العَسِيب

عَظْمُ الذَّنَبِ ، - كالعَسيبَةِ ، أو مَنْبِتُ الشَّعَرِ منه، و ظاهِرُ القَدَمِ ، و الرِّيشُ طولاً، و جَريدَةٌ من النَّخْلِ مُستقِيمةٌ دَقِيقةٌ يُكْشَطُ خُوصُها، و الذي لم يَنْبُتْ عليه الخُوصُ من السَّعَفِ ...

(

القاموس المحیط

, ص138)

و العَسِيبُ - كأَمير - و بهاءٍ : عَظْمُ الذَّنَبِ ، و مَنْبِتُ الشّعر منه، و من الشّارِبِ و من القدمِ و الرّيشةِ : ظاهِرُهُما طُولاً، و جريدةٌ من النّخلِ مستقيمةٌ دقيقةٌ يُكْشَطُ خوصُها...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص305)

ج عُسُب و عُسْب و عُسْبان:عَظْمُ‌ الذَّنَب أو منبت الشَّعر منه:«عَسِيبُ‌ فَرَس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص976)

الرِّيشُ‌ ظَاهِرُهُ‌ طُولاً فِيهِما ¦¦

شَقٌّ‌ في الجَبَل ¦¦

عَظْمُ‌ الذَّنَب ¦¦

قيل: مُسْتَدَقُّه، أَو مَنْبِتُ‌ الشَّعَر مِنْه أَي من الذَّنَب ¦¦

ظاهِرُ القَدَم ¦¦

جَرِيدةٌ‌ من النَّخْل مُسْتَقِيمَةٌ‌ دَقِيقَةٌ‌ يُكْشَطُ‍‌ خُوصُها ¦¦

جَرِيدُ النَّخْل إِذا نُحِّيَ‌ عنه خُوصُهُ ¦¦

فُوَيْق الكَرَب الَّذِي لم يَنْبُت عَلَيْهِ‌ الخُوصُ‌ من السَّعَفِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص231)

ظاهر القَدَم ¦¦

عظم الذَنَب او منبت الشَعر منه ¦¦

جريدة من النخل كُشِط خوصها ¦¦

شقّ في الجبل

(

المنجد فی اللغة

, ص505)

عُوْدٌ مُجَوَّف كالقِمْع يُصَبُّ‌ به العَسَل في الأَنْحَاء ¦¦

شَقٌّ‌ فيالجَبَل يَصُبُّ‌ فيه العَسَلَ‌ المُشْتَارُ حتّىٰ‌ ينتهي إلى صاحِبٍ‌ له أسْفَلَ‌ فَيَجْمَعهو يُصَيِّره في الزِّقِّ ¦¦

جَريْدَةٌ‌ من النَّخْل مُسْتَقِيمةٌ‌ دَقيقةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ص376)

عَظْم الذَّنَب ¦¦

شَقٌّ يكون في الجَبَل ¦¦

اسمُ جَبَل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص171)

العَسِيبُ من القَدم و الرِّيش

ظاهرُهما طولاً. ¦¦

جريدَةُ‌ النَّخْلِ‌ المستقيمة يُكْشَطُ‍‌ خوصُها. ¦¦

ما لم ينْبتْ‌ عليه الخوصُ‌. ¦¦

شق فى الجبل. (ج) أَعْسِبَةٌ‌، و عُسُبٌ‌، و عُسْبانٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص600)

العَسِيبُ من السَّعَفِ

فُوَيْقَ الكَرَبِ‌، لم ينبت عليه الخوصُ‌; و ما نَبَت عليه الخُوصُ‌، فهو السَّعَفُ‌.

(

لسان العرب

, ص599)

العَسِيب من السَعف

فويق الكَرَب لم ينبت عليه الخُوص. و ما نبت عليه الخوص فهو السَعَف

(

الصحاح (للجوهري)

, ص181)

العَسِيب من النخل

جريدة مستقيمة دقيقة يكشط‍‌ خوصها

(

العین

, ص342)

عَسِيْبُ الذَّنَب

عظمه الذي فيه منابت الشعر

عَظْمُه

مَنْبِتُه من الجِلد و العظْم

(

تاج العروس

, ج2 , ص231)

عَظْمُهُ‌، أَو مَنْبِت الشَّعْرِ منه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص600)

قيل: عَسِيبُ الذَّنَبِ مَنْبِتُه مِنَ الجِلْدِ و العظم.

(

لسان العرب

, ص599)

مَنبِته من الجلد و العظم

(

الصحاح (للجوهري)

, ص181)

عسب عسيبُ الذنبِ لكلِّ ذي أربع:جلده و عظمه الذي ينبت عليه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4529)

فالأولى: طَرْق الفَرَسِ و غيرِه، و الثانية عَسِيب الذَّنَب، و الثالثة نوعٌ من الأشياء التى تطير.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص317)

و الآخر عَسِيب الذَّنَب، و هو العَظم الذى فيه مَنْبِت الشَّعْرَ.

