اليُبُوسَةُ اليبس علّة سهولة انحصار الشّيء بذات غيره و عسر انحصار بذاته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 171) الرّطوبة سيلان أجزاء الهيولى و اليبوسة تماسكها: (رسائل إخوان الصّفاء 386/3) اليبس علّة سهولة انحصار الشّيء بذاته، و عسر انحصاره بذات غيره. هو الكيفيّة الّتي تحفظ شكل الجسم الّذي هي فيه حتّى لا يتشكّل بشكل ما يحيط به بسهولة. (المقابسات/ 365) كيفيّة انفعاليّة عسرة القبول للحصر و الشّكل الغريب عسرة التّرك له و العود إلى شكله الطّبيعي. (الحدود لابن سينا/ 36، رسائل ابن سينا / 112، تهافت الفلاسفة/ 304) هي الكيفيّة الّتي بها يعسر انحصار الجسم و تشكّله من غيره و بها يعسر تركه لذلك. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثالث/ 154) هي الّتي بها يعسر انحصار الجسم و بها يعسر تركه. (التّحصيل/ 672) المنحازة من نفسها، لا بالحيّز، الغريب. (الحدود و الفروق/ 67-66) كيفيّتى است كه موجب قبول و ترك تشكّل است به صعوبت. (رسالة أنواريّة/ 92) إنّها عسيرة الانحصار من غيرها سهلة الانحصار من ذاتها. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون و الفساد/ 17) عبارة عن الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم غير الالتصاق بالغير غير الانفصال عنه. (شرحي الإشارات للرّازي 100/1) كيفيّتى است كه جسم به آن قابل آن تشكّل باشد و ترك آن بعسر. (درّة التاج 70/3) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل بالشّكل الغريب و عسر التّرك له بعد حصوله له، و يفسّر أيضا بالكيفيّة الّتي بها يعسر الاتّصال و الانفصال عن الغير. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 185) هي الجفاف. هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم صعب التشكّل بشكل الحاوي الغريب و صعب التّرك. (مطالع الأنظار/ 87) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل، و عسر التّرك له بعد قبوله إيّاه. (شرح حكمة العين/ 290) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم قابلا للأشكال و تركها بعسر. (نفس المصدر/ 556) هي الّتي يعسر بها قبول الشّكل الغريب و تركه. (الحكمة المتعالية 73/1) كيفيّة تقتضى كون الجسم السّريع التّفرّق عسير الاجتماع. (نفس المصدر 75/1) هي من الكيفيّات الملموسة و تقابل الرّطوبة بالتّضاد. عسر التّشكّل، أي كيفيّة تقتضى ذلك (عند الحكماء). هي الكيفيّة الّتي يكون الجسم بها سهل التّفرّق عسر الاجتماع. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1544، 1543) ← الرّطوبة، اليابس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص445) 
كيفيّة تقتضي كون الجسم، السّريع التّفرق عسير الاجتماع. شرح حكمة العين/ 75. - الرّطوبة و اليبوسة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص156)
كيفيّة تقتضي عسر قبول الأشكال لموضوعها. (تلخيص المحصّل/ 146، نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 26، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 84) إنّها كيفيّة يعسر بها قبول موضوعها للأشكال الغريبة. (كشف الفوائد/ 22) الرّطوبة كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل. و اليبوسة بالعكس. (شرح تجريد العقائد/ 232) كيفيّة في الجسم تقتضي صعوبة التّشكّل. و التّفرّق و الاتّصال. (جامع العلوم 481/3) ←الرّطوبة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص401)
كيفية تقتضي صعوبة الشكل و التفرق و الاتصال[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص621)
كيفية تقتضى صعوبة التشكل و التفرّق و الاتصال. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص113)
[في الانكليزية] Dryness، aridity [في الفرنسية] Secheresse، dessechement بالباء الموحدة هي من الكيفيات الملموسة، و تقابل الرطوبة بالتضاد عند الكلّ. فعند الإمام عبارة عن عسر الالتصاق و الانفصال أي عن كيفية تقتضي ذلك. و عند الحكماء عسر التشكّل أي كيفية تقتضي ذلك. قال الإمام الرازي في المباحث المشرقية. لعلّ الأقرب في بيان حقيقة اليابس أن يقال من الأجسام التي نشاهدها ما يسهل تفرقه و يصعب اتصاله إمّا لذاته بأن يكون ذلك الجسم في نفسه بحيث يتفرّق أجزاؤه و تنفرك بسهولة و هو اليابس، فاليبوسة حينئذ هي الكيفية التي يكون الجسم بها سهل التفرّق عسر الاجتماع. و إمّا للحامات و اتصالات سهلة الانفراك بين أجزائه الصغيرة الصلبة التي يكون كلّ واحد منها عسر التفرّق في نفسه و هو الهشّ. و منها ما هو بالعكس فيسهل اتصاله و يصعب تفرّقه و هو اللّزج. و المذكور في الملخص أنّ من الأجسام المتصلة ما ينفرك بسهولة و منها ما ليس كذلك، و الثاني هو الصلب، و الأول على قسمين: أحدهما أن يكون الجسم مركّبا من أجزاء صغار لا يقوى الحسّ على إدراك كلّ واحد منها منفردا، و يكون كلّ واحد منها صلبا عسر الانفراك و لكنها متصلة بلحامات سهلة الانفراك و هو الهشّ. و ثانيهما أن يكون الجسم في طبعه تلك اللحامات و هو اليابس، كذا في شرح المواقف. و في شروح الموجز أنّ لليابس معنيين: أحدهما اليابس بالفعل و ضدّه الرطب بالفعل، و ثانيهما اليابس بالقوة و هو الذي إذا ورد على بدن الإنسان المعتدل أخذ كيفية زائدة على ما له من اليبوسة، سواء كان يابسا بالفعل أو لا يكون، بل يكون رطبا كالعسل فإنّه و إن كان رطبا بالفعل لكنه يابس بالقوة. و لليابس معان أخر أيضا ذكرت في لفظ الرطوبة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1811)
