أَلاَ وَ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ أَقْرَبَ اَلْقَوْمِ مِمَّا تُحِبُّونَ وَ إِنَّكُمُ اِخْتَرْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ أَقْرَبَ اَلْقَوْمِ مِمَّا تَكْرَهُونَ وَ إِنَّمَا عَهْدُكُمْ بِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ قَيْسٍ بِالْأَمْسِ يَقُولُ إِنَّهَا فِتْنَةٌ فَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَ شِيمُوا سُيُوفَكُمْ زه كمانهايتان را ببريد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص167) 
الاوتار: جمع وتر (اقرب): زهها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
بلغني عن مالك بن أنس، أنه قال : كانوا يقلِّدونها أوتار القسي، لئلا يصيبها العينُ فأمرهم بِقَطْعها، يُعَلِّمهم أن الأوتارَ لا تَرُدُّ من أمر اللّٰه شيئا روي عن جابر أن النبي عليه السلام أمر بقطع الأوتار من أعناق الإبل.هذا أشبه بما كُرِهَ من التَّماتِم.و قال الليث: الوَتَرَةُ جُلَيْدَة بين الإبهام و السَّبابة،و يقال: تَوَتَّرَ عَصَبُ فرسه،و الوَتَرَةُ في الأنف صِلة ما بين المنْخَرَيْن.و قال الأصمعيّ: حِتَارُ كلِّ شيء وَتَرُهُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَنّ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم أَمَرَ بقَطْع الأَوْتَارِ من أَعْنَاق الخَيْل قال أَبو عُبَيْد: و بَلَغَني أَنّ مالكَ بن أَنَس قال: كانُوا يُقَلِّدونَها أَوْتارَ القِسِيّ لئلّا تُصِيبَها العَيْنُ فأَمرهم بقَطعِها يُعْلِمُهم أَنّ الأَوْتَارَ لا تَرُدّ من أَمرِ اللّٰه شيئاً. قال: و هٰذا شَبيهٌ بما كَرِهَ من التّمائم و كانوا يَزعمون أَنّ التَّقَلُّد بالأَوتار يَرُدّ العَيْنَ و يَدْفع عنهم المَكاره فنُهُوا عن ذٰلك و اللّٰه أَعلم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص583)
لو صلّيتم حتّى تكونوا كالأوتار...لم يقبل اللّه منكم إلاّ بورع أوتار القوس:جمع الوتر-بالتحريك-معروف(المجلسي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص812)
أن النبي عليه السلام أمر أن تقطع الأوتار من أعناق الخيل.. قال: سمعت محمد بن الحسن يقول: إنما معناها أوتار القسي و كانوا يقلدونها تلك فتختنق. قال[أبو عبيد -]و بلغني عن مالك بن أنس[أنه -]قال: إنما كان يفعل ذلك[بها -]مخافة العين عليها.[قال -]: حدثنيه عنه أبو المنذر الواسطي: يعني أن الناس كانوا يقلدونها لئلا تصيبها العين فأمره النبي عليه السلام بقطعها يعلمهم أن الأوتار لا ترد من أمر الله شيئا و هذا أشبه بما كره من التمائم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص2)
أن النبي عليه السلام أمر بقطع الأوتار من أعناق الإبل قال أبو عبيدة: بلغني عن مالك بن أنس، أنه قال : كانوا يقلِّدونها أوتار القسي، لئلا يصيبها العينُ فأمرهم بِقَطْعها، يُعَلِّمهم أن الأوتارَ لا تَرُدُّ من أمر اللّٰه شيئا ،و هذا أشبه بما كُرِهَ من التَّماتِم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قَلِّدُوا الخَيْلَ و لا تُقَلِّدُوْها الْأَوْتَارَ الأوتار: جمع وتر بالكسر، و هو الدّم و طلب الثأر، يريد اجعلوا ذلك لازما لها فى أعناقها لزوم القَلاَئد للأعناق. و قيل: أراد بالأوتار: جمع وتر القوس: أى لا تجعلوا فى أعناقها الأوتار فتختنق، لأنّ الخيل ربما رعت الأشجار فنشبت الأوتار ببعض شعبها فخنقتها. و قيل: إنما نهاهم عنها لأنهم كانوا يعتقدون أن تَقْليد الخيل بالأوتار يدفع عنها العين و الأذى، فتكون كالعوذة لها، فنهاهم و أعلمهم أنها لا تدفع ضررا و لا تصرف حذرا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص99)
قال أبو عبيد: بلغني عن النضر بن شميل أنه كان يقول: معناه لا تَطلُبوا عليها الأوتار و الذُّحُولُ التي وُتِرْتُم بها في الجاهلية. قال أبو عبيد: و غير هذا الوجه أَشْبَهُ عندي بالصواب، سمعتُ محمد بن الحسن يقول: معنى الأوتار ههنا أَوْتار القِسِيِّ،و كانوا يقلِّدونها أَوْتارَ القِسِيِّ فتختنق، فقال: لا تقلِّدوها بها. و روي عن جابر أن النبي عليه السلام أمر بقطع الأوتار من أعناق الإبل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هي جمع وِتر،بالكسر،و هي الجناية;قال ابن شميل:معناه لا تَطْلُبوا عليها الأَوْتارَ و الذُّحُولَ التي وُتِرْتُمْ عليها في الجاهلية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فُسِّرَ علىٰ الذُّحُوْلِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص455)