هو مستدَقُّه.

عَسِيبُ الرِّيشةِ

ظاهرُها طُولاً أَيضاً

ظاهرها طُولا أيضًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص502)

و عَسِيب الرِّيشَة مشبَّه بعَسِيب النخلة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص318)

عَسِيبُ القَدَم

ظاهرُها طُولا

ظاهرُها طُولاً

ظاهِرُها طُولا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص502)

بيَدِه عَسِيبٌ

أَي جَرِيدَة من النَّخْل، و هي السَّعَفَة مما لاَ يَنْبُتُ‌ عليه الخُوصُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص231)

شاهد معنایی العَسِيب

العَسِيْبُ

قَضيبُ الريش في وسَطِه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

خرجتْ إليه صلى اللّه عليه و آله و سلم قَيْلَة بنت مخرمة و كان عمّ بناتِها أراد أن يأخذ بناتِها منها فلما خرجتْ بكت بُنَيّةٌ منهن هي أصغرهن حُدَيْبَاء كانت قد أخَذَتْها الفَرْصة و عليها سُبَيِّج لها من صوف فرحمتْها فحملتْها معها فبيناهما تُرْتِكَان إذ انْتَفَجَتْ أرنب فقالت الحُديباء الْفَصْية و اللّه لا يزال كَعْبُكِ عاليا قالت و أدْرَكَنِي عَمُّهنّ بالسَّيف فأصابَتْ ظُبَتُه طائفة من قُرون رأسيَه و قال ألقي إليّ بنتَ أخي يا دَفار فألقيتها إليه و يروَى فَلحِقَنا ثوبُ بن زُهير تريد عَمَّ بناتها يسعى بالسيف صُلْتا فَوَأَلْنَا إلى حِوَاء ضَخْم ثم انطلقتُ إلى أخت لي ناكح في بني شَيْبان أبتغي الصَّحابة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عَنِّي نائمة إذ دخل زوجُها من السَّامر فقال و أبيك لقد أصبتُ لقَيْلة صاحِبَ صِدْق حُرَيْث بن حسان الشّيباني قالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بَكْر بن وائل بين سَمْع الأرض و بصرِها ليس معها رجل من قومها و يروى أبتغي الصُّحبة فذكروا حُريث بن حسان الشيباني فَنَشَدْتُ عنه فسألته الصّحبة قالت فَصَحبْتُه صاحبَ صدق حتى قدمنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فصليتُ معه الغَداة حتى إذا طلعت الشمس دنوتُ فكنت إذا رأيت رجلا ذا رُواء و قِشْر طمَح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليكَ يا رسول اللّه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و عليك السلام و هو قاعد القُرْفصاء و عليه أسْمال مُلَيَّتَيْن و معه عَسيب مَقْشُوٌّ غير خُوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسولَ اللّه اكتب لي بالدَّهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فَشُخِص بي و كانت وَطني و دَاري فقلت يا رسولَ اللّه الدَّهْنَاء مُقَيَّد الجمل و مَرْعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم صَدَقَت المسكينة المسلمة المسلم أخو المسلم يَسعُهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفُتّان و روي الفَتّان و قال صلى اللّه عليه و آله و سلم أيلامُ ابن هذه أن يَفْصِل الخُطة و ينتصر من وراء الحَجزَة فتمثل حُرَيث فقال كنت أنا و أنت كما قال حَتْفَها ضائنٌ تحمل بأظلافها

العَسيب : جَريد النخل

(

الفائق

, ج3 , ص18)

حين خرجت قيلة إليه و كان عم بناتها أراد أن يأخذ بناتها منها قال فلما خرجت بكت هنية منهن أصغرهن و هي الحديباء كانت قد أخذتها الفرصة و عليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبيناهما ترتكان إذ تنفجت الأرنب فقالت الحديباء الفصية و الله لا يزال كعبك عاليا قالت فأدركني عمهن بالسيف فأصابت ظبته طائفة من قرون رأسيه و قال ألقي إلي ابنة أخي يا دفار فألقيتها إليه ثم انطلقت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عني نائمة إذ دخل زوجها عليها من السامر فقال و أبيك لقد أصبت لقيلة صاحب صدق حريث ابن حسان الشيباني فقالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بكر ابن وائل بين سمع الأرض و بصرها ليس معها رجل من قومها قالت فصحبته صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فصليت معه الغداة حتى إذا طلعت الشمس دنوت فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء أو ذا قشر طمح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و عليك السلام و هو قاعد القرفصاء و عليه أسمال مليتين و معه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي و كانت وطني و داري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل و مرعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال صدقت المسكينة المسلم أخو المسلم يسعهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفتان و يروى الفتان فقال رسول الله عليه السلام أ يلام ابن هذه أن يفصل الخطة و ينتصر من وراء الحجزة.

العسيب: جريد النخل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص57)

فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اِغْتَرَبَ اَلْإِسْلاَمُ وَ ضَرَبَ بِعَسِيبِ ذَنَبِهِ وَ أَلْصَقَ اَلْأَرْضَ بِجِرَانِهِ

أصله

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

طرف دم آن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

عسيب الذنب منبته من الجلد و العظم

طرفه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

بيخ دم رستنگاه دم

قال الشارح المعتزلي أصله و قال الفيروزآبادي العسيب عظم الذنب أو منبت الشعر منه

أصله

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اصل و ريشه دم حيوان

العسيبک عظم الذنب و قيل منبت الشعر منه

(

قاموس نهج البلاغه

)

أخذ عسيبا يابسا و كسّره ليستبرئ به نوم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أي جريدة من النخل؛ و هي السعفة ممّا لا ينبت عليه الخوص(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص535)

رأى أبا عبد الله عليه السّلام أحفى شاربه حتّى ألصقه بالعسيب

العسيب:منبت الشّعر(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص477)

أَحْفَى شَارِبَهُ حَتَّى أَلْصَقَهُ بِالْعَسِيبِ

هو منبت الشعر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص121)

العسيب:منبت الشعر(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص535)

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن عسيب الفحل

عسب الفحل:أجرة ضرابه،و ماؤه،فرسا كان أو بعيرا(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص477)

أَنَّهُ خَرَجَ وَ فِي يَدِهِ عَسِيبٌ

أي جريدة من النخل، و هي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص121)

نهىعن... عسيب الدابّة؛يعني كسب الفحل

عسب الفحل:ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما.و عسبه أيضا ضرابه،يقال:عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا.و لم ينه عن واحد منهما،و إنّما أراد النّهي عن الكراء الذي يؤخذ عليه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص535)

أَنَّه خَرَج و بيَدِه عَسِيبٌ

قال ابنُ‌ الأَثيرِ: أَي جَرِيدَة من النَّخْل، و هي السَّعَفَة مما لاَ يَنْبُتُ‌ عليه الخُوصُ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص231)

أَنه خرج و في يده عَسِيبٌ

أي جريدة من النّخل. و هي السّعفة ممّا لا ينبت عليه الخوص

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص234)

قال ابن الأَثير: أَي جريدَةٌ من النخل، و هي السَّعَفَة، مما لا يَنْبُتُ عليه الخُوصُ

(

لسان العرب

, ص599)

العَسِيب در اصطلاح

العَسِيْبُ

استخوان دنب(قانون/ج 227/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص132)

جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط عنها خوصها، و الذي لم ينبت عليه الخوص من السعف فويق الكرب. «الإفصاح في فقه اللغة 1136/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص502)

اعلام

العَسِيْبُ

بفتح أوله، و كسر ثانيه، عسيب الذّنب: و هو منبته، و العسيب: جريد النخل إذا نحّي عنه خوصه، و عسيب: جبل بعالية نجد معروف، قال الأصمعي: و لهذيل جبل يقال له كبكب و جبل يقال له خنثل و جبل يقال له عسيب، يقال: لا أفعل ذلك ما أقام عسيب، و له ذكر في أخبار امرئ القيس حيث قال: أجارتنا إن الخطوب تنوب، و إني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنّا غريبان ههنا، و كلّ‌ غريب للغريب نسيب و امرؤ القيس بالإجماع مات مسموما بأنقرة في طريق بلد الروم، و قد ذكر في أنقرة.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص124)

مداخل هم ریشه العَسِيب

العين و السين و الباء كلماتٌ‌ ثلاثٌ‌ متفرِّدة بمعناها،لا يكاد يتفرَّع منها شىء.فالأولى:طَرْق الفَرَسِ‌ و غيرِه،و الثانية عَسِيب الذَّنَب،و الثالثة نوعٌ‌ من الأشياء التى تطير.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص317)

اسماء

العَسِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَسِبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اليَعْسُوبيَّاتمصدر صناعی ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد العُسُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِعْسابُمصدر ثلاثی مزید باب استفعال العُسَيِّبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد عَسِيبٌ العَسْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَسِيبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَسْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل عسيبان العُسْب العَسِبمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَعْسِبمشتق ثلاثی مزید باب استفعال اليَعْسُوبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

اسْتَعْسَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَسَبَ يعسِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَعْسَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

العَسِيب

معنای العَسِيب

شاهد معنایی العَسِيب

مداخل هم موضوع العَسِيب

ذنب الفرس

ذنب البعير

أطوار النخلة فى نموها

سعف النخل

[أسماء القدم]

العَسِيب در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه العَسِيب

اسماء

افعال