الفِضَّة

[ ف ض ض ]

جمع : الفِضَض

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الفِضَّة

الفضة

المراد بالفضة شيء مَصُوغٌ منها قد ترك فيه الشعر، فأَمّا بالقاف و الصاد المهملة فهي الخُصْلةُ من الشعر

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

يسأل السائل: فتقول: كيف تكون القوارير من فضة جوهَرُها غير جَوْهَرِها؟. ¦¦

أصل القوارير الذي في الدنيا من الرَّمْل، فأَعْلَمَ اللّه أنَّ أفضلَ تلك القوارير أصْله من فضة يُرَى من خارجها ما في داخلها.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص325)

الفِضَّةُ من الجواهرِ

معروفة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص322)

معروفة، و الجمع فِضَضٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

و الفِضَّةُ من الجواهرِ:معروفةٌ ،و الجمع فِضَضٌ . ¦¦

معروفةٌ ،و الجمع فِضَضٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص161)

فِضَضٌ

و الفِضَّةُ من الجواهر: معروفة، و الجمع فِضَضٌ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

فِضَّةٌ‌

نقره يا سيم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص666)

جوهر ثمين ابيض تُضرَب منهُ النقود و تُصنَع انواع من الحُلَى و الاواني

مَعْرُوفةٌ

الحَرَّةُ‌ الشاهِقَةُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص439)

ج فِضَض وَ فِضَاض:مَعْدِن أبيض قابل للسَّحْب و الطَّرْق و الصَّقْل،مُوصل جيّد للحَرارة و الكَهْرباء،و جوهر من الجواهر النَّفيسة الَّتي تُسْتَخْدم في سَكِّ‌ النُّقود،و صُنْع أَنْواع من الحُلَى و الأواني،كما تُسْتَعْمل أملاحُه في التَّصْوير

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1098)

النوع ¦¦

جوهرٌ معروف ابيض نقيٌّ و هو اقرب المنطرقات الى الذهب و يُضرَب منهُ اصنافٌ من النقود و تُصنَع انواعٌ من الحُلَى و الاواني ¦¦

الحَرَّة الشاهقة (ج) فِضَض و فِضَاض.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص175)

عنصر من الجواهر النفيسة تسك منه النقود و تصاغ الحُلي.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص343)

عنصر أَبيض قابل للسَّحب و الطرق و الصقل، من أَكثر المواد توصيلا للحرارة و الكهرباءِ، و هو من الجواهر النفيسة التى تستخدم فى سَكِّ النقود، كما تستعمل أَملاحها فى التصوير. (ج) فِضَضٌ، و فضَاض.

سيم

نقره

نقره،سيم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص509)

م، من الجَوَاهِرِ، جَمْعُهُ فِضَضٌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص125)

قال ابنُ عَبَّادٍ: الفِضَّةُ : الحَرَّةُ الشّاهِقَةُ و تُفْتَحُ ، ج فِضَضٌ ، و فِضَاضٌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص126)

معدن معروف،و هى معدن أبيض قابل للسَّحب و الطَرق و الصَقل تستخدم فى سَكّ‌ النقود و فى الحلى.الجمع فِضَض و فِضاض .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1037)

أي تكسِر به عِدَّتها، و قيل تتطهَّر به، مأخوذ من الفضّة لنقائها، و قيل: «إنها كانت تمسحُ به قُبْلها فلا يكاد يعيش» أي ذلك الحمار أو الدابة. و يُروى «فتقبِصُ »...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص142)

و الفِضَّةُ معروفةٌ ، و لجامٌ مُفَضَّضٌ ، أى مرصَّعٌ بالفضة .

معروفة.

الحَرَّة الشاهِقَةُ ، و تُفْتَحُ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص520)

الفِضَّة در قرآن

قَوٰارِيرَا قَوٰارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهٰا تَقْدِيرا (آیه 16/سوره الإنسان)

الفِضَّةُ‌ من الجواهر: معروفة، و الجمع فِضَضٌ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

قَوٰارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهٰا تَقْدِيرا (آیه 16/سوره الإنسان)

الفِضة معروفة. ¦¦

يسأل السائل: فتقول: كيف تكون القوارير من فضة جوهَرُها غير جَوْهَرِها؟. فقال الزَّجَّاج: معنى قَوٰارِيرَا مِنْ‌ فِضَّةٍ‌: أصل القوارير الذي في الدنيا من الرَّمْل، فأَعْلَمَ‌ اللّه أنَّ‌ أفضلَ‌ تلك القوارير أصْله من فضة يُرَى من خارجها ما في داخلها. قلت: فجمع مع صفاء قواريره الأمْنَ‌ من الكسْر، و قبوله الجبر مثل الفِضة، و هذا من أَحْسن ما قيل فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص325)

وَ حُلُّوا أَسٰاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ (آیه 21/سوره الإنسان)

فِضَّة: نقره. در مجمع ذيل آيۀ 34 توبه فرموده علت تسميۀ نقره بفضّه آنست كه متفرّق ميشود و نميماند.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص182)

شاهد معنایی الفِضَّة

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ لاَ فَلاَ تُرَاجِعْهُ وَ إِنْ أَنْعَمَ لَكَ مُنْعِمٌ فَانْطَلِقْ مَعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخِيفَهُ أَوْ تُوعِدَهُ أَوْ تَعْسِفَهُ أَوْ تُرْهِقَهُ فَخُذْ مَا أَعْطَاكَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ

الفضة: النوع و جوهر معروف (اقرب) نوعى از پراكندگى نقره

(

قاموس نهج البلاغه

)

تَخَالُ قَصَبَهُ مَدَارِيَ مِنْ فِضَّةٍ وَ مَا أُنْبِتَ عَلَيْهَا مِنْ عَجِيبِ دَارَاتِهِ وَ شُمُوسِهِ خَالِصَ اَلْعِقْيَانِ وَ فِلَذَ اَلزَّبَرْجَدِ

شانه هاى نقره اى

(

واژه های نهج البلاغه

, ص114)

فقبض ثلاثة أصابع من فِضَّة فيها من شعر و في رواية: «من فِضَّة أو من قصّة»

المراد بالفِضَّة شيء مصوغ منها قد ترك فيه الشعر. فأمّا بالقاف و الصاد المهملة فهي الخصلة من الشعر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص455)

فقبض ثلاثة أَصابع من فضة فيها من شعر، و في رواية: من فضة أَو قُصَّة

و المراد بالفضة شيء مَصُوغٌ منها قد ترك فيه الشعر، فأَمّا بالقاف و الصاد المهملة فهي الخُصْلةُ من الشعر. و كلُّ ما انْقَطع من شيءٍ أَو تفرَّق: فَضَضٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

مداخل مترادف الفِضَّة

التِّبْر,العَسْجَد,النُّضَارُ,الذَّهَب,اللُّجَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

النُّضَارُ,اللُّجَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

النُّضَارُ,اللُّجَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الصَّرِيف,الصَّوْلَج,السَّامَة,اللُّجَيْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

الفِضَّة در اصطلاح

الفضة

بالكسر خرما و مويز به هم آميخته و گشادگى و فراخيِ زمين.باردة يابسة مجفّفة،و قيل معتدلة في الحر و البرد.جيدة للخفقان،و الشربة منها دانق.و شرب الشراب من آنية الفضة يسرع السكر.و هي تسودّ من رائحة الكبريت و إذا غسلت بماء الملح إبيضت. فضلة:بالفتح و الفضالة بالضم افزون آمده از چيزى،من باب نصر.

(

بحر الجواهر

, ص293)

ابن ماسه: سحالتها باردة يابسة باعتدال. ابن سينا: و سحالتها إذا خلطت في الأدوية كانت نافعة من الخفقان و تنفع من البخر و الرطوبة اللزجة و فعلها على حكم فعل الياقوت و لكنها أضعف منه بكثير. غيره: و الشراب في آنية الفضة يسرع بالسكر. إسحاق بن عمران: و إن سحلت الفضة و خلطت بالأدوية المشروبة نفعت من كثرة الرطوبات و من البلغم اللزج و من العلل الكائنة من العفونة، و إن شمت الفضة رائحة الكبريت اسودّت و الملح يغسلها و يزيد في جلائها و إن مستها ريح الرصاص أو ريح الزئبق تكسرت عند المطارق.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص223)

