الجُرَيْدَة

[ ج ر د ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الجُرَيْدَة

الجُرَيْدة

تصغير جَرْدَة و هي الخِرْقة البالية

(

‏لسان اللسان

, ص176)

العصا مُطلقاً يُرمى بها في لعب الجريد و هو رمي الفرسان بعضهم بعضاً بالعصيّ في الميدان

هي الخِرْقَة البالية

قيل: الجريدة السعَفة ما كانت، بلغة أَهل الحجاز

(

لسان العرب

, ج3 , ص118)

سعَفة النخلة،فَعِيلة بمعنى مفعولة.الجمع: جريد ،و إنما تسمى جريدة إذا جُرد عنها خُوصها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1136)

قال الأصمعي: الجريدة : التي قد جَرَدَها من الصِّغار. ¦¦

قال أبو مالك: الجريدة الجماعة من الخيل.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص338)

و ذهب بعضهم إلى اشتقاق الجريدة ،فقال:هى السعفة التى تُقَشَّر من خوصها كما يُقَشَّر القضيبُ من وَرَقه. ¦¦

و قيل: الجريدة :السَّعَفة ما كانت. بلغة أهل الحجاز.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص316)

الشاهد المعنوی لـ الجُرَيْدَة

عَلَى فَرْجِهَا جُرَيْدَةً

تصغيرُ جَرْدَةٍ‌ ، كهَضْبَةٍ‌: و هي الخِرقهُ الباليةُ‌

(

الطراز الأول

, ج5 , ص274)

رأتِ امرأة شلاَّء فقالت رأَيتُ أُمِّي في المنام و في يدها شَحْمَةٌ و على فَرْجها جُرَيْدَة و هي تَشْكُو الْعَطَش فأردتُ أن أسقيَها فسمعتُ منادِيا يُنَادي أَلا مَنْ سقاها شلّت يمينُها فأصبحتُ كما تَرَين

تصغير جَرْدة : و هي الْخِرْقة الخَلَقَ‌؛ من قولهم: ثوبٌ‌ جَرْد .

(

الفائق

, ص180)

قالت لها امرأة رأيت أمّى في المنام و في يدها شحمة و على فرجها جُرَيْدَةٌ

تصغير جَرْدَةٍ‌، و هى الخرقة البالية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص257)

رأَيتُ أُمي في المنام و في يدها شَحْمَةٌ و على فَرْجِها جُرَيْدَةٌ

تصغير جَرْدَة ،و هي الخِرْقة البالية

(

لسان العرب

, ج3 , ص115)

و في يَدِهَا شَحْمَةٌ و على فَرْجِها جُرَيْدَةٌ

تصغير جَرْدَة ،و هي الخِرْقَة البالية

(

تاج العروس

, ج4 , ص388)

الجُرَيْدَة في الاصطلاح

الجُرَيْدة

الجريدة في اللغة قضيب النخل المجردة عن خوصها، و في المجمع ان الجريد سعف النخل بلغة أهل الحجاز الواحدة جريدة فعيلة بمعنى مفعولة سميت بذلك لتجريد خوصها عنها، و ذكر الأصحاب في الفقه الجريدتين و جعلوها من سنن تجهيز الميت عند الشيعة، و أرادوا بهما عودين رطبين يقرب طوله من عظم ذراع الميت أو قدر شبر و في العرض كلما كان أغلظ كان أحسن، يوضع معه كيف اتفق من غير فرق في الميت بين الكبير و الصغير و الذكر و الأنثى و المحسن و المسيء و استحبابهما مما انفردت به الشيعة و صرحت به نصوص أهل البيت، و أن الميت يتجافى عنه العذاب و الحساب ما دام العود رطبا فإن الحساب و العذاب كله في يوم واحد و ساعة واحدة قدر ما يدخل في القبر و يرجع القوم، و إنما جعلت السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب و لا حساب بعد جفوفهما إن شاء اللّه، و انّ الجريدة تنفع المؤمن و الكافر و المحسن و المسيء و أن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال: خضّروا أصحابكم فما أقل المخضّرين يوم القيامة، و التخضير وضع جريدة خضيرة مع الميت (الوسائل، ج 1، أبواب التكفين، ب 7).

(

مصطلحات الفقه

, ص182)

غصن النخل إذا جرد عنه الخوص، و أيضا خيل لا رجّالة فيها.

(

التعریفات الفقهیة

, ص70)