اختُلفَ في حديث: «قَلِّدوا الخَيْلَ و لا تُقَلِّدوها الأَوْتارَ » فقيل: جمْع وِتْر بالكسر و هي الجِنَاية؛ قال ابنُ شُمَيْل: معناه لا تَطْلُبوا عليها الأَوْتَارَ و الذُّحُول التي وُتِرْتُم عليها في الجاهليّة: و قال أَبو عُبَيْد: و عندي في تَفْسير هٰذا الحديثِ غيرُ ما ذُكِر هو أَشبَهُ بالصّوابِ سمعتُ محمَّد بنُ الحَسَن يقول: معنَى الأَوْتارِ هنا أَوْتَارُ القِسِيّ و كانُوا يُقَلِّدونها أَوتارَ القِسيّ فَتَخْتَنِق فقال: لا تُقَلِّدُوهَا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص583)
و أدركت أوتار ما طلبوا،و نالوا بك ما لم يحتسبوا جمع وتر -بالكسر-و هو الجناية(المجلسي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص811)
إِنها لَخَيْلٌ لو كانوا يضربونها على الأَوْتارِ قال أَبو عبيد في تفسير قوله:و لا تُقلدوها الأَوتار.قال:غير هذا الوجه أَشبه عندي بالصواب،قال:سمعت محمد بن الحسن يقول:معنى الأَوتار هاهنا أَوتار القِسِيِّ،و كانوا يقلدونها أَوتار القِسِيِّ فتختنق،فقال:لا تقلدوها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إن أعرابيا سأله عن الهجْرة فقال: وَيْحَك! إن هي أوتار القِسِيّ، كانوا يقلِّدونها مخافةَ العين. و قيل: كانت تَخْتَنِق بها، فلذلك نَهَى عنها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَمَر أن تُقْطَع الأَوْتَار من أعْنَاق الخيل قيل: هي الدُّخُول؛ أي لا تطلبوا عليها الأوتار التي وُتِرْتُمْ بها في الجاهلية. و منه ما يُرْوى: إنه عُرضت الخيل على عُبيد اللّه بن زياد، فمرَّت به خَيْل بني مازن. فقال عُبيد اللّه: إن هذه لَخَيْل. فقال الأحنف: إنها لخيلٌ لو كانوا يضربونها على الأوتار . فقال ابن مشجعةَ أو ابن الهِلْقم المازني: أمَّا يوم قتلوا أباك فقد ضَرَبوها على الأوْتَار ؛ [فقال ابن مشجعة]: و لم يُسْمَع للأحنف سَقْطَةٌ غيرها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كانوا يقلّدونها بها لأجل ذلك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص149)
«قلّدوا الخيل و لا تقلّدوها اَلْأَوْتَارَ » هى جمع وِتر، بالكسر، و هى الجناية: أى لا تطلبوا عليها الأوتار التى وُتِرْتُمْ بها فى الجاهلية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص148)
قلّدوا الخيل و لا تقلّدوها اَلْأَوْتَارَ هى جمع وِتر، بالكسر، و هى الجناية: أى لا تطلبوا عليها الأوتار التى وُتِرْتُمْ بها فى الجاهلية. و قيل: هو جمع وتر القوس. و قد تقدّم مبسوطا فى حرف القاف توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص148)
إنّها لخيل لو كانوا يضربونها على الأوتار «قلّدوا الخيل و لا تقلّدوها اَلْأَوْتَارَ » هى جمع وِتر، بالكسر، و هى الجناية: أى لا تطلبوا عليها الأوتار التى وُتِرْتُمْ بها فى الجاهلية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص148)
وَ أَدْرَكْتَ أَوْتَارَ مَا طَلَبُوا " اَلْوَتَرُ " بالتحريك واحد أَوْتَارِ القوس مثل سبب و أسباب، و أَوْتَارٌ جمع وِتْرٍ بالكسر و هي الجناية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فأَدْرَكْتَ أَوْتارَ ما طَلَبُوا هى جمع وِتر، بالكسر، و هى الجناية: أى لا تطلبوا عليها الأوتار التى وُتِرْتُمْ بها فى الجاهلية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص148)
معناه لا تَطْلُبوا عليها الأَوْتارَ و الذُّحُولَ التي وُتِرْتُمْ عليها في الجاهلية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قلدوا الخيل و لا تقلدوها الأوتار. معنى الأوتار هاهنا: الذحول يقول: لا يطلبون عليها الذحول التي وتروا بها في الجاهلية. قال أبو عبيد: هذا معنى يذهب إليه بعض الناس أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد لا تطلبوا عليها الذحول و غير هذا الوجه أشبه عندي بالصواب قال: سمعت محمد بن الحسن يقول: إنما معناها أوتار القسي و كانوا يقلدونها تلك فتختنق يقال: لا تقلدوها بها و مما يصدق ذلك حديث هشيم عن أبي بشر عن سلمان اليشكري عن جابر: أن النبي عليه السلام أمر أن تقطع الأوتار من أعناق الخيل.. قال[أبو عبيد -]و بلغني عن مالك بن أنس[أنه -]قال: إنما كان يفعل ذلك[بها -]مخافة العين عليها.[قال -]: حدثنيه عنه أبو المنذر الواسطي: يعني أن الناس كانوا يقلدونها لئلا تصيبها العين فأمره النبي عليه السلام بقطعها يعلمهم أن الأوتار لا ترد من أمر الله شيئا و هذا أشبه بما كره من التمائم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص2)
طلبوا اَلْأَوْتَارَ " اَلْوَتَرُ " بالتحريك واحد أَوْتَارِ القوس مثل سبب و أسباب، و أَوْتَارٌ جمع وِتْرٍ بالكسر و هي الجناية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
