الصَّالح

الصَّالح در اصطلاح

الصَّالِحُ

هو الخالص من كل فساد.

[فى الانكليزية] Convenient . appropriate [في الفرنسية] Convenable , approprie عند المحدّثين حديث هو دون الحسن. قال أبو داود و ما كان في كتابي السنن من حديث فيه وهن شديد فقد بيّنته، و ما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح و بعضها أصلح من بعض انتهى. قال الحافظ ابن حجر لفظ صالح في كلامه أعمّ من أن يكون للاحتجاج أو للاعتبار، فما ارتقى إلى الصّحة ثم إلى الحسن فهو بالمعنى الأول، و ما عداهما فهو بالمعنى الثاني، و ما قصر عن ذلك فهو الذي فيه وهن شديد، كذا في الإرشاد الساري شرح صحيح البخاري.

الخالص من كل فساد*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص230)

الخالص من كل فساد. Good,right,valid

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص253)

اصطلاح حديثيّ يستعمل فيقال، على سبيل المثال: «أحاديث سنن أبي داود صالحة» و يراد أن فيها «الصحيح» و «الحسن» لصلاحيتهما للاحتجاج. و قد يطلق على «الضعيف» الذي يصلح ل‍ «الاعتبار».

(

معجم مصطلح الأصول

, ص181)

الخالص من كل فساد. - عرفا: القائم بما عليه من حقوق الله تعالى، و حقوق العباد، حسب الإمكان (الدسوقي) - عند الحنفية: من كان مستورا، و لم يكن مهتوكا، و لا صاحب ريبة، و كان مستقيم الطريقة، سليم الناحية، كامن الأذى، قليل الشر، ليس بمعافر للنبيذ، و لا ينادم عليه الرجال، و لا قذافا للمحصنات، و لا معروفا بالكذب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص215)

هو الذي يؤدى إلى اللّه عزّ و جلّ ما افترض عليه، و يؤدى إلى الناس حقوقهم، كذا قول الزجاج، و كذا قال صاحب «مطالع الأنوار». الرجل الصالح: هو المقيم بما يلزمه من حقوق اللّه سبحانه و تعالى و حقوق الناس، و جمعه: الصالحون. «تهذيب الأسماء و اللغات ص 179، و تحرير التنبيه ص 82».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص353)

الخالص من كل فساد. -عرفا:القائم بما عليه من حقوق اللّه تعالى، و حقوق العباد،حسب الإمكان.[الدسوقي]. -عند الحنفية:من كان مستورا،و لم يكن مهتوكا،و لا صاحب ريبة،و كان مستقيم الطريقة، سليم الناحية،كامن الأذى،قليل الشر،ليس بمعاقر للنبيذ،و لا ينادم عليه الرجال،و لا قاذفا للمحصنات،و لا معروفا بالكذب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

الخالص من الفساد.

لغة: ضدّ الفاسد، مأخوذ من الصّلاح، و هو ضدّ الفساد (القاموس المحيط). و اصطلاحا: فيه قولان: 1 - هو الشامل ل‍ «الحديث الصحيح» و «الحديث الحسن» - لصلاحيتهما للاحتجاج - و ل‍ «الحديث الضعيف» الذي يصلح للاعتبار. (تدريب الراوي: 178/1). 2 - و قيل: هو «الضعيف» الذي يكتب حديثه. (انظر «تنقيح الأنظار مع شرح توضيح الأفكار» (186/1-187).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص429)

هو شامل الصحيح و الحسن لصلاحيتهما للاحتجاج،و يستعمل أيضا في ضعيف يصلح للاعتبار. أو هو الذي بين الضعيف و الحسن،فهو و الحسن لغيره بمعنى واحد. *انظر: 1-«تدريب الراوي»،السيوطي،143/1. 2-«اليواقيت و الدرر».المناوي،271،270/1. 3-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،3/2،201/1. ***

(

معجم مصطلحات الحديث

, ص75)

انظر «إسناده صالح» في حرف الألف.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص430)

صالح

من المدائح التي لها دخل في قوّة السند، فهو يوجب صيرورة الحديث حسناً أو قوياً. فوائد الوحيد، ص 24. -: يُعدّ من ألفاظ التوثيق، و تدلّ على الإيمان إذا صدر الوصف به من أصحابنا. عدة الرجال، ج 1، ص 119. -: يفيد المدح. الرعاية في علم الدراية، ص 208؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 249. -: من المدائح التي يدخل الحديث في قسم الحسن، فينقل حديثه للاعتبار و النظر، و يكون مقوياً و شاهداً. وصول الأخيار، ص 192. -: من ألفاظ المدح في المرتبة الأولى. نهاية الدراية، ص 399. -: من ألفاظ التوثيق و المدح. الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر).

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص86)

أ كانت صالحة أم لا

يُخَطِّىء بعض الباحثين مثل قولهم: «أكانت صالحة أم لا؟»، و يرون أن الصواب أن يقال: «أكانت صالحة أم غير صالحة‌؟» بحجّة أن «أم» هنا متصلة، و يُطلب بها و بالهمزة التعيين لأحد الشيئين بحكم معلوم الثبوت، فيجب ذكر المعادل بعدها. درست اللجنة هذا التعبير، و رأت أنه جائز مقبول، فقد قالت العرب: أَ تعرفُ أم لا رسم دارٍ معطّلا من العام يغشاه و من عام أم لا فطار و تارات خريق كأنها مضلّة بَوٍّ في رعيلٍ تَعَجَّلا

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص758)

اعلام

الصَّالِحَةُ

كان يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب الملقب بالمنصور أمر باختطاط المدينة الصالحة في بلاد المغرب، و شرع في بنائها و أجرى وسطها الماء العذب إلى أن كمل أمرها.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص354)