الذَّهب و الفضّة

«الذَّهب» هو الجوهر النفيس المعروف، الثقيل وزنه، و الغالي قيمته، و الكثير طالبه، و القليل واجده. له أسماء متعدّدة في اللغة، كالتِّبْر، و السَّام، و العَسْجَد، و العين، و العِقيْان، و النَّضْر، و غيرها. و هو أحد النقدين المعروفين، و قرينه الآخر الفضّة. و قد يعبّر عن حقيقتهما بالأحمر و الأبيض، و هما المحبوبان عند الناس من قديم الأزمنة إلى عصرنا هذا، و لعلّ زمان وجودهما و ولع الإنسان إليهما و حبّ النفوس لهما يساوي في التأريخ أوائل أزمنة خلقهم و إسكانهم في الأرض. ثمّ إنّه ليس للذَّهب مصطلح خاصّ في الشرع و بين المتشرّعة، لكنّه وقع بمعناه اللغوي موضوعاً لأحكام كثيرة في الفقه: منها: كونه أحد الأعيان التسعة الزكويّة التي وضع النبيّ الأعظم عليها ضريبة ماليّة معيّنة أسماها الزكاة، فأوجب لمن ملك منه حدّاً خاصّاً إخراج ربع العشر منه في كلّ سنة، مع اجتماع سائر الشرائط كالنصاب و كونه مسكوكاً و مضىّ الحول عليه؛ و قد ذكرنا تفصيل ذلك تحت عنوان الزكاة. و منها : حرمة تزيين الرجل به في الدنيا دون المرأة؛ فلا يجوز له لبسه في حال من الحالات كان بعنوان التختّم به، أو لبس المنسوج منه خالصاً أو ممزوجاً، أو شدّ الأسنان به بقصد الزينة، و لا يشترك الفضّة معه في هذا الحكم. و منها : حرمة اتّخاذ الآنية منه، و كذا من الفضّة، و استعمالهما في الأكل و الشرب و غيرهما؛ و الكلام في ذلك مذكور تحت عنوان الآنية. و منها : وجوب القبض و الإقباض في بيعه بمثله أو بالفضّة - و كذا بيع الفضّة به و بالفضّة - قبل التفرّق عن مجلس المعاملة، بمعنى فساد العقد إذا تفرّقا قبل التقابض. و منها : حرمة بيعه بمثله متفاضلاً لكونه ربويّاً حينئذٍ، و هذا الحكم عارضٌ له بعنوان كونه مثليّاً.

(

مصطلحات الفقه

, ص282)

الذهب و الفضة

الذهب هو الجوهر النفيس المعروف، الثقيل وزنه و الغالي قيمته، و الكثير طالبه و القليل واجده، له أسماء متعددة في اللغة كالتبر و السام و العسجد و العين و العقيان و النضر و غيرها، و هو أحد النقدين المعروفين، و قرينه الآخر الفضة، و قد يعبر عن حقيقتهما بالأحمر و الأبيض، و هما المحبوبان عند الناس من قديم الأزمنة إلى عصرنا هذا، و لعل زمان وجودهما و ولع الإنسان إليهما و حب النفوس لهما يساوي في التاريخ أوائل أزمنة خلقهم و إسكانهم في الأرض. ثم انه ليس للذهب مصطلح خاص في الشرع و بين المتشرعة، لكنه وقع بمعناه اللغوي موضوعا لأحكام كثيرة في الفقه. منها: كونه أحد الأعيان التسعة الزكوية التي وضع النبي الأعظم عليها ضريبة مالية معينة أسماها الزكاة، فأوجب لمن ملك منه حدا خاصا إخراج ربع العشر منه في كل سنة، مع اجتماع سائر الشرائط كالنصاب و كونه مسكوكا و مضيّ الحول عليه، و قد ذكرنا تفصيل ذلك تحت عنوان الزكاة. و منها: حرمة تزيين الرجل به في الدنيا دون المرأة، فلا يجوز له لبسه في حال من الحالات كان بعنوان التختم به، أو لبس المنسوج منه خالصا أو ممزوجا، أو شد الأسنان به بقصد الزينة، و لا يشترك الفضة معه في هذا الحكم. و منها: حرمة اتخاذ الآنية منه و كذا من الفضة و استعمالهما في الأكل و الشرب و غيرهما و الكلام في ذلك مذكور تحت عنوان الآنية. و منها: وجوب القبض و الإقباض في بيعه بمثله أو بالفضة و كذا بيع الفضة به و بالفضة، قبل التفرق عن مجلس المعاملة، بمعنى فساد العقد إذا تفرقا قبل التقابض. و منها: حرمة بيعه بمثله متفاضلا لكونه ربويا حينئذ و هذا الحكم عارض له بعنوان كونه مثليا.

(

مصطلحات الفقه

, ص266)

فِضَّةٌ‌

و للفضة أسماء أيضا، منها: الفضة، و اللجين، و النسيك، و الغرب و يطلقان على الذهب أيضا. «المصباح المنير (فض) ص 475، و المطلع ص 9».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص44)

الفضّة - بالكسر فالفتح -:معدن أبيض لمّاع ثمين، قابل للسحب والطرق والصقل، يوجد في الطبيعة مختلطاً ببعض المعادن الاُخرى، وهو من الجواهر النفيسة تصنع منه الحليّ والأواني، وتضرب منه أصناف النقود، والفضّة من الجواهر المعروفة، وقد اختصّت بأدون المتعامل بها من الجواهر، ولها أسماء اُخرى، كاللّجين والغَرَب .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج16 , ص15)