندان هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص524)

حُرْفٌ‌

قال أَبو حنيفة: الحُرف ، بالضم، هو الذي تسميه العامّة حبَّ الرَّشاد ¦¦

الحُرْفُ‌ و الحُرافُ‌ : حَيّةٌ مُظْلِمُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إلى السَّواد إذا أَخذ الإِنسانَ لم يبق فيه دم إلا خرج ¦¦

حَبُّ الرَّشادِ، واحدته حُرْفةٌ‌ ¦¦

الأَزهري: الحُرْفُ‌ حَبٌّ كالخَرْدَلِ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص45)

الْحِرْمَانُ : كالْحُرْفَةِ ، بالضَّمِّ ، و الكَسْرِ ¦¦

بِالضَّمِّ‌: حَبُّ الرَّشَادِ، وَاحِدَتُه حُرْفَةٌ‌ ، و قال أَبو حَنِيفَةَ‌: هو الذِي تُسَمِّيهِ العَامَّةُ حَبَّ الرَّشَادِ ¦¦

قال الأَزْهَرِيُّ‌: الحُرْفُ‌ : حَبٌّ كالخَرْدَلِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص135)

الحُرْفُ و الحُرَافُ بضَمِّهِمَا: حَيَّةٌ مُظْلِمُ اللَّونِ ، يَضْرِبُ إِلَى السَّوادِ، إذا أَخَذَ الإِنْسانَ لم يَبْقَ فيه دَمٌ إِلاَّ خَرَجَ

(

تاج العروس

, ج12 , ص137)

بالضَّمِّ حَبٌّ كَالْخَرْدَلِ الْحَبَّةُ حُرْفَةٌ‌ و قَالَ‌ الصَّغَانِيُّ الْحُرْفُ‌ حَبُّ الرَّشَادِ

حب الرَشاد.

و الحُرْفُ بالضم: حَبُّ الرَشاد، و منه قيل شئٌ حِرِّيفٌ بالتشديد، للذى يُلْذَعُ اللسانُ بحَرَافَتهِ . و كذلك بصلٌ حِرِّيفٌ و لا تقل حَرِّيفٌ . ¦¦

و الْحُرْفُ أيضاً: الاسمُ من قولك رجلٌ مُحَارَفٌ ، أى منقوصُ الحظّ لا ينمو له مالٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1342)

قال الليث: الْحُرْفُ : حَبٌّ كالخَرْدَلِ ، الواحدة حُرْفَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص12)

هذا الحب الذي يسمَّى الثُّفّاء،عربي معروف، و أحسب أن اشتقاق طعم الشيء الحِرِّيف الذي يَلْذَع اللسانَ منه.

(

جمهرة اللغة

, ص517)

حرف الحُرْف : حب معروف،يسميه أهل الحجاز الثُّفاء،و بعض أهل اليمن يقول:الحُلْف،باللام و هو حار يابس في الدرجة الرابعة،و هو يحلل الرياح و أورام الطِّحال...

الحِرْمانُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص307)

حَبُّ الرَّشادِ،واحدِتُه حُرْفةٌ . ¦¦

و قال«أبو حنيفةَ »: الحُرْفُ هو الذى تُسَمِّيه العامَّة حَبَّ الرَّشادِ. ¦¦

حَيَّةٌ مُظْلمُ اللَّونِ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ،إذا أخذ الإنسانَ لم يبْقَ فيه دَمٌ إلا خرَجَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص308)

الحُرف ،بضمّ الحاء:حَبّ الرّشاد. و هو حارّ يابس فى الثّالثة. ينفع من السُّعال الغليظ إذا دُقَّ و لُعِق بالعَسَل. و إن سُحِق و شُرِب منه خَمسة دراهم بالماء الحارّ أسهل الطّبيعة... ¦¦

قال بعضهم: الحُرْف شَبيهٌ بحَبّ الخردل فى كلّ شىء. و أمّا بَقْلَته فمعروفة،و هى تحلّل الرّياح،و تقتل الدُّود،و تقطع البَلْغَم،إلاّ أنّها تَضرّ بالمثانة،و تُصْلَح بالهِندباء.

(

کتاب الماء

, ص321)

- و الحُرْفُ ، بالضمِّ : حَبُّ الرَّشادِ، و عبدُ الرحمن بنُ عُبَيْدِ اللّهِ ، و أبوهُ ، و جَدُّهُ ، و مُوسَى بنُ سَهْلٍ ، و الحَسَنُ بنُ جَعْفَر (البَغْدادِيُّ ) الحُرْفِيُّونَ المُحَدِّثونَ : نِسْبَةٌ إلى بَيْعِهِ ، - و\\\\: الحِرْمانُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص171)

و فيه حَرَافَةٌ :حِدّةٌ ،و أحَدُّ من الحُرْفِ ،و هو الخردل،الواحدة حُرْفَةٌ ،و بصل حِرِّيفٌ :شديد الحَرَافَةِ .

