الحَائِض

[ ح ي ض ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الحَائِض

الحائِضُ

التي أتاها الطَّمْثُ أو الحَيْض.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص128)

ج حَوائِض و حُيَّض: الّتي تكون في وقت الحَيْض: «امْرأةٌ‌ حائِض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

زن بى‌نماز شده از آمدن خون حيض از او

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص521)

( حاضت ) المرأة ( حَيْضاً ) و ( مَحيضاً ): خرج الدّم من رَحمِها و هي ( حائض ) و ( حائضة ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص236)

حَاضَتْ المرأةُ تَحِيضُ حَيْضاً و مَحِيضاً ، فهى حائِضٌ و حائِضَةٌ أيضا، عن الفراء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1073)

حيض الحائض : امرأة حائض ،و لا يقال بالهاء لأنه نعت للإِناث دون الذكور.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1645)

حيض حاض حاضَت المرأةُ حَيْضا و مَحِيضًا و هى حائِضٌ ; هُمزَتْ و إن لم تَجْرِ على الفعْلِ لأنه أشْبَهَ فى اللفظِ ما اطَّرَدَ همْزُه من الجارى على الفِعلِ نحو قائمٍ و صائم و أشباهِ ذلك;----... ¦¦

و جمعُ الحائضِ حوائِضُ وَ حُيَّضٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص417)

- فهي حائِضٌ و حائِضَةٌ من حَوائِضَ و حُيَّضٍ : سالَ دَمُها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص503)

و استَحْيَضَت و تحَيّضَتْ :فعلت ما تفعل الحائض .

(

أساس البلاغة

, ص149)

حائِضة

حائِض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

لا تُقْبَلُ صَلاَةُ حَائِضٍ إلاّ بخِمَارٍ

حَاضَتْ‌ : بَلَغَتْ سِنَّ الْمَحِيضِ‌ . و منه الحَدِيثُ‌: «لا تُقْبَلُ صَلاَةُ حَائِضٍ‌ إلاّ بخِمَارٍ». فإِنَّهُ لَمْ يُرِدْ في أَيّام حَيْضِهَا ، لأَنَّ الحَائِضَ‌ لا صَلاةَ عَلَيْهَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص45)

الْمَرْأَةُ حَائِضٌ

لأَنَّهُ وَصْفٌ خَاصُّ‌ و جَاءَ حَائِضَةٌ‌ أَيْضاً بِنَاءً لَهُ عَلَى حَاضَتْ‌ و جَمْعُ الحَائِضِ‌ حُيَّضٌ‌ مِثْلُ رَاكعٍ‌ و رُكَّعٍ و جَمْعُ الحَائِضَة حَائِضَاتٌ‌ مثْلُ قَائِمَةٍ و قَائِمَاتٍ

(

المصباح المنیر

, ص159)

حائِض، حائِضَة

(مؤنث)و حائِضَة:قاعده،حايض.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص152)

شاهد معنایی الحَائِض

طلق ابن عمر امرأته و هي حائض فقال النبي عليه السلام:«ما هكذا أمرك ربك،أمرك أن تطلق لكل طهر تطليقة

[الحائض]: امرأة حائض ،و لا يقال بالهاء لأنه نعت للإِناث دون الذكور

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1645)

لاَ يَقْبَلُ اللّه صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ

لَيْسَ الْمُرَادُ مَنْ‌ هِىَ حَائضٌ حَالَةَ التَّلَبُّسِ بِالصَّلاَةِ لأنَّ‌ الصَّلاَةَ حَرَامٌ عَلَيْهَا حِينئذٍ و لَيْسَ الْمُرَادُ الْمَرْأَةَ الْبَالِغَةَ أَيْضاً فَإِنَّهُ يُفْهمُ أَنَّ الصَّغِيرَةَ‌ تَصحُّ صَلاَتُهَا مَكْشُوفَةَ الرَّأْسِ و لَيْسَ كَذٰلكَ‌ بَلِ الْمُرَادُ مَجَازُ اللَّفْظِ و الْمَعْنَى جِنْسُ مَنْ‌ تَحِيضُ بَالِغَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ بَالِغَةٍ فَكَأَنَّهُ قَالَ‌ لاَ يَقْبَلُ اللّه صَلاَةَ أُنْثَى، و خرجَتِ الْأَمَةُ عَنْ‌ هٰذَا الْعُمُومِ بِدَلِيلٍ مِنْ خَارِجٍ

(

المصباح المنیر

, ص159)

لا يقْبَل اللّه تعالى صلاة حائضٍ إلاّ بخِمار

أراد البالغة مبْلغَ النساء كما قلنا في الحالِم.حاضت المرأة حَيْضاً و مَحيضاً:خرج الدّم من رَحمِها و هي حائض و حائضة .و هن حَوائضُ‌ و حُيَّضٌ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص236)

لا تُقْبَلُ صَلاَةُ حَائِضٍ إلاّ بخِمَارٍ

أَي بَلَغَت سنَّ المَحِيض و جرى عليها القلم. و لم يُرِدْ في أَيام حَيْضِها لأَن الحائِضَ لا صلاة عليها.

(

لسان العرب