المَبْرُور

[ ب ر ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی المَبْرُور

المَبْرُور

كار نيك و راست كه در آن شبهه يا دروغ يا خيانت نباشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص775)

طِيبُ الكلام و إطعام الطعام

(

‏لسان اللسان

, ص75)

قالوا في الدعاء: مَبْرُورٌ مَأْجُورٌ و مَبرُوراً مَأْجوراً; تميمٌ ترفع على إِضمار أَنتَ‌، و أَهلُ الحجاز ينصبون على اذْهَبْ مَبْرُوراً ¦¦

الحجُّ‌ المبرورُ ليس له جزاءٌ إِلا الجنةُ‌. ; قال سفيان: تفسير المبرور طِيبُ الكلام و إِطعام الطعام، و قيل: هو المقبولُ المقابَلُ بالبرِّ و هو الثواب

(

لسان العرب

, ج4 , ص53)

مرد پذيرفته طاعت و نيكوئى كرده شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1253)

(كسى كه به رحمت ايزدى پيوسته)،مرحوم،آمرزيده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص32)

قال سُفيان: تفسير المبرور : طيبُ الكَلام و إطْعام الطَّعام.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص135)

و قالُوا فى الدُّعاءِ : مَبْرُورٌ مَأْجُورٌ،و مَبْرُورًا مَأْجُورًا،تَمِيمُ تَرْفَعُ على إِضمارِ أَنْتَ ،و أَهْلُ الحِجازِ يَنْصِبُون على تقدير اذْهَبْ مَبْرُورًا . و رَجُلٌ بَرٌّ ،من قَوْمٍ أَبْرارٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص241)

- و بُرَّ ، بفتح الباءِ و ضمِّها، فهو مَبْرورٌ ، - و -: الصِّدْقُ ، و الطَّاعَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص15)

و بَيْعٌ مَبْرُورٌ : لا شُبْهَةَ فيهِ و لا كِذْبَ و لا خِيَانَةَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص76)

المَبرُور من الافعال

ما لا شبهة فيهِ و لا كذب و لا خيانة

(

المنجد فی اللغة

, ص30)

اَلمَبْرُور من الحجّ

ما لا يخالطهُ شيءٌ من المآثم

(

أقرب الموارد

, ص159)

اَلمَبْرُور من البيع

ما لا شبهة فيهِ و لا كذبَ و لا خيانةَ.

(

أقرب الموارد

, ص159)

الحَجُّ المَبْرُورُ

الذي لا يُخالِطُه شيْ‌ءٌ من المآثِم. و في حديث أَبي هُرَيرةَ‌ قال: قال رسولُ‌ اللّهِ‌ صلى اللّه عليه و سلّم: «الحَجُّ‌ المَبْرُورُ ليس له جزاءٌ إِلاّ الجَنَّةُ‌». قال سُفْيانُ‌: تَفْسيرُ المَبْرُورِ طِيبُ‌ الكلامِ‌ و إِطعامُ‌ الطَّعَامِ‌، و قيل: هو المَقْبُولُ‌ المُقَابَلُ‌ بالبِرِّ ، و هو الثَّوَابُ‌.

(

تاج العروس

, ج6 , ص70)

قال شمر: الحَجّ المَبْرور : الذي لا يُخالطه شيءٌ من المآثِم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص134)

الحج المَبْرُورُ

الذي لا يخالطه شيء من المآثم

(

‏لسان اللسان

, ص75)

الذي لا يخالطه شيء من المآثم

(

لسان العرب

, ج4 , ص53)

قال: و الحَجّ ( المبرور ) الذي لا يخالطه (1 19) شيءٌ من المآثِم، و البيعُ المبرور : الذي لا شُبهة فيه و لا كذِب و لا خيانة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص69)

البيعُ المبرورُ

الذي لا شُبهة فيه و لا كذب و لا خيانة

(

‏لسان اللسان

, ص75)

الذي لا شُبهة فيه و لا كذب و لا خيانة

المغرب في ترتیب المعرب

, ص69)

الذي لا شُبهة فيه و لا كَذِب و لا خِيَانَة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص135)

