القُطوط

[ ق ط ط ]

الجمع : القِطّ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی القُطوط

القُطُوط

نامه‌ها و كتابها

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1080)

كانا لا يَريانِ ببَيْعِ القُطوطِ إِذا خَرَجَتْ بَأْساً

رُوِيَ عن زَيْدِ بنِ ثابِتٍ و ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُمَا: «كانا لا يَريانِ‌ ببَيْعِ القُطوطِ إِذا خَرَجَتْ بَأْساً»، و لٰكِن لا يَحِلُّ لمَن ابْتَاعَها أَنْ يَبِيعَها حتى يَقْبِضَها. قال الأَزْهَرِيُّ‌: أَرادَ بالقُطوطِ هُنَا الجَوَائِزَ و الأَرْزَاقَ‌، سمِّيَتْ قُطوطاً لأَنَّهَا كانَتْ تَخْرُجُ مَكْتُوبةً‌ في رِقَاعٍ‌ و صِكَاكٍ مَقْطُوعةٍ‌. و بَيْعُها عِنْدَ الفُقَهاءِ غير جائزٍ ما لم يَتَحَصَّلْ ما فِيهَا في مُلْكِ من كُتِبَتْ لَهُ معلومةً‌ مقبوضةً‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص386)

الشاهد المعنوی لـ القُطوط

روي عن زيد بن ثابتٍ و ابن عمر أنهما كانا لا يريانِ ببيع الْقُطوط إذا خرجتْ‌ بأْساً، و لكن لا يحلُّ لمن ابتاعها أن يبيعَها حتى يقبضهَا.

قلت: القُطوطُ ها هنا الجوائزُ و الأرْزاقُ‌ سُمِّيتْ قُطوطاً لأنها كانت تخرجُ مكتوبةً‌ في رقاقٍ وَ رِقاع مَقْطُوعةٍ‌، و بيعُها عند الفقهاءِ غير جائزٍ ما لم تحصل في مِلْكِ‌ من كتبت له معلومةً مَقْبوضةً‌.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص217)

أَنَّهما كانا لا يَريانِ ببيع القُطوطِ إِذا خرجت بأْساً، و لكن لا يحل لمن ابتاعَها أَن يبيعها حتى يَقْبِضَها

قال الأَزهري: القُطوطُ هاهنا جمع قِطّ و هو الكتاب.

(

لسان العرب

, ج7 , ص383)

كان لا يَرى بِبَيْع القُطوط إذا خرجَتْ بأسا

هي الخُطوط‍‌ التي فيها الأرزاق، يُكْتَب بها إِلى النواحي التي فيها حق السلطان. قال الأعشى: و لا المَلِك النُّعْمَان يومَ‌ لقِيتُه بأَمَّتِه يُعْطِي القُطوطَ‍‌ و يَأْفِقُ‌ الواحد قِطّ‍‌ . قال اللّه تعالى: عَجِّلْ‌ لَنٰا قِطَّنٰا [ص: 16]، و هو من القطّ‍‌ بمعنى القَطْع، لأنه قِطْعة من القرطاس أو قِطْعة من الرزق. و المعنى أنه رخّص في بيعها؛ و هو من بَيْع ما لم يُقْبض

(

الفائق

, ج3 , ص110)

كانا لا يريان ببيع القُطوط بأسا إذا خرجت

القطوط‍‌ : جمع قِطّ‍‌ ، و هو الكتاب و الصّكّ‌ يكتب للإنسان فيه شىء يصل إليه. و القِطُّ‍‌ : النّصيب. و أراد بها الأرزاق و الجوائز التى كان يكتبها الأمراء للناس إلى البلاد و العمّال، و بيعها عند الفقهاء غير جائز ما لم يحصل ما فيها فى ملك من كتبت له

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص81)

أنه كان لا يرى ببيع القطوط بأسا

القط :الرزق،سمي باسم الكتاب الذي كان يكتب به،و جمعه: قطوط

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5313)

القُطوط في الاصطلاح

القُطُوط

القطوط في اللّغة: جمع قطّ، و هو في الأصل: الكتاب و الصّكّ يكتب للإنسان فيه شيء يصل إليه. و يطلق مجازا على النصيب المفروز. و قد روي عن زيد بن أسلم و ابن عمر أنهما كانا لا يريان ببيع القطوط بأسا إذا خرجت. قال ابن الأثير: «أراد بها الأرزاق و الجوائز التي كان يكتبها الأمراء للناس و العمال. و بيعها عند الفقهاء غير جائز ما لم يحصل ما فيها في ملك من كتبت له». و قال الأزهري: «القطوط: الجوائز و الأرزاق. سمّيت قطوطا، لأنها كانت تخرج مكتوبة في رقاع و صكاك مقطوعة». (ر. بيع الصكاك). * (النهاية لابن الأثير 81/4، أساس البلاغة ص 371، المفردات للراغب ص 676، شرح السّنة للبغوي 142/8).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص367)

مداخل لها جذر واحد لـ القُطوط

القاف و الطاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قَطْع الشّىء بسُرعةٍ‌ عَرْضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص12)

الأسماء

الأفعال

قَطَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اقْتَطَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أقَطَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَطْقَطَفعل ماضی رباعی اِنْقَطَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَقَطْقَطَفعل ماضی رباعی قَطَّ یقَطّ یقِطّ یقُطّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل