اقرُّوا الطيرَ على مَكُناتها و روي مُكُناتها المَكِنات : بمعنى الأمكنة ، يقال: الناس على مَكناتهم و سَكِناتهم و نَزِلاتهم و ربعاتهم؛ أي على أمكنتهم و مَسَاكنهم و مَنَازلهم و رباعهم. و قيل المَكِنة من التمكّن كالتَّبِعة و الطَّلِبة، من التَّتَبُّع و التطلّب. يقال: إِن بني فلان لذَوُو أمكنة من السلطان، أي ذوو تَمَكّن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُناتِها بكسْرِ الكافِ و ضمِّها أَي بَيْضِها على أنَّه مُسْتعارٌ لها مِنَ الضَّبَّةِ لأنَّ المَكِنَ ليسَ للطَّيْرِ؛ و قيلَ: عَنَى مَوَاقِعَ الطَّيْرِ. قالَ أبو عُبيدٍ: سأَلْتُ عِدَّةً مِنَ الأَعْرابِ عن مَكِناتِها فقالوا: لا نَعْرفُ للطَّيْرِ مَكِناتٍ و إنَّما هي وُكُنات و إنَّما المَكِناتُ بيضُ الضِّبابِ. قالَ أبو عُبيدٍ: و جائِزٌ في كَلامِ العَرَبِ أنْ يُسْتعارَ مَكَنُ الضِّبابِ فيُجْعلَ للطَّيْرِ على التَّشْبيهِ كما قالوا: مَشَافِر الحَبَشِ و إنَّما المَشافِرُ للإبِلِ. و قيلَ في تفْسِيرِ الحدِيثِ: على أَمْكِنَتِها أَي لا تَزْجُرُوا الطَّيْر و لا تَلْتَفِتُوا إليها أَقِرُّوها على مَواضِعِها التي جَعَلَها اللَّهُ لها أَي لا تضرُّ و لا تَنْفَعُ و لا تَعْدُوا ذلِكَ إلى غيرِهِ. و قالَ شَمِرٌ: الصَّحِيحُ في قوْلِهِ على مَكِناتِها أنَّها جَمْعُ المَكِنَةِ و المَكِنَةُ التَّمَكُّنُ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص543)
أَقِرُّوا الطَّيْرَ في مَكُنَاتِهَا قال أبو عبيد: سألتُ عِدَّةً من الأعراب عنه فقالوا: لا نَعْرِفُ للطّيْرِ مَكِناتٍ إنما المكِنَاتُ بَيْضُ الضِّبَابِ، واحدتها: مكِنَة،و قد مَكِنَتِ الضَّبّةُ و أَمْكَنَتْ ، فهي ضَبّةٌ مَكُونٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
