الاصْطِناع

[ ص ن ع ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنای الاصْطِناع

الاصْطِناعُ

العَطِيّةُ و الكرامة و الإحسان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص41)

مص ¦¦

(ك)تَركيب اصْطِناعيّ‌ لمادَّة مُركَّبة من عِدّة عناصِر،تَوْليف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص857)

نيكوئى كردن و برگزيدن و از اينجا است قوله تعالىٰ وَ اِصْطَنَعْتُكَ‌ لِنَفْسِي

توليد،ساخت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص373)

افتِعالٌ من الصنِيعة و هي العَطِيّةُ و الكرامة و الإِحسان.

(

لسان العرب

, ج8 , ص209)

المُبَالَغةُ في إِصلاح الشَّيْ‌ءِ‌، قالَهُ الرّاغِبُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص288)

صنع الاصطناع : اصطنع عنده صنيعةً ،

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3841)

من كان معه ثُفْل فَلْيَصْطَنِع. ; أَراد بالثُّفْل الدقيقَ و السويق و نحوهما، و الاصطناع: اتخاذ الصَّنِيع، أَراد فليَطْبُخ و ليختبز

(

لسان العرب

, ج11 , ص85)

اصْطِناع حَيَويّ

تَوْليف أَحْيائيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص857)

ضرب المثل الاصْطِناع

اصْطِناعُ المَعْرُوفِ يَقِي مَصارِعَ السُّوءِ

يُقال:صَنَع معروفاً و اصْطَنَعَ كذلك في المعنى،أي فِعْل المعروف في أهِلِه يقي فاعلَهُ الوقوع في الأسواءِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص313)

الاصْطِناع در اصطلاح

الاصْطِناعُ

- "الاصطناع" :مرتبة خصّ بها الأنبياء صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين و الصديقون. (طوس، لمع، 447، 6) - الاصطناع: يريدون بهذه الكلمة أن يهذب اللّه تعالى العبد بفناء جميع الأنصبة عنه، و زوال جميع الحظوظ، و يبدل فيه أوصافه النفسانية حتى يفنى عن نفسه بزوال النعوت و تبديل الأوصاف. و المخصوصون بهذه الدرجة هم الأنبياء عليهم السلام دون الأولياء. و جماعة من المشايخ غيرهم يجيزون هذه الصفة على الأولياء أيضا. (هج، كش 2، 634، 16)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص68)

1 - الاصطناع مرتبة بها الأنبياء صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين، و الصّديقون. و قال قوم: «الاصطناع خصّ به موسى من جميع الأنبياء عليهم السّلام لقوله: وَ اِصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي و قال قوم: «هي مرتبة الأنبياء عليهم السّلام دون غيرهم». و قال أبو سعيد الخرّاز، رحمه اللّه: «أوّل باد من الحقّ قد أخفاهم في أنفسهم و أمات أنفسهم في أنفسهم، و اصطنعهم لنفسه، و هذا أوّل دخول في التّوحيد من حيث ظهور التّوحيد بالدّيموميّة». و سئل بعضهم عن قوله جلّ جلاله: وَ اِصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ، وَ لِتُصْنَعَ عَلىٰ عَيْنِي فقال: «ما نجا نبيّ و لا وليّ من محنته، و لا سلم أحد في منّته من فتنته» (الطوسي، ص 447). 2 - الاصطناع أن يهذّب اللّه تعالى العبد بفناء جميع الأنصبة عنه، و زوال جميع الحظوظ؛ و يبدّل فيه أوصافه النّفسانيّة حتّى يفنى عن نفسه بزوال النّعوت و تبديل الأوصاف. و المخصوصون بهذه الدّرجة هم الأنبياء عليهم السّلام دون الأولياء. و جماعة من المشايخ غيرهم يجيزون هذه الصّفة على الأولياء أيضا (الهجويري، ص 634). الأصل: و الأصل هو الشّيء الذي يكون له تزايد، فأصل الأصول الهداية (الطوسي، ص 433). الأصول: و الأصول أصول الدّين مثل: التّوحيد، و المعرفة، و الإيمان، و اليقين، و الصّدق، و الإخلاص (الطوسي، ص 433). الأطوار السّبعة: عبارة عن الطّبع و النّفس و القلب و الرّوح و السّرّ و الخفيّ و الأخفى (التّهانوي، ص 907). الاعتبار: الاعتبار أن يرى الدّنيا للفناء و العاملين فيها للموت و عمرانها للخراب. و قيل: الاعتبار اسم المعتبرة و هي رؤية فناء الدّنيا كلّها باستعمال النّظر في فناء جزئها. و قيل: الاعتبار من العبر و هو شقّ النّهر و البحر، يعني يرى المتعبّد نفسه على حرف من مقامات الدّنيا (الجرجاني، ص 30). الاعتكاف: الاعتكاف تفريغ القلب عن شغل الدّنيا، و تسليم النّفس إلى المولى. و قيل: الاعتكاف و العكوف الإقامة، معناه: «لا أبرح عن بابك حتّى تغفر لي» (الجرجاني، ص 31).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص44)

1 - في الكيمياء؛ تكوين مواد معقدة من مواد بسيطة، أو عناصرها. 2 - بناء وحدة من عناصر مختلفة في علم الوراثة و الخلايا.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص62)

الاصطناع في العلوم الاجتماعية و السياسية

في أحوال الموالي و المصطنعين في الدول: اعلم أنّ‌ المصطنعين في الدول يتفاوتون في الالتحام بصاحب الدولة بتفاوت قديمهم و حديثهم في الالتحام بصاحبها، و السبب في ذلك أنّ‌ المقصود في العصبيّة من المدافعة و المغالبة إنّما يتم بالنّسب، لأجل التنصر في ذوي الأرحام و القربى، و التخاذل في الأجانب و البعداء كما قدمناه. و الولاية و المخالطة بالرقّ‌ أو بالحلف تتنزّل منزلة ذلك؛ لأنّ‌ أمر النّسب و إن كان طبيعيّا فإنّما هو و هميّ‌، و المعنى الذي كان به الالتحام إنّما هو العشرة و المدافعة و طول الممارسة و الصحبة بالمربى و الرضاع و سائر أحوال الموت و الحياة. و إذا حصل الالتحام بذلك جاءت النّعرة و التناصر، و هذا مشاهد بين الناس. و اعتبر مثله في الاصطناع؛ فإنّه يحدث بين المصطنع و من اصطنعه نسبة خاصّة من الوصلة تتنزّل هذه المنزلة و تؤكّد اللحمة؛ و إن لم يكن نسب فثمرات النّسب موجودة. (ابن خلدون، المقدمة 2، 568، 21).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص267)

الاصطناع في اللّغة

راجع مصطلح «صناعة».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص267)

مداخل هم ریشه الاصْطِناع

الصاد و النون و العين أصلٌ‌ صحيح واحد،و هو عملُ‌ الشىء صُنْعاً .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص313)

اسماء

افعال