(

أساس البلاغة

, ص122)

حَبُّ الرشاد ¦¦

الخردل ¦¦

الحِرمان

(

المنجد فی اللغة

, ص128)

حَبٌّ‌ كالخردل،و الحبة منه حُرْفَة

(

العین

, ج3 , ص211)

محروميّت ¦¦

گياه تره تيزك ¦¦

خردل.

(

فرهنگ ابجدی

, ص325)

الحِرْمانُ ¦¦

حَبُّ‌ الرَّشَادِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص82)

الحِرْمان ¦¦

حَبُّ الرَّشادِ ¦¦

حَبٌّ كالخَرْدَلِ ¦¦

حَيّةٌ مُظْلِمُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ إذا أَخَذَ الإِنسانَ لم يبق فيه دم إلا خرج

(ن)رَشاد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص271)

قال ابو حنيفَة هو الذي تسميهِ العامَّة حَبَّ الرشاد الواحدة (حُرْفَة) و في الاساس «انهُ الخَرْدَل» ¦¦

الحِرْمَان و هو اسم من قولك «رجلٌ مُحَارَف» اَي: منقوص الحَظّ لا ينمو لهُ مال ¦¦

حَيَّة مُظْلم اللَوْن يضرب الى السواد اذا اخذ الانسان لم يبقَ فيهِ دمٌ الاَّ خرج.

(

أقرب الموارد

, ص629)

كل ما فيه حرارةٌ‌ و لَذْع ¦¦

حَبُّ‌ الرّشاد.

سپندان

ترتيزك آبى( ،گيا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

الحِرْمان

الاسم من قولك رجل مُحَارَفٌ‌ أَي مَنْقُوصُ الحَظِّ لا ينمو له مال، و كذلك الحِرْفَةُ‌ ، بالكسر

(

لسان العرب

, ج9 , ص44)

حُرْفُ المُروج

حُرْفُ‌ الماء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص271)

حُرْفُ الماء

بقلة من الفصيلة الصَّليبيَّة تنبت في الأراضي الرَّطبة و تُزرَع و يُستعمَل ورقها في السَّلَطَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص271)

الحُرْف در اصطلاح

حرف

سپند تيز،تيز خردل(مقدّمة/91)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص69)

بالضم،هو حبّ الرشاد فارسيّه تخم سپندان.حار يابس في أول الرابعة.محلل منضج مع تليين جيد للورم البلغمي و الجرب المتقرح.نافع من استرخاء العصب.ينقّي الرئة و ينفع من الربو لما فيه من التقطيع و التلطيف. يسخن المعدة و الكبد.يزيد في الباه.و يسهل الدود و يدرّ الطمث و يسقط الجنين.و اذا شُرب منه سبعة دراهم أو خمسة بماء حار، أسهل الطبيعة و حلّل الرياح من الأمعاء و المقلو منه يحبس.

(

بحر الجواهر

, ص135)

أبو حنيفة: هو هذا الحب الذي يتداوى به و هو السفا بالعربية و المقلياثا بالسريانية. محمد بن عبدون: المقلياثا هو الحرف المقلو خاصة و سفوف المغلياثا النافع من الزحير منسوب إليه لأنه يقع فيه مقلوًا. الفلاحة: الحرف صنفان أحدهما في ورقه دقة و تفريق كثير و الآخر في ورقه شبيه بالاستدارة مع تشقق و تشريف. ديسقوريدوس: أجود ما رأينا منه ما كان من البلاد التي يقال لها بابل. جالينوس في الخامسة: بزر الحرف قوته تحرق مثل بزر الخردل و لذلك يسخن به أوجاع الورك المعروفة بالنسا و أوجاع الرأس، و كل واحد من العلل الأخر التي تحتاج إلى التحمير كما يسخن بزر الخردل و قد يخلط بزر الحرف أيضاً في أدوية يسقاها أصحاب الربو من طريق آخر فيه معلوم أنه يقطع الأخلاط الغليظة تقطيعاً قوياً كما يقطعها بزر الخردل لأنه يشبه به في كل شيء و بقل الحرف نفسه أيضاً إن جفف كانت قوته مثل قوة بزره و أما ما دام طرياً فهو بسبب ما يخالطه من الرطوبة المائية ناقص القوة عن البزر كثيراً. و يبلغ من قوّة تلذيعه أن الإنسان لا يقدر أن يأكله إلا بخبز. ابن ماسويه: قوته في الحرارة و اليبوسة في آخر الدرجة الثالثة أو من أول الرابعة. ديسقوريدوس في الأولى: و بزر كل حرف مسخن حريف رديء للمعدة ملين للبطن و يخرج الدود و يحلل أورام الطحال و يقتل الأجنة و يحرك شهوة الجماع و هو شبيه بالخردل و بزر الجرجير و الجزر و هو يجلو الجرب المتقرح و القوابي و إذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال و نقى القروح التي يقال لها الشهدية و إذا طبخ في الأحساء أخرج الفضول التي في الصدر و إذا شرب نفع من نهش الهوام و لسعها و إذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه و يمسك الشعر المتساقط و يقلع خبث النار. الفارسي: و له قوة تفتح الأورام و إذا خلط بالسويق و الخل و تضمد به نفع من عرق النسا و من الأورام الحارة و إذا تضمد به مع الماء و الملح أنضج الدماميل و ورق الحرف أيضاً يفعل ذلك إلا أنه أضعف فعلاً. أبقراط: و الحرف يسخن و يقطع و يحدر رطوبة بلغمية بيضاء إلى المثانة إذا أكثر أكله حتى يحدث فيها كثيراً تقطير البول. سلمويه: ينفع من الإسترخاء في جميع البدن شرباً. الطبري: يقتل الأجنة قتلاً قوياً جداً شرباً و حمولاً و هو رديء للمعدة ليبسه و قال في كتاب الجوهرة: إن خاصيته في إذهاب المواد الرديئة و إخراجها. الفارسي: ينشف القيح من الجوف و يزيد في الباه و يشهي الطعام. الدمشقي: ليس بجيد للكلى لأنه يقطع الأخلاط تقطيعاً قوياً. عيسى بن ماسة: خاصيته إذا شرب بالماء الحار يحل القولنج و يخرج الديدان و حب القرع و ورقه رديء للمعدة. ابن ماسويه: و إن شرب منه بعد سحقه خمسة دراهم بالماء الحار أسهل الطبيعة و حلل الرياح العارضة في الأمعاء و نفع من وجع القولنج و إن شرب منه مقلوُّا عقل الطبيعة و لا سيما إذا لم يسحق لتحلل لزوجته بالقلي. حبيش: يسخن الكبد الباردة و ينفع من برد الكليتين إذا عريتا من الشحم و من عرق النسا إذا شرب منه غير مقلو و يقلع اللحم و الدم اللزج من المعدة و إن قلي أمسك الطبيعة و إن شرب غير مقلو أسهلها. إسحاق بن عمران: و إذا حمص و شرب ببعض الأشربة الحابسة للبطن منع الإسهال العارض من الرطوبة و نفع من الزحير و إذا حمل على القروح العتيقة نقاها و إذا غسل بمائه الرأس نقاه من الأوساخ و الرطوبات اللزجة و منع من تساقط الشعر و إن سحق نيئاً و سفَّ نفع من البرص و إن لطخ عليه و على البهق الأبيض بالخل نفع منها و إن سحق مع دم الخطاطيف و طلي به على الوضح غيره التجربيين: و الحرف إذا خلط بالزفت مدقوقاً ينفع من قروح الرأس العسرة البرء كالشهدية و الحزاز المتقرح و إذا خلط بالغار و وضع على وجع المثانة المتولدة عن البرد نفعه و إذا خلط بالعسل و لعق نفع السعال المتولد عن أخلاط غليظة و ينفع أوجاع الجنبين عن سدد غليظة الأخلاط و ينفع مع العسل أو فصوص البيض النيمرشت من شدخ عضل الصدر إذا أنصبت إليه المادة من صدمة أو دفع عضو آخر، و كيف كان بأن يلعق، و إذا خلط مقلوُّا كما هو حباً صحيحاً دون سحق في حسو نشا أو حسو دقيق حواري أو حسو أرز أو مح بيض نيمرشت أو شحم مذاب نفع من إستطلاق البطن و من السحج الحادث عن أخلاط بلغمية و إذا سحق و طلي به النمش مع العسل أو مع الصابون إن كان قوياً قشره، و لا يعاد حتى ترجع القشرة إلى حالها الأول، فإن كان للنمش ظهور أعيد، و إذا ضمدت به اللسعة من العقرب نفعها. العقرب نفعها.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص268)

اعلام

حُرْفٌ‌

بالضم ثم السكون، و الفاء، و هو في اللّغة حبّ‌ الرشاد، و الاسم من الحرفة ضد السعادة: و هو رستاق من نواحي الأنبار، ينسب إليه أبو عمران موسى بن سهل بن كثير بن سيّار الوشّا الحرفي، حدّث عن إسماعيل بن غلبّة و يزيد بن هارون و غيرهما، روى عنه ابن السماك أبو بكر الشافعي، و مات في ذي القعدة سنة 278. و الحرف أيضا: آرام سود مرتفعات، قال نصر: أحسبها في منازل بني سليم.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص243)

مداخل هم ریشه الحُرْف

الحاء و الراء و الفاء ثلاثة أصول:حدُّ الشىء،و العُدول، و تقدير الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص42)

اسماء

افعال

الحُرْف

معنای الحُرْف

مداخل هم موضوع الحُرْف

أسماء أدوية أخرى

الحُرْف در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الحُرْف

اسماء

افعال