لا تَأْكُلُوا مِنْ تَعاقُرِ الأَعْرَابِ فإِنّي لا آمَنُ أَنْ يَكُونَ مِمّا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ قال ابنُ الأَثير: هو عَقْرُهُم الإِبِلَ؛ كان الرَّجُلان يَتَبَارَيان في الجُودِ و السَّخَاءِ فيَعْقِرُ هٰذا و هٰذا حَتَّى يُعَجِّزَ أَحَدُهما الآخَرَ و كانوا يَفْعَلُونَهُ رِياءً و سُمْعَةً و تَفَاخُراً و لا يَقْصِدُون به
وَجْهَ اللّٰه تعالَى فشَبَّهَه بما ذُبِحَ لِغَيْر اللّٰه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 ) 
لا تأْكلوا من تَعاقُرِ الأَعراب فإِني لا آمَنُ أَن يكون مما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ . هو التَّباري في عَقْرِ الإبل، كفعل غَالب و سُحَيم. و أراد به ما يُتَعاقَر؛ فوضع المصدرَ موضِعَه. و المعنى أنهم يتعاطونه رِئاء الناس، و لا يقصِدون به وجهَ اللّٰه، فيُشْبِه ما أُهِلَّ به لغير اللّٰه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن الأَثير: هو عَقْرُهم الإِِبل، كان الرجلان يَتَباريانِ في الجود و السخاء فيَعْقِر هذا و هذا حتى يُعَجِّزَ أَحدُهما الآخر، و كانوا يفعلونه رياءً و سُمْعة و تفاخُراً و لا يقصدون به وجه الله تعالى، فشبَّهه بما ذُبح لغير الله تعالى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا تأكلوا من تَعَاقُرِ الأعراب فإني لا آمن أن يكون ممّا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ هو عَقْرُهُم الإبل، كان يتبارى الرجلان في الجود و السّخاء فيَعْقِرُ هذا إبلا و يَعْقِرُ هذا إبلا حتى يعجّز أحدهما الآخر، و كانوا يفعلونه رياء و سمعة و تفاخرا، و لا يقصدون به وجه اللّه، فشبّهه بما ذبح لغير اللّه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص272)
لا تأكلوا من تعاقر الأعراب فإني لا آمن أن تكون مما أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ تعاقر الأعراب:أن يتحادد الرجلان فيعقرَ كلُّ واحد منهما حتى يعجز أحدُهما أو يبخل.نهى عنه لأنه رياء و سُمْعة،و شبّهه بما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4680)
لا تَأْكُلُوا مِنْ تَعَاقُرِ الأَعرَابِ هو التَّباري و التَّفاضُل في عَقْرِ الإبلِ كفِعْلِ غَالب و سُحَيْم،و أَرادَ بهِ ما يُتَعَاقَر به فَوَضَعَ المصدرَ مَوضعَهُ،و المعنى أَنَّهم يتَعَاطونهُ رئاءَ النَّاسِ و لا يقصدونَ به وجه اللّٰهِ فيشبه ما أُهلَّ بهِ لغيرِ اللّٰه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص439)