الشاهد المعنوی لـ المَبْرُور

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم : «الحَجُّ المَبْرُور ليس له جَزَاء إلاّ الجَنّة». و قال سُفيان: تفسير المبرور : طيبُ الكَلام و إطْعام الطَّعام

قال سُفيان: تفسير المبرور : طيبُ‌ الكَلام و إطْعام الطَّعام. و قال أبو قِلاَبةَ لِرَجُل قَدِم من الحجّ‌: بُرّ العَمَلُ‌. أراد عَملَ الحجّ‌. دَعا له أن يكون مَبْرُوراً لا مَأْثَم فيه فَيَسْتوجب بذلك الخُروجَ من الذُّنوب التي التي اقْتَرفها.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص135)

سئل النبي عليه السلام،أيُّ الكسب أفضل؟ فقال:عملُ الرجل بيده و كلُّ بَيْعٍ مَبْرورٍ

أي خالص من الكذب و الإِثم.

(

شمس العلوم

, ص404)

سئل أيُّ الكَسْبِ أفضل فقال عمل الرجلِ بيده و كل بيع مَبْرُور

بره ، أي أحسن إليه فهو مبرور . ثم قيل: بَرَّ اللّٰه عمله إذا قَبِلَه كأَنَّه أَحْسَن إلى عمله بأَن قَبِلَهُ‌ و لم يرُدَّه. و البيع المبرور : هو الذي لم يُخالطه كذِب و لا شيء من المآثم؛ كأنّ‌ صاحبَه أحسنَ‌ إليه بإخلائه عن ذلك.

(

الفائق

, ص83)

إجعل فيما تقتضي...أن تكتبني من حجّاج بيتك الحرام،المبرور حجّهم

الحجّ المبرور:الذي لا يخالطه شيء من المآثم،و منه:برّ حجّك،يا آدم:أي كان حجّك مقبولا أو خالصا نقيّا ممّا يشوبه من الشّوائب و المآثم(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص110)

الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إِلا الجنةُ.

قال سفيان: تفسير المبرور طِيبُ الكلام و إِطعام الطعام، و قيل: هو المقبولُ المقابَلُ بالبرِّ و هو الثواب; يقال: بَرَّ اللهُ حَجَّه و أَبَرَّهُ بِرّاً ، بالكسر، و إِبْرَاراً . و قال أَبو قِلابَةَ لرجل قَدِمَ من الحج: بُرَّ العملُ‌; أَرادَ عملَ الحج، دعا له أَن يكون مَبْرُوراً لا مَأْثَمَ فيه فيستوجب ذلك الخروجَ من الذنوب التي اقْتَرَفَها

(

لسان العرب

, ج4 , ص53)

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ حَجّا مَبْرُورا

الحج المَبْرُور : الذي لا يخالطه شيء من المآثم، و قيل المقبول المقابل بِالبِرِّ و هو الثواب

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص219)

الحج المَبْرُور ليس له ثواب إلا الجنة

هو الذى لا يخالطه شىء من المآثم. و قيل هو المقبول المقابل بالبرّ و هو الثواب. يقال بَرَّ حجّه، و بُرَّ حجّه و بَرَّ اللّه حجّه، و أَبَرَّه بِرّاً بالكسر و إِبْرَاراً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص117)

المَبْرُور في الاصطلاح

المَبْرُور

المقبول.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص36)

قال شمر و غيره: هو الذي لا يخالطه معصية، مأخوذة من البرّ، و هو الطاعة. و قال الأزهري: المبرور المتقبل، و أصله من البرّ، و هو اسم جامع للخير، و منه: «بررت فلانا»: أى وصلته، و كل عمل صالح برّ، و يقال: «برّ اللّه حجه و أبرّه». «المصباح المنير (برر) ص 44 (علمية)، و تحرير التنبيه ص 172».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص205)

المقبول.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص504)

مداخل لها جذر واحد لـ المَبْرُور

الباء و الراء فى المضاعف أربعة أصول:الصدق،و حكايةُ‌ صَوتٍ‌، و خِلافُ‌ البَحْرِ،و نبتٌ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص177)

الأسماء

الأفعال

أَبَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِبْتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَرَّ یبَرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَبَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَبَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَرْبَرَفعل ماضی رباعی