المَرْفُوع

‏لسان اللسان

, ص500)

مُنْتَصِب إلى أَعلى:«قَبْضَة يد مرفوعة» ¦¦

مَنْشور، مَنْصوب:«أَشرِعة مَرفوعة» ¦¦

في النَّحو:الَّذي أُعْرِب بالرَّفْع،نقول: «فاعِلٌ‌ مَرْفوع»،«مُبْتدأ مَرْفُوع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص570)

اَرفع السير يقال «دابَّةٌ ليس لها مَرْفُوع» ¦¦

عَدْوٌ دون الحُضْر

, ج2 , ص408)

(من الحديث): ما أُضيف إِلى النبى صلى اللّٰه عليه و سلم قولاً أَو فعلا.

المعجم الوسيط

, ص361)

بلند داشته و رفتار تيز و حركت رفع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1267)

حديث مرفوع(كه به پيامبر(ص) مى‌پيوندد)؛حالت رفعى(دست‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص243)

قال سيبويه: المَرْفُوعُ و المَوْضُوعُ من المصادر التي جاءت على مَفْعول كأَنه له ما يَرْفَعُه و له ما يَضَعُه. ¦¦

قال طرفة: مَوْضُوعُها زَوْلٌ‌، و مَرْفُوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح قال ابن بري: صواب إِنشاده: مرفوعها زول، و موضوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح و المرفوعُ‌ : أَرفع السير، و المَوضُوع دونه، أَي أَرْفَعُ‌ سيرها عَجَب لا يُدْرك وصْفُه و تشبيهُه، و أَمّا موضوعها و هو دون مرفوعها، فيدرك تشبيهه و هو كمرّ الريح المُصوِّتة، و يروى: كمرّ غَيْثٍ‌.

, ج8 , ص130)

قال سِيَبَوَيْهُ‌: المَرْفُوعُ‌ و المَوْضُوع من المَصَادِرِ الَّتِي جاءَتْ على مَفْعُولٍ‌، كأَنَّهُ له ما يَرْفَعُه ، و له ما يَضَعُه منه

, ج11 , ص171)

(ضروبُ‌ سَيْرِ الإِبل) السيرُ المرتفع عن الهَمْلَجة

فقه اللغة

, ص222)

يقال: دابةٌ ليس له مرفوعٌ ، و هو مصدر مثل المجلود و المعقول، و هو عَدْوٌ دون الحُضْرِ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1221)

قال سيبويه: المرفوعُ و الموضوعُ من المصادر التى جاءت على مَفْعُولٍ كأنَّه له ما يَرْفَعُه و له ما يَضَعهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص121)

و مَرفُوع الناقةِ فى سيرها: خلاف المَوْضوع. يقال رَفَع البعيرُ و رَفَّعته أنا.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص423)

وإنّه لحسن المرفوع و الموضوع;

أساس البلاغة

, ص241)

المَرْفُوعات

في النَّحو:هي الكلمات الَّتي تقع في مواضع تستحقّ‌ فيها الرَّفع كالفاعل و نائب الفاعل و المبتدأ و اسم كان و أخواتها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص570)

المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس

دُوْنَ‌ الحُضْر و فَوْقَ‌ المَوْضوع

المحیط في اللغة

, ج2 , ص28)

قال [ابن المظفَّر]: و المرفوع من سَيْر الفرس و البِرذَوْن دون الحُضْر و فوق الموضوع يقال: ارفع من دابَّتك، هكذا كلام العرب.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص216)

المَرْفُوع مِنَ الْكَلاَم

الجهير ¦¦

الحديث المرفوع عند المحدّثين:هو الذي يتسلسل الى النبيّ

گفتار با صداى بلند

المَرْفُوع عند المحدّثين

ما تسلسل من الحديث الى النبيّ.

, ج2 , ص408)

السَّيْرُ المَرْفُوعُ

دون الحُضْر و فوق المَوْضُوعِ يكون للخيل و الإبل

‏لسان اللسان

, ص500)

قال ابن السكيت: إِذا ارتفع البعير عن الهَمْلَجة فذلك السير المَرْفُوعُ ، و الرَّوافِعُ إِذا رفَعُوا في مَسيرهم. ¦¦

دون الحُضْر و فوق المَوْضُوعِ يكون للخيل و الإِبل، يقال: ارْفَعْ‌ من دابَّتك; هذا كلام العرب.

, ج8 , ص130)

في اللِّسَانِ : السَّيْرُ المَرْفُوعُ يكونُ للخَيْلِ و الإِبِلِ ، يُقَال: ارْفَعْ من دَابَّتِك هٰذا كلامُ العَرَبِ ، و قال ابنُ السِّكِّيتِ ، إِذا ارْتَفَع البَعِيرُ عَن الهَمْلَجَةِ فذٰلِكَ السَّيْرُ المَرْفُوع

, ج11 , ص171)

ابن السكيت:إذا ارتفع البعير عن الهَمْلجة فذلك السير المرفوع ، يقال: رفع البعيرُ يَرْفَع فهو رافع .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص217)

دُونَ الحُضْرِ وَ فَوْقَ الموْضُوع،يكون للخيل و الإبل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص121)

الحديث المَرْفُوع

در نزد محدثين حديثى است كه به پيامبر مى‌رسد

فرهنگ ابجدی

, ص809)

باب المرفوعات

وَ عَلامتُها الضَمّ‌ ،و الواوُ فى الاسْماءِ الستّة و الجمْع السّالم،وَ الالف فى التّثْنيَة.وَ هى الفاعِلُ‌: جاء زَيْدٌ. وَ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه: ضُرِبَ زَيْدٌ. وَ الْمبتدَأ وَ خَبَرُهُ‌، وَ يَكُون فى ارْبعة اشياء اسْم، نحو: زيدٌ فقيهٌ‌: وَ فِعْل، نحْو: مُحمّد خرَجَ‌؛ وَ ظرفٌ‌: نحْو: زيدٌ عِنْدَكَ‌، وَ القِتالُ اليَوْمَ‌؛ وَ جُمْلة كلام، نحْو: زيدٌ ابوهُ خارجٌ‌؛ وَ خبَر باب اِنّ‌، نحو؛ اِنّ زيداً مُنْطَلِقٌ‌؛ وَ اسْم باب كان، نحو: كانَ زيدٌ اميراً؛ وَ النّداء المُفْرَد، نحْو: يا زيدُ ؛ وَ وَصْف المَرْفوعِ وَ توابعُه وَ هىَ المعطوف: حَضَرَ زَيْدٌ وَ عَمْرٌ؛ وَ الصّفة: قال زَيْدٌ الفقيهُ‌؛ وَ التّوكيد: خرَج القوْمُ‌ اجْمَعُونَ‌؛ وَ البدَل: اتانى زَيْدٌ ابو عبْد اللّٰه؛ وَ عَطف البيان: حَضرَ هَذا الرّجُل.

دستور اللغة

, ص863)

مَرْفُوعها

خلاف مَوْضُوعِها، و يقال: دابة له مَرْفُوع و دابة ليس له مَرْفُوع ، و هو مصدر مثل المَجْلُود و المَعْقُول: قال طرفة: مَوْضُوعُها زَوْلٌ‌، و مَرْفُوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح قال ابن بري: صواب إِنشاده: مرفوعها زول، و موضوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح

خلاف موضوعِها.

دابَّةٌ لَهُ مَرْفوعٌ للجَرْى الاَرفَع وَ قد رَفَعَ الدّابَةُ

نيك برفت و نيك براند

دستور اللغة

, ص704)

فلان مرفوع عنه التكليف

غير مؤَاخَذ

المعجم الوسيط

, ص360)

مَرْفُوعُ الدّابَّةِ

خلافُ مَوْضُوعِها، يقالُ‌: دابَّةٌ ليس لها مَرْفُوعٌ‌ ، و هو مَصْدَرٌ، مثل المَجْلُودِ و المَعْقُولِ‌، و هو عَدْوٌ دونَ الحُضْرِ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ و الزَّمَخْشَرِيُّ‌، و هو مَجَازٌ، و أَنْشَدُوا لطَرَفَة: مَوْضُوعها زَوْلٌ و مَرْفُوعُها كمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِيحْ‌

, ج11 , ص171)

كلامٌ مَرْفُوع

أَي: جَهِيرٌ، و يُقَالُ في وَصْفِ المَرْأَةِ‌: حَدِيثُها مَوْضُوعٌ لا مَرْفُوعٌ‌

, ج11 , ص172)

فُرشٌ مَرْفُوعة

اَي: بعضها فوق بعضٍ او مقرَّبة لهم و في القرآن «فِيهٰا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ» اَي: رفيعة السمْك او القدر.

, ج2 , ص408)

نساء مَرْفُوعات

يقال: نساء مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات من قولك إِن الله يَرْفَع من يَشاء و يَخْفِضُ‌.

, ج8 , ص129)

كلام مَرْفوع

جهير و يقال في وصف المراَة «حديثها موضوع و ليس بمَرْفوع» (الاساس)

, ج2 , ص496)

جهير. و يقال في وصف المرأة:حديثها موضوع و ليس بمرفوع;

أساس البلاغة

, ص242)

المَرْفُوع في القرآن

وَ اَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ (آیه 5/سوره الطور)

المراد به السماء. ¦¦

الرَّفْعُ في الأجسام حقيقة في الحركة و الانتقال، و في المعاني محمول على ما يقتضيه المقام.

مجمع البحرين

, ج4 , ص338)

وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (آیه 34/سوره الواقعة)

أي: شريفة. ¦¦

اَلرَّفْعُ‌ يقال تارة في الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرّها، نحو: وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ‌ اَلطُّورَ. و تارة في البناء إذا طوّلته، نحو قوله: وَ إِذْ يَرْفَعُ‌ إِبْرٰاهِيمُ اَلْقَوٰاعِدَ مِنَ اَلْبَيْتِ، و تارة في الذّكر إذا نوّهته نحو قوله: وَ رَفَعْنٰا لَكَ‌ ذِكْرَكَ، و تارة في المنزلة إذا شرّفتها، نحو قوله: وَ رَفَعْنٰا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ‌ دَرَجٰاتٍ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص361)

قيل أراد نساء أهل الجنة ذوات الفرش المرفوعة. و مَرْفُوعَةٌ‌: رفعت بالجمال عن نساء أهل الدنيا قيل وَ فُرُشٍ‌ مَرْفُوعَةٍ‌ أي مقربة لهم، و منه قولهم " رَفَعْتُهُ‌ إلى السلطان" . و عن الفراء فُرُشٍ‌ مَرْفُوعَةٍ‌ أي بعضها فوق بعض. و قيل نساء مكرمات، من قولك "و الله يَرْفَعُ‌ من يشاء و يخفض.

مجمع البحرين

, ج4 , ص337)

الرَّفْعُ‌: تَقْرِيبك الشىءَ من الشَّىءِ. ¦¦

أى مُقَرَّبَةٍ‌ لهم.

المحکم و المحیط الأعظم

يعنى شريف و با ارزش.

أَي مُقَرَّبةٍ‌ لهم، و من ذلك رَفَعْتُه إِلى السلطان، و مصدره الرُّفعان، بالضم; و قال الفراء: وَ فُرُشٍ‌ مَرْفُوعَةٍ‌ أَي بعضها فوق بعض. و يقال: نساء مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات من قولك إِن الله يَرْفَع من يَشاء و يَخْفِضُ. ¦¦

الرَّفْع تَقرِيبك الشيء من الشيء. و في التنزيل: وَ فُرُشٍ‌ مَرْفُوعَةٍ.

, ج8 , ص129)

رفعتُ‌ الشيءَ: قَرَّبْتُه.

شمس العلوم

, ج4 , ص2582)

الرَّفع: خلاف الخفض. رفعتُ‌ الشيءَ رفعاً.

شمس العلوم

, ج4 , ص2580)

الرَّفْعُ في الأجسام حقيقة في الحركة و الانتقال، و في المعاني محمول على ما يقتضيه المقام.

مجمع البحرين

, ج4 , ص338)

مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (آیه 14/سوره عبس)

أي: شريفة. ¦¦

يعنى شريف و با ارزش.

رفع: بالا بردن.

الشاهد المعنوی لـ المَرْفُوع

الدعاء اَللَّهُمَّ رَبَّ اَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ وَ اَلْجَوِّ اَلْمَكْفُوفِ اَلَّذِي جَعَلْتَهُ مَغِيضاً لِلَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ وَ مَجْرًى لِلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ وَ مُخْتَلَفاً لِلنُّجُومِ اَلسَّيَّارَةِ

المرفوع: اسم مفعول من رفع و عدو دون الحضر و فرض مرفوع اى بعضها فوق بعض (اقرب) برافراشته شده نوعى از تندروى است كه از چست چالاكى پائين تر است فرشى كه روى هم انداخته شده است

قاموس نهج البلاغه

)

وَ عُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَ سَمْكاً مَرْفُوعاً

بناى عالى و بالا

المُنْبَسِط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

واژه های نهج البلاغه

, ص10)

المداخل المتضادة لـ المَرْفُوع

المُنْسَدِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

المَرْفُوع في الاصطلاح

المَرْفُوعُ

هو الاسم المعرب أو الفعل المضارع المعرب الذي حل به الرفع.انظر:الإعراب، الرقم 3،الفقرة أ.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص621)

هو الاسم، أو الفعل المضارع الذي في حالة الرفع، نحو: «يدرسُ زيدٌ دروسَه كلَّ‌ يومٍ‌».

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص566)

من رفع الشيء؛ إذا أضافه إلى المقام الرفيع. The elevated

, ص402)

ما علا قدره. هو ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه و آله أو أحد الأئمّة عليهم السلام من أي الأقسام كان، متّصلاً كان أو منقطعاً، قولاً كان أو فعلاً أو تقريراً، وكلّ واحد من هذه الأقسام إمّا أن يكون صريحاً أو في حكمه، فالأقسام ستّة.... الرعاية في علم الدراية، ص 97-98؛ وصول الأخيار، ص 103؛ الرواشح السماوية، ص 127 (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ نهاية الدراية، ص 182. -: له إطلاقان: أحدهما: ما سقط من وسط سنده أو آخره واحد أو أكثر مع التصريح بلفظ الرفع، و هذا داخل في أقسام المرسل بالمعنى الأعمّ‌. و الثاني: ما أُضيف إلى المعصوم عليه السلام من قول أو فعل أو تقرير، أي: وصل آخر السند إليه عليه السلام، سواء اعتراه قطع أو إرسال في سنده أم لا، فهو خلاف الموقوف، و يغاير المرسل تبايناً جزئيّاً. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451-452؛ توضيح المقال، ص 274-275؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 207. مثال حديث المرفوع بكلا إطلاقيه: محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: من تطيّب أوّل النهار، لم يزل عقله معه إلى الليل». وسائل الشيعة، ج 1، ص 443.

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص155)

لغة: اسم مفعول من «رفع» ضدّ: وضع (القاموس المحيط). كأنّه سمّي بذلك لنسبته إلى صاحب المقام الرفيع، و هو النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم. و اصطلاحا: هو ما أضيف للنبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. و «المرفوع» قد يكون متّصل السند و قد يكون منقطعا أو مرسلا. مثال المرفوع: الأمثلة التي تذكر في تعريف «الصحيح» و «الحسن» و «الضّعيف» تصلح أن تكون أمثلة للمرفوع. [أنواع المرفوع] أنواعه: قد تبيّن من تعريف «المرفوع» أنّ أنواعه أربعة، و هي: 1 - المرفوع القولي. 2 - المرفوع الفعلي. 3 - المرفوع التقريري. 4 - المرفوع الوصفي. و انظر تعريف كلّ واحد منهما في حرفه. حكمه: «المرفوع» قد يكون صحيحا إذا استوفى شروط الصّحة الخمسة، و قد يكون «حسنا»، و قد يكون «ضعيفا» إذا فقد شرطا من شروط الصحيح أو أكثر و لا يفيد عند ذلك إضافة الحديث للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص699)

هو ما نسب أو أسند إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم سواء كان هذا المضاف قولا للنبي صلى اللّه عليه و سلم أو فعلا أو تقريرا أو صفة،و سواء كان المسند هو الصحابي أو من دونه،متصلا كان الإسناد أو منقطعا فيدخل في المرفوع:الموصول،و المرسل،و المتصل،و المنقطع. *انظر: 1-«اليواقيت و الدرر»،المناوي،484/2-485. 2-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،ص 37-38. 3-«الاقتراح»،ابن دقيق العيد،195. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 66. 5-«التوضيح الأبهر»السخاوي،ص 12. ***

معجم مصطلحات الحديث

, ص124)

قال الخطيب: «هو ما أخبر فيه الصحابي عن قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و فعله» . أراد الخطيب بهذا التعريف أن يخرج من المرفوع: المرسل و المنقطع، و جرى المحدثون على الحكم بالحديث المرفوع على ما قرّره الخطيب، و إن كان ابن الصلاح و غيره جعلوا المرفوع: «كل ما أضيف إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم قولا منه أو فعلا، سواء كان متصلا أو منقطعا، أو مرسلا»، فهو بالمعنى العام. ***

‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد

, ص400)

المَرْفُوعات

هي الأسماء التي في حالة الرفع، و هي: - الفاعل. - نائب الفاعل. - المبتدأ. - خبر المبتدأ. - اسم «كان» و أخواتها. - اسم «كاد» و أخواتها. - اسم الحروف المشبَّهة ب‍ «ليس». - خبر الحروف المشبَّهة بالفعل. - خبر «لا» النافية للجنس. - التابع لاسم مرفوع.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص566)

هو ما اشتمل على علم الفاعلية.

التعریفات (جرجانی)

, ص92)

هي الأسماء المعربة المرفوعة:الفاعل، و نائب الفاعل،و المبتدأ،و الخبر،و اسم«كان» و أخواتها،و اسم أخوات«ليس»،و اسم «كاد»و أخواتها،و خبر«إنّ»و أخواتها،و خبر «لا»النافية للجنس،و التابع لمرفوع.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص621)

المرفوع من الحديث

ما أخبر الصحابى عن قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

التعریفات (جرجانی)

, ص92)

Narrated Hadith to the Prophet هو ما أسنده الراوي إلى الرسول عليه الصلاة و السلام من قول أو فعل أو تقرير. و قد يكون هذا الحديث صحيحا، و ربما كان ضعيفا، أو موضوعا. و بناء على ذلك، فإنّ رفع الراوي الحديث إلى الرسول صلّى اللّه عليه و سلم لا يعني بالضرورة صحة الحديث. و إنّما سمّي هذا النوع من الحديث مرفوعا، لنسبته إلى صاحب المقام الرفيع؛ و هو الرسول، صلى اللّه عليه و سلم.

, ص402)

المرفوع التقريريّ

Tacitly approved narrated Hadith أن يقول الصحابيّ أو غيره من نقلة الحديث: فعل الفعل الفلانيّ بحضرة الرسول، صلّى اللّه عليه و سلّم.

, ص402)

المرفوع الفعليّ

Actually narrated Hadith أن يقول الصحابي، أو غيره، من نقلة الحديث: فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كذا.