العَرِير

كنت رجلاً عَريراً في أَهل مكة فأَحْبَبْت أَن أَتقربَ إِليهم ليحْفَظُوني في عَيْلاتي عندهم. ; أَراد بقوله عَريراً أَي غَريباً مُجاوِراً لهم دَخيلاً و لم أَكن من صَميمهم و لا لي فيهم شُبْكَةُ رَحِمٍ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص557)

كنت فيهم عَريراً

أراد بقوله «كنت فيهم عريراً » أي غريباً مجاوراً لهم، و لم أك من صميمهم و لا لي فيهم شُبكة رحم. و العرير فعيل بمعنى فاعل، و أصله من قولك عررته عَرًّا فأنا عارٌّ و عرير ، إذا أتيتَه تطلب معروفه. و اعتررته بمعناه

(

تهذیب اللغة

, ص76)

شاهد معنایی العَرِير

لما كتب حاطبُ بن أبي بَلْتعة إلى بَلْتعة إلى أهل مكة كتابَهُ يُنْذِرُهم أمرَ النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أطْلَع اللَّهُ رسولَه على الكتاب فلما عُوتِب حاطبٌ فيما كتب قال كنتُ رجلا عَرِيرا في أهل مكة فأحْبَبْتُ أنْ أتقرَّب إليهم ليحفظوني في عِيَالاتي عندهم

هو فعِيل بمعنى فاعل؛ من عَررته ، إذا أتيتَه تطلب معروفه؛ أي غريباً متعلقاً بجوارهم.

(

الفائق

, ج2 , ص348)

أَنه لما كَتَب إِلى أَهل مكة كتاباً يُنْذِرُهم فيه بِسَيْرِ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، إِليهم أَطْلَع اللهُ رسولَه على الكتاب، فلما عُوتِبَ فيه قال: كنت رجلاً عَريراً في أَهل مكة فأَحْبَبْت أَن أَتقربَ إِليهم ليحْفَظُوني في عَيْلاتي عندهم.

أَراد بقوله عَريراً أَي غَريباً مُجاوِراً لهم دَخيلاً و لم أَكن من صَميمهم و لا لي فيهم شُبْكَةُ رَحِمٍ‌. و العَرِيرُ ، فَعِيل بمعنى فاعل، و أَصله من قولك عَرَرْته عَرّاً ، فأَنا عارٌّ ، إِذا أَتيته تطلب معروفه، و اعْتَرَرْته بمعناه

(

لسان العرب

, ج4 , ص557)

لمّا كتب إلى أهل مكة ينذرهم مسير رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إليهم فلمّا عوتب فيه قال كنت رجلا عَرِيرا في أهل مكة

أي دخيلا غريبا و لم أكن من صميمهم. و هو فعيل بمعنى فاعل، من عَرَرْتُه إذا أتيته تطلب معروفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص204)

كنتُ رجلاً عَرِيراً في أَهلِ مَكَّةَ فأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ إِليهم ليَحْفَظُوني في عَيْلاتِي عِنْدَهم

أَراد غَرِيباً مُجَاوراً لهم دَخِيلاً و لم أَكُنْ من صَمِيمِهم و لا لِيَ فيهم شُبْكَةُ‌ رَحِم. و في رواية: «غَرِيراً» بالغين المعجمة. و في اللسان في «غ ر ر» ما نصّه: «قال بعضُ المتأَخِّرين: هٰكذا الرِوَايَة كنت غَرِيّاً،أَي مُلْصَقاً،يقال: غَرِيَ فلانٌ بالشَّيْ‌ءِ‌: إِذَا لَزِمَهُ‌،و منه الغِرَاءُ الذي يُلْصَق به. قال: و ذَكَرَه الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ في العَيْن المهملة: «كنتُ عَرِيراً ». قال: و هٰذا تصحيف منه. قال ابنُ الأَثير: أَما الهَرَوِيّ فلمْ يُصَحِّف و لا شَرَح إِلّا الصّحِيحَ‌، فإِنّ الأَزْهَريّ و الجَوْهَرِيّ و الخَطّابيّ‌ و الزّمَخْشَرِيّ ذكروا هٰذِه اللفْظَة بالعَيْن المهملة في تَصَانيِفِهم و شَرَحُوها بالغَرِيب و كَفَاكَ بواحد منهم حُجَّةً‌ للهَرَوِيّ فيما رَوَى و شَرَحَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص207)

من كان حليفا أَوْ عَريرا في قَوْمٍ قد عَقَلوا عنه و نَصَرُوه فمِيراثُه لهم إذا لم يكن له وارثٌ معلوم

العَرير: النزيل فيهم ليس من أنفسهم؛ من عَرَّه و اعْتَرَّه، إذا غَشِيَه

(

الفائق

, ص269)

كنتُ رجلاً عريراً في أهل مكة، فأحببتُ أن أتقرّب إليهم ليحفظوني في عيالاتي عندهم»

(

تهذیب اللغة

, ص76)

حديث حاطب حين قِيل له: لِمَ كاتبتَ أهل مَكّة؟ فقال: «كنتُ عريراً فيهم».

أى غريباً لا ظَهْرَ لى

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص35)

كنت عَرِيرًا فيهم،و لم أكن من صميمهم» حكاه الهَرويّ فى الغَريبين

العَرير :الدخيل فى القوم،و الغريب فيهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص89)

من كان حليفا و عَرِيرا في قوم قد عقلوا عنه و نصروه فميراثه لهم

كنت رجلا عَرِيراً في أهل مكة: أي دخيلا غريبا و لم أكن من صميمهم. و هو فعيل بمعنى فاعل، من عَرَرْتُه إذا أتيته تطلب معروفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص204)

كُنتُ عَرِيراً بَينَ أَظْهُرِهِمْ

نزيلاً فيهم و لست منهم.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص395)

مداخل هم ریشه العَرِير

العين و الراء أصول صحيحة أربعة.فالأول يدلُّ‌ على لَطْخِ‌ شىءٍ بغير طيّب،و ما أشبه ذلك،و الثانى يدلُّ‌ على صوت،و الثالث يدلُّ‌ على سموٍّ و ارتفاع،و الرابع يدلُّ‌ على معالجةِ‌ شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص32)

اسماء

افعال

عَرَّ یعِرّ یعُرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل عَرَّ یعَرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَرْعَرَفعل ماضی رباعی اِعْتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله عَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَعَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَعَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَعَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال