الفَاثُور

دستور اللغة

, ص589)

خوان طعام و منزلت و مرتبت و نام موضعى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1025)

عند العامة: الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب; ¦¦

الخِوان

, ج5 , ص44)

المِصْحَاةُ و هي النَّاجُود و الباطِيةُ. ¦¦

و ابن سيده و غيره: و الفاثور الجَفْنةُ، عند ربيعة.

, ج5 , ص45)

بالمُثَلَّثَة عِنْد العامَّة: الطَّسْتُ‌ هٰكذا نَسَبَه صاحِبُ اللّسانِ أَوْ هو الطَّشْتَخانُ‌ و نَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيّ‌ للعامّة أَوْ هو الخِوَانُ‌ يُتَّخَذُ من رُخَام أَو فِضَّة أَو ذَهَب و عَمَّ بعضُهم به جَمِيعَ الأَخْوِنَة و خَصَّ الأَزهريّ فقال: و أَهْلُ الشَّأْم يتَّخِذُونَه من رُخَام يُسَمُّونه الفاثُورَ. و قال أَبو حاتِمٍ في الخِوَانِ الّذي يُتَّخَذُ من الفِضَّة: و نَحْراً كفاثُورِ اللُّجَيْنِ يَزِينُه تَوَقُّدُ ياقُوتٍ و شَذْراً مُنَظَّمَا و مِثْلهُ لِمَعْنِ بن أَوْس: و نَحْراً كفَاثُورِ اللُّجَيْنِ و ناهِداً و بَطْناً كغِمْدِ السَّيْفِ لَمْ يَعْرِفِ الحَمْلَا ¦¦

قال أَبو عَمْرو: الفاثُور : المِصْحَاةُ‌ و هى النّاجُودُ و البَاطِيَة ¦¦

في التَّكْمِلَة: الفاثُورُ : الجَمَاعَةُ في الثَّغْرِ الَّذِين يَذْهَبُونَ‌ خَلْفَ العَدُوِّ في الطَّلَب ¦¦

الجاسُوسُ‌ ، قاله الصاغانيّ‌ ¦¦

في النِّهَايَة: الفاثُورُ : الخِوَانُ‌. و قِيلَ‌: طَسْتٌ‌. و قِيلَ‌: جامٌ من فِضَّة أَو ذَهَبٍ‌

الجَفْنَةُ‌ عند رَبِيعَةَ‌ نقله ابنُ سِيدَه و غَيْرُه أَي على التَّشْبِيهِ‌ ¦¦

في الرَّوْض الأُنُف: الفَاثُورُ : سَبِيكَةُ الفِضَّةِ‌. و قِيلَ‌: إِبْرِيقٌ من فِضَّةٍ‌ ¦¦

في اللّسان: الفاثُورُ : المَائدَة، بلُغَة أَهْلِ الجَزِيرَة. يُقَال: هُمْ علَى فاثُورٍ واحِد أَي مائِدَةٍ واحِدَة

الجَفْنة.

الجَفْنة العَظِيمة،قالها الكَلْبِىُّ‌.

الباطِية(السابقة).

الخِوان من رُخام أو فضة أو ذهب.

قيل هو طَست.

إناء من فضة أو ذهب.

الخِوَانُ يتَّخذ من الرُخام و نحوِه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص777)

و فَاثُورٌ ، الذى فى شعر لبيد: اسم موضع.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص778)

قال اللَّيْثُ : الفاثُورُ ، عند العامَّة: هو الطّسْتُ خَان. ¦¦

قال: و أَهل الشام يتّخذُون صِواناً مِن رُخامٍ يسمُّونه الفَاثُور ، و أنشد: ¦¦

أراد: على الفاثُورِ : فأقامَ «في» مُقام «عَلَى».

تهذیب اللغة

, ج15 , ص57)

رُوي عن عَمرو: عن أبيه: قال: الفاثُور : المِصْحاةُ ، و هي النّاجُود و الباطِيَةُ . ¦¦

قال اللَّيْثُ في كَلاَمٍ ذَكره لِبَعْضهم: و أَهل الشام و الجزيرة على فاثُور واحدٍ، كأنه عَنَى: على بسَاطٍ واحدٍ.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص58)

فثر فاثور : طَسْت أو خِوان من فضّة أو ذهب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1207)

فثر الفاثور : الطست. ¦¦

و قيل: الفاثور الخِوان.

شمس العلوم

, ج8 , ص5099)

الطَّسْتُ ،أو الخِوانُ يُتَّخَذُ من رُخامٍ ،أو فِضَّةٍ ،أَو ذَهَبٍ . و قد يُشَبَّه الصَّدْرُ الواسِعُ بهِ ،فيُسَمَّى فاثُورًا . ¦¦

الجَفْنَةُ ،عند رَبِيعَةَ . ¦¦

مَوْضِعٌ ،عن كُراعٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

ما يُسمِّيه العوامّ فى العراق "الطّسْتْ خَان" ،و يسمَّى فى الشّام الخِوان المتَّخَذ من الرُّخام.

کتاب الماء

, ج3 , ص133)

الفاء و الثاء و الراء كلمةٌ واحدة، و هى الفاثور ، و هو الخُوان يُتَّخَذ من رَخام أو نحوه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص475)

فثر - الفاثورُ : الطَّسْتُ ، أو الطَّشْتَخانُ ، أو الخِوانُ منْ رُخامٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ ، و قُرْصُ الشمسِ ، و الناجُودُ، و الباطِيَةُ ، - و ع، و الجماعَةُ في الثَّغْرِ يَذْهَبونَ خَلْفَ العَدُوِّ في الطَّلَبِ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص189)

فلان واسع الفاثور و هو الخِوان من رخام و قيل من فضّة أو ذهب و هو عند العامّة:الطَّشْتخان. و تقول:إذا جاء الضّيف فتلقَّه بالفاثور و لا تُلقِه في العاثور.

أساس البلاغة

, ص464)

الطَّسْتَخَانُ ¦¦

خِوَانٌ‌ من رُخَامٍ ¦¦

اسْمُ‌ مَوْضِعٍ‌ في شِعْرِ ابْنِ‌ مُقْبِلٍ

المحیط في اللغة

البساط ¦¦

الخوان من رخام ¦¦

الجفنة ¦¦

قرص الشمس ¦¦

وعاء الخمر ¦¦

الجاسوس

المنجد فی اللغة

, ص569)

الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب ¦¦

المِصْحاةُ و هي النَّاجُود و الباطِيةُ ¦¦

الجَفْنةُ ¦¦

موضع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص299)

الخوان من رخام و قيل فضَّة او ذهب و هو عند العامَّة الطشتخان يقال «هو واسع الفاثور» ¦¦

قرص الشمس يقال «انجلى فاثور عين الشمس» ¦¦

الناجود ¦¦

الباطية ¦¦

الجماعة في التغريد يذهبون خلف العدوّ في الطلب ¦¦

الجاسوس ¦¦

المنزلة ¦¦

البساط‍‌ يقال «هم على فاثورٍ واحدٍ» و يشبه بهِ‌ الصدر ¦¦

الجفنة ¦¦

في شعر لبيد: اسم موضع

أقرب الموارد

, ج4 , ص120)

الخُوان من رخام، من فضة أو من ذهب؛ أو هو الخوان على العموم، و أهل الشام يتخذونه من رخام و يسمونه «فاثور» و هو الخوان بلا آنية؛ المائدة بلغة أهل الجزيرة. يقال: «هم على فاثور واحد» أي على مائدة واحدة. من السريانية: >>oruohtaP<< أي مائدة، خوان، طبق، و يغلب عليه الرخام. أو من الفارسية: «بَثَر» أي كل ما صُفِّح بذهب أو فضة أو نحاس. قال أبو حاتم مشبهاً صفحة عنق الحبيبة بصفحة خوان من فضة: (من الطويل) وَ نَحراً كفاثور اللُّجينِ يزينُهُ توقُّد ياقوتٍ و شذراً منَظَّما و قال جميل بثينة: (من الطويل) سَبَتْني بعينَي جُؤذُرٍ وسْطَ رَبْرَبٍ و صدرٍ كفاتورِ اللُّجين، و جيدِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص348)

الجاسوس ¦¦

الطَّسْتُ‌. ¦¦

الجَفْنة ¦¦

الخِوان من رُخام و نحوه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص674)

فاثُورُها

قُرْصُ الشَّمْسِ‌ : فاثُورُها أَي على التَّشْبِيه. قال الأَغْلَبُ العِجْليّ‌: إِذا انْجَلَى فاثُورُ عَيْنِ الشَّمْسِ‌

هُمْ عَلَى فاثُورٍ وَاحِدٍ

أي بِسَاطٍ‍‌ واحِدٍ ¦¦

الجَمَاعَةُ‌ في الثَّغْرِ يَذْهَبُونَ‌ خَلْفَ‌ العَدُوِّ في الطَّلَبِ‌ ¦¦

الجاسُوْسُ ¦¦

عَيْنُ‌ الشَّمْسِ‌ و قُرْصُها

المحیط في اللغة

أَي بُسُطٍ واحدة و مائدة واحدة و منزلة واحدة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص299)

أَي بُسُطٍ واحدة و مائدة واحدة و منزلة واحدة; قال: و الكلمة لأَهل الشام و الجزيرة

, ج5 , ص45)

قال ابنُ سيدَه و غَيْرُهُ‌: و هُمْ عَلَى فاثُورٍ وَاحِدٍ: المُرَادُ به المَنْزِلَةُ و النَّشَاطُ هٰكذا في النٌّسَخ بالنّون و الشّين المعجمة و هو غَلَط و الصَّوَاب «البِساط» بالمُوَحَّدَة و السّين المُهْمَلَة أَي على مَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ و بِسَاط وَاحِد

يُقَال: هُمْ علَى فاثُورٍ واحِد أَي مائِدَةٍ واحِدَة

, ج7 , ص338)

يقال: هم على فاثُورٍ واحدٍ، أى على مائدة واحدة، و منزلة واحدة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص778)

و يقال:هم على فاثور واحد:أي بساط واحد.

شمس العلوم

, ج8 , ص5099)

و هُمْ على فاثُورٍ واحِدٍ،أَى:بِساطٍ واحِدٍ،و الكَلِمَةُ لأَهْلِ الشامِ ،و أَهْلِ الجَزِيرِة.

المحکم و المحیط الأعظم

و يقولون فى بعض الكلام: هم على فاثورٍ واحد، كأنّه أراد بساطاً واحداً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص475)

و يقال:هم على فاثور واحد أي على بساط واحد.

أساس البلاغة

, ص464)

يُسَمَّى فاثُوراً

قد يُشبَّهُ‌ الصَّدْرُ الواسِعُ به فيُسَمَّى فاثُوراً، قال الشاعر: لَهَا جِيدُ رِيمٍ فَوْقَ فاثُورِ فِضَّةٍ‌ و فَوْقَ مَنَاطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّرُ

, ج7 , ص338)

شاهد معنایی الفَاثُور

خطب صلى اللّٰه عليه و آله و سلم فَذَكر الدَّجالَ و قَتْلَ المَسيح له قال فلا يَبْقى شَيءُ مِمَّا خَلقه اللّٰه تعالى يَتَوارى به يَهُودِيّ إلاّ أنطَق اللّٰه ذلك الشيء لا شجر و لا حَجر و لا دابة فيقول يا عبدَ اللّٰه المسلم هذا يهودي فاقْتُله إلاّ الغَرْقدة فإِنها من شجرهم فلا تنطق و تُرْفَع الشَّحْناء و التباغض و تنزع حُمَةُ كل دَابّة حتى يُدْخِل الوليدُ يدَه في فم الحَنَش فلا يَضُرُّه و تكون الأرض كفاثور الفضة تنبت كما كانت تنبتُ على عهد آدم عليه السلام يجتمع النَّفر على القِطْفِ فَيُشْبِعُهم

الفَاثور عند العامة: الطستخان. و أهلُ‌ الشَّام يتخذون خِواناً من رخام يسمونه الفَاثور. قال: و الأكل في الفَاثور بالظَّهائر لَقْماً يَمُدُّ غُضْنَ‌ الحنَاجر و قيل: هو الطَّسْتُ‌ من فِضَّة أوْ ذَهب؛ و منه قيل لقرص الشمس: فاثُورُها. و أنشدوا للأغلب: إذا انجلى فَاثُور عين الشمس

الفائق

, ج2 , ص430)

دخلت على عليّ عليه السلام يوم الخُروج فإذا بين يديه فَاثُورٌ عليه خُبْز السَّمْراء و صَحْفَة فيها خَطِيفة و مِلْبَنَة فقلت يا أَميرَ المؤمنين يومُ عيد و خَطِيفة فقال إنما هذا عِيد مَنْ غُفِر له

الفَاثُور: الخِوان من رُخام و نحوه، و يقال للّجَام أو الطَّست من ذَهَب أو فِضّة: فَاثور، و منه قيل لقُرْص الشمس فَاثُورها

الفائق

, ص314)

دخلتُ عليه يوم عيد و عنْدَهُ فَاثُور عليه خُبْز السَّمْراء و صَحْفَةٌ فيها خَطيفة و مِلبنة فقلت يا أمير المؤمنين يوم عيد و خطيفة فقال إنما هذا عيد من غُفر له

مرَّ ذكر الفاثور في (غر).(الفَاثور عند العامة: الطستخان. و أهلُ الشَّام يتخذون خِواناً من رخام يسمونه الفَاثور)

الفائق

, ج3 , ص7)

كانَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ عِيدٍ فاثُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْرَاءِ

أي خوان

النهایة في غریب الحدیث

أَي خِوَانٌ‌

أَي خِوان،و قد يشبَّه الصدر الواسع به فيسمى فاثوراً

, ج5 , ص44)

دخلت عليه يوم عيد،فإذا عنده فاثور عليه خبز السّمراء

الفاثور:الطست،أو الطشتخان،أو الخوان من رخام أو فضّة أو ذهب(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص601)

و تَكُونُ الأَرْضُ كفَاثُورِ الفِضَّة

الفَاثُور : الخوان. و قيل: هو طست أوجام من فضّة أو ذهب. و منه «قيل لقرص الشمس: فَاثُورُها ».

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص412)

الفاثُورُ بالمُثَلَّثَة عِنْد العامَّة: الطَّسْتُ‌ هٰكذا نَسَبَه صاحِبُ اللّسانِ أَوْ هو الطَّشْتَخانُ‌ و نَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيّ‌ للعامّة أَوْ هو الخِوَانُ‌ يُتَّخَذُ من رُخَام أَو فِضَّة أَو ذَهَب و عَمَّ بعضُهم به جَمِيعَ الأَخْوِنَة و خَصَّ الأَزهريّ فقال: و أَهْلُ الشَّأْم يتَّخِذُونَه من رُخَام يُسَمُّونه الفاثُورَ

تكون الأرض يومَ القيامة كفاثُور الفِضّة

الفاثُور : المِصْحاةُ‌، و هي النّاجُود و الباطِيَةُ‌. و قال اللَّيْثُ في كَلاَمٍ ذَكره لِبَعْضهم: و أَهل الشام و الجزيرة على فاثُور واحدٍ، كأنه عَنَى: على بسَاطٍ واحدٍ. قيل: إنه خِوانٌ من فِضّة. و قيل: جامٌ مِنْ‌ فِضّة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص58)

تكون الأَرض يوم القيامة كفَاثورِ الفضةِ

قيل:إِنه خوان من فضة،و قيل: جامٌ من فضة.و الفاثور:المِصْحَاةُ و هي النَّاجُود و الباطِيةُ‌

, ج5 , ص45)

فإذا عنده فاثور عليه خبز السّمراء

الفاثور:الخوان.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص398)

و تكون الأَرض كفَاثُور الفضة

أي صافية نقية من الأدناس

شمس العلوم

, ج8 , ص5099)

الفاثور الخِوان،و قيل:طست أَو جامٌ من فضة أَو ذهب

, ج5 , ص44)

اعلام

الفاثُوْرُ

بعد الألف ثاء مثلثة، و واو ساكنة، و راء: اسم موضع أو واد بنجد .

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1011)

بالراء المهملة: جبل بالسّماوة، قد تقدّم ذكره فى رسم الأفاقة، قال ابن مقبل: حىّ محاضر هم شتّى و جمعهم دوم الإياد و فأثور إذا انتجعوا و قال الأخزر بن بن لعط الدّؤلىّ قى تبييت كنانة لخزاعة بالوتير، و هى ديار خزاعة، عند المهادنة التى كانت بين قريش و النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، و كنانة فى حلف قريش، و خزاعة فى حلف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: كأنّهم بالجزع حين نشلّهم أسود حفّان النّعام الجوافل نذبّحهم ذبح التّيوس كأنّنا أسود تبارى فيهم بالقواصل فأجابه بديل بن عبد مناة الخزاعىّ‌: و نحن صبحنا بالتّلاعة داركم بأسيافنا يسبقن لوم العواذل و نحن منعنا بين بيض و عتود إلى خيف رضوى من مجرّ القنابل أراد بقوله بين بيض: بيضان، و هو من ديار خزاعة، و كذلك عتود، و قد تقدّم ذكرهما.