عليّ رضي اللّه تعالى عنه: - ذكر آخر الزمان و الفِتَن، فقال: خيرُ أهلِ ذلك الزمان كل نُوَمَة ، أولئك مَصَابيحُ الهدى ؛ ليسوا بالمَسَايِيح و لا المَذَاييع البُذُر المَسَايِيح و المَذَاييع : و احدهما مِفْعال؛ أي لا يسيحون بالنميمة و الشر و لا يُذِيعون الأسرار 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أولئك أُمَّةُ الهُدَى ليسوا بالمسايِيح -يَعنى الذين يَسيحون فى الأرضِ بالنميمة و الشرّ-و سياحةُ هذه الأُمَّةِ الصيامُ و لزومُ المساجِدِ» يَعنى الذين يَسيحون فى الأرضِ بالنميمة و الشرّ. السِّياحَةُ :الذَّهابُ فى الأرضِ للعبادةِ و الترهُّب؛و قد ساحَ ،و منه « اَلْمَسِيحُ اِبْنُ مَرْيَمَ»
فى بعضِ الأقاويلِ،كان يذهَبُ فى الأرضِ فأينما أدركه الليلُ صَفَّ قَدَمَيه و صَلَّى حتى الصباحِ؛فإذا كان كذلك فهو مفعولٌ بمعنى فاعِلٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص424)
خير أهل ذلك الزمان كل نومة أولئك مصابيح الهدى ليسوا بالمساييح و لا المذاييع البذر. المساييح الذين يسيحون في الأرض بالشر و النميمة و الإفساد بين الناس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص463)
أُولئك أُمّةُ الهُدَى ، لَيْسُوا بالمسايِيحِ و لا بالمَذايِيع البُذُرِ يعني الذين يَسِيحون في الأَرض بالنميمة و الشر و الإِفساد بين الناس، و المذاييع الذين يذيعون الفواحش. الأَزهري: قال شمر: المساييح ليس من السِّياحة و لكنه من التَّسْييح تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يعني الّذِين يَسِيحون في الأَرض بالنَّمِيمةِ و الشَّرِّ و الإِفسادِ بين النّاس.و المَذاييعُ:الّذين يُذيعُون الفَوَاحِشَ. قال شَمِرٌ:المَسَايِيحُ ليس من السِّيَاحَة،و لٰكنّه من التَّسييحِ،و التَّسيِيحُ في الثَّوْبِ أَن تكون فيه خُطوطٌ مُخْتَلِفةٌ ليس من نَحْوٍ وَاحدٍ.و من المجاز:المِسْياحُ بالكسر:مَنْ يَسيحُ بالنَمِيمةِ و الشَّرِّ في الأَرض و الإِفسادِ بين النّاس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص99)
أولئك مصابيح الدُّجَى ، ليسوا بالمَذَاييع و لا المَسَايِيح البُذُر فإنّ المَذَايِيع جمع مِذْيَاع ، و هو الذى يُذيع السرّ لا يكتُمه. و المَسَايِيح ، هم الذين يَسِيحُونَ فى الأرض بالنَّميمة و الشّرّ و الإفساد بين الناس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص120)
و المساييح جمع مسياح و هو الذي يسيح بين الناس بالفساد و النمائم جمع مسياح كسانى كه بين مردم فساد و نمامى ميكنند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص88)
أولئك أئمَّةُ اللّٰهِ لَيْسُوا بالْمَسَايِيْحِ و السِّيَاحَةُ : ذَهَابُ الرَّجُلِ في الأرْضِ للعِبادَةِ، و بذلك سُمِّيَ المَسِيْحُ بنُ مَرْيَمَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص168)
ليسوا بالمَسَاييح و لا بالمَذَاييِع البُذُرِ المِسْيَاحُ : الذى يَسِيح فى الأرض بالنَميمة و الشرّ. و فى الحديث : ليسوا بالمَسَاييح و لا بالمَذَاييِع البُذُرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص377)
أولئك أئمة الهدى ليسوا بالمَسَايِيح أي: الذين يَسِيحون في الأرض بالنميمة و الشر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيل:هم الذين يسيحون في الأرض بالنميمة و الشر.الواحد: مِسياح تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3291)
ليسوا بالمساييح،و لا المذاييع البذر أي الذين يسعون بالشّرّ و النميمة،و قيل:من التّسييح في الثوب؛ و هو أن تكون فيه خطوط مختلفة(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص411)
ليسوا بِالْمَسَايِيحِ البذر أى الذين يسعون بالشّر و النّميمة. و قيل هو من التَّسْيِيحِ فى الثوب، و هو أن تكون فيه خطوط مختلفة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص432)
قال شمر: المسايِيحُ ليس من السّياحة و لكنه من التسييح في الثوْبِ أن يكون فيه خطُوطٌ مختلفةٌ ليس من نحوٍ واحدٍ و قال ابن شميل: المُسَيَّحُ من العَبَاءِ الذي فيه جُدَدٌ، واحدةٌ بيضاءُ و أُخْرى سَوْدَاءُ ليست بشديدةِ السَواد. و كل عباءة سَيْحٌ و مُسَيَّحَةٌ . يقال: نِعْم السَّيْحُ هَذَا، و ما لم يكن ذَا جُدَدٍ، فإنما هو كِسَاء و ليس بِعَبَاءٍ. و قال: و كذلك المُسَيَّح من الطرق المبيَّنُ، و إنما سيَّحه كثرة شَرَكِه، شُبِّه بالعَباءِ المُسَيَّح . و يقال للحمار الوحش مُسيَّح لجُدَّته التي تفْصِل بين البَطْن و الجَنْبِ. أبو عبيد عن الأصمعي: السيْح مِسْحٌ مُخَطَّطٌ يكونُ في البيت يصلح أن يُفْتَرَش و أن يستتر به. و قال الأصمعيُّ: إذا صارَ في الجَرَادِ خطوطٌ سودٌ و صُفْرٌ و بيضٌ فهو المُسَيَّح ، فإذا بدا حَجْمُ جَناحِه فذلك الكُتْفَان لأنه حينئذٍ يَكْتِف المشي فإذا ظَهَرَتْ أجْنِحَتُه و صار أحْمَرَ إلى الغُبْرَةِ فهو الغَوْغَاءُ و الواحدة غَوْغَاءَةٌ؛ و ذلك حين يَمُوجُ بعضُه في بَعْضٍ و لا يتوجّه جِهَةً واحدةً، هذا في رواية عمر بن بَحْرٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لَيْسُوا بِالْمَسَايِيحِ از مادۀ سياحت گردش كنندگان جهت سخن چينى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص75)
المساييح: جمع مسياح و هو من يسيح بالنميمة و الشر فى الارض (اقرب) كسيكه براى سخن چينى و فساد در زمين راه ميرود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
جمعُ مِسْيَاحٍ ؛ من سَاحَ بالشَّرِّ و النَّميمةِ، أَو من التَّسْيِيِح في الثَّوب: و هو أَن يكون فيه خطوطٌ مختلفةٌ، فيكون عبارةً عن تلوُّنهم و اختلافِ أَخلاقِهِم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج4 , ص377)
