إِنَّ عَوَازِمَ اَلْأُمُورِ أَفْضَلُهَا چيزهاى قديمى يا چيز هاى يقينى 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص98) 
العوازم: جمع عوزم و هو الناقة المسنة فيها بقية شباب (اقرب) و عجوز فيها بقية شباب (عبده) يمكن ان يكون جمع عازمة بمعنى معزومة و الاول اظهر: شتر پيريكه در آن باقيماندۀ جوانى باشد پيره زنى كه در آن آثار جوانى مانده باشد ممكن است به معنى مقطوع و چيزيكه بر آن مصمم شده باشد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
جمع العوزم و هو العجوز و الناقة المسنة و المراد بها الامور القديمة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص134)
جمع عوزم زن سالخورده توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
جمع عوزم و هي العجوز المسنة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
امور قديمه دستورات حتمى و قطعى كه در صدر اسلام جزء دين بوده است توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص106)
غير المشكوك بها ما تقادم منها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
قال له رُوَيْدَكَ سَوْقاً بالعَوازِمِ العَوَازِم : جمع عَوْزَمٍ ، و هي النّاقة المسنّة و فيها بقيّة، كني بها عن النّساء، كما كني عنهنّ بالقوارير. و يجوز أن يكون أراد النوق نفسها لضعفها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص233)
العَوازِمُ : جمعُ عَوْزَمٍ و هي الناقةُ المُسِنَّة و فيها بَقِيَّةٌ، كَنَى بها عن النِّساء كما كَنَى عنهنّ بالقوارير، و يجوز أن يكون أَرادَ النُّوق نفسَها لضَعفها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يا أنجشَة رُوَيْدَك سَوْقا بالعَوازِم جمع عَوْزم ؛ و هي المسِنَّةُ و فيها بَقِيَّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رُوْيَدَكَ سَوْقاً بالعَوازِمِ هي جمع عَوْزَم، و هي الناقة التي أسنّت و فيها بقيّة، و قيل: كني بها عن النساء توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص320)
كَنَّى بها عن النّساءِ كما كَنَّى عنهنَّ بالقَوارِيرِ، و يجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ النُّوقَ نفْسَها لضَعْفِها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص477)
خَيْرُ الأُمورِ عَوازِمُها يعني ما وَكَّدْت عزمَك عليه، و وفيت بعهد اللّٰه فيه. أو فرائضَها التي عزم اللّٰه عليك بفِعْلها. و المعنى ذوات عَزْمِها ؛ كقوله تعالى: فِي عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ * [الحاقة: 21]، أي التي فيها عَزم ، و التي فيها رِضا؛ لأن المعزوم عليه و المرضيّ ذو عَزْم و ذُو رضا؛ أي يصحبه العَزْم و الرضا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي فرائضها التي عَزَمَ اللّه عليك بفعلها. و المعنى ذوات عَزْمِها التي فيها عَزْم. و قيل: هي ما وكّدت رأيك و عَزْمَك عليه، و وفّيت بعهد اللّه فيه. و العَزْم : الجدّ و الصّبر. و منه قوله تعالى فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص231)
له معنيان: أحدهما: خير الأمور ما وكّدت عَزْمَك و رأيك و نِيّتك عليه، و وَفَيت بعهد اللّٰه فيه. و روي عن عبد اللّٰه بن مسعود أنه قال : إن اللّٰه عز و جل يحبّ أن تؤتى رُخَصه، كما يحبّ أن تؤتى عزائمه . قال أبو منصور: عزائمه : فرائضه التي أوجبها و أمرنا بها. و رَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: العَزْمِيُّ من الرجال: المُوفِي بالعهد. و المعنى الثاني في قوله «خير الأمور عوازمها » أي فرائضها التي عَزَم اللّٰه عليك بفعلها. و أما قول اللّٰه جل و عزَّ في قصة آدم: وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [طه: 115] فإن الفرّاء قال: لم نجد له صَرِيمة و لا حَزْماً فيما فَعَل.
قال الليث: العَزْمُ ما عَقَد عليه قلبُك من أمرٍ أنك فاعله. و تقول: ما لفلان عزيمة ، أي لا يثبت على أمرٍ يعزِم عليه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي فَرائِضُها التي عَزَمَ اللهُ عليك بِفِعْلِها، و المعنى ذواتُ عَزْمِها التي فيه عَزْمٌ ، و قيل: معناه خيرُ الأُمورِ ما وَكَّدْتَ رَأْيَك و عَزْمَك و نِيَّتَك عليه وَ وَفَيْتَ بعهد الله فيه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إنّ عوازم الأمور أفضلها أي فرائضها التي عزم اللّه عليك بفعلها.و المعنى ذوات عزمها التي فيها عزم.و قيل:هي ما وكّدت رأيك، و عزمك عليه،و وفّيت بعهد اللّه فيه.و العزم:الجدّ و الصّبر. و منه قوله تعالى: فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ (النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص534)
