الأَسَامِع

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَسَامِع

أَسامِعَ خَلْقِه

من رواه أَسامِعَ‌ خَلْقِه، بالنصب، كَسَّرَ سَمْعاً على أَسْمُع ثم كسَّر أَسْمُعاً على أَسامِعَ‌ ، و ذلك أَنه جعل السمع اسماً لا مصدراً و لو كان مصدراً لم يجمعه، يريد أَن الله يُسْمِع أَسامِعَ‌ خلقه بهذا الرجل يوم القيامة

(

لسان العرب

, ج8 , ص165)

و من قال: أسامِعَ خَلْقه بالنَّصْب، كَسَّر سَمْعًا على أسمُع ،ثم كَسَّر أسمُعًا على أسامِع .و ذلك أنه جَعَلَ السَّمْعَ اسمًا لا مَصْدرًا،و لو كان مَصْدرًا لم يجمعه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص513)

شاهد معنایی الأَسَامِع

النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم: - مَنْ سَمَّع الناسَ بِعَمَلِه سَمَّع اللّٰه به أسَامِعَ خَلْقِه و حَقَّره و صَغَّره - و روي: سامع خَلْقِه. بالرفع.

الأسامع : جمع أَسْمُع ، جمع سَمْع ، يعني من نَوَّه بعمله رياءً و سُمعة نَوَّه اللّٰه بريائهِ‌ و تسمِيعه ، و قَرَع به أسْماعَ‌ خلقه فتعارفوه، و أشْهروه بذلك، فيفتضِح.

(

الفائق

, ج2 , ص157)

من سَمَّعَ الناس بعمله سَمَّعَ اللّه به سَامِعُ خلقه و فى رواية أَسَامِعَ خلقه

يقال سَمَّعْتُ‌ بالرّجل تَسْمِيعاً و تَسْمِعَةً‌ إذا شهرته و ندّدت به. و سَامِعٌ‌ : اسم فاعل من سَمِعَ‌ ، و أَسَامِعُ‌ : جمع أَسْمُع ، و أَسْمُعٌ‌ : جمع قلّة لِسَمْعٍ‌ . و سَمَّعَ‌ فلان بعمله إذا أظهره ليسمع. فمن رواه سَامِعُ‌ خلقه بالرفع جعله من صفة اللّه تعالى: أى سمّع اللّه سامع خلقه به الناس، و من رواه أَسَامِعَ‌ أراد أن اللّه يسمّع به أَسْمَاعَ‌ خلقه يوم القيامة. و قيل أراد من سمّع الناس بعمله سمّعه اللّه و أراه ثوابه من غير أن يعطيه. و قيل من أراد بعمله الناس أَسْمَعَهُ‌ اللّه الناس، و كان ذلك ثوابه. و قيل أراد أن من يفعل فعلا صالحا فى السّر ثم يظهره ليسمعه النّاس و يحمد عليه فإن اللّه يسمّع به و يظهر إلى الناس غرضه، و أن عمله لم يكن خالصا. و قيل يريد من نسب إلى نفسه عملا صالحا لم يفعله، و ادّعى خيرا لم يصنعه، فإن اللّه يفضحه و يظهر كذبه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص401)

من فعل كذا سَمَّعَ اللّٰه به أَسَامِعَ خَلْقِهِ يوم القيامة

السَّمْعُ‌ : سَمْعُ الإنسان، يكون واحداً و جمعاً كقوله تعالى: خَتَمَ اَللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىٰ سَمْعِهِمْ‌ لأنَّه فى الأصل مصدرُ قولك: سَمِعْتُ‌ الشيء سَمْعاً و سَمَاعاً . و قد يجمع على أَسْمَاعٍ‌ ، و جمع الأَسْمَاعِ أَسَامِعُ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1231)

من سمع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه و حقره و صغره.

رواه بعضهم: سمع الله به أسامع خلقه. فإن كان هذا محفوظا فانه أراد جمع السمع أسمع ثم جمع الأسمع أسامع يريد أن الله تعالى يسمع أسامع الناس بهذا الرجل يوم القيامة. قال أبو عبيد: و من قال: سامع[خلقه -]جعله من نعت الله تبارك و تعالى. و قال[أبو عبيد -]: أسامع[خلقه -]أجود و أحسن في المعنى.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص225)

سَمَّعَ اللّه به أَسامِعَ خَلْقِه

في الصّحاح: جَمْع الأسْمَاعِ‌ : أَسامِعُ‌ ، و منه الحَدِيثُ‌: «مَنْ‌ سَمَّعَ‌ الناسَ بعَمَلِه سَمَّعَ‌ اللّه به أَسامِعَ‌ خَلْقِه، و حَقَّرَه، و صَغَّرَه». يريد أَنّ اللّه تَعالَى يُسَمِّعُ أَسماع خَلْقه بهٰذا الرَّجُل يومَ القيَامة. و يحْتَملُ أَنْ يكونَ أَراد أَنَّ اللّه يُظْهِرُ للنّاسِ سَرِيرَتَه، و يمْلأُ أَسماعَهُم بما يَنْطوِي عليه من خُبْثِ السَّرائرِ؛ جَزَاءً‌ لعَملِه

(

تاج العروس

, ج11 , ص222)

مداخل هم ریشه الأَسَامِع

السين و الميم و العين أصلٌ‌ واحد،و هو إيناسُ‌ الشىء بالأُذُن، من النّاس و كلِّ‌ ذى أُذُن.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص102)

اسماء

افعال

أَسْمَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَسْمَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِسْتَمَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال سَمَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَسَمَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَسَامَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل سَمِعَ یسمَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِسَّامَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل