الوَرَثَة

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الوَرَثَة

وَرَثَةٌ

ورِثتُه المالَ ،و ورِثتُه منه و عنه،و حُزْتُ الإرث و الميراث ،و أورثنيه و ورّثنيه،و هم الوَرَثة و الوُرّاث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص670)
sourceLink

وَرَثَةٌ‌

لجمع الوارث
(
دستور اللغة
, ص798)
sourceLink

الوَرَثَة در قرآن

وَ اِجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ اَلنَّعِيمِ (آیه 85/سوره الشعراء) sourceLink

وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ‌ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص195)
sourceLink

راجع بارث بردن بهشت است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص199)
sourceLink

الميزان در توجيه آيه فرموده: موروث بودن جنّت آنست كه هر كس از مؤمن و كافر ميتواند آنرا با عمل بدست آورد، ولى آن در اثر شرك و عصيان از چنگ كافر بيرون شده و بمؤمن مانده است و مؤمن در اثر عملش وارث آن شده است. در المنار چند روايت مانند روايت گذشته نقل كرده و گويد: ارث بودن بهشت بيكى از دو وجه است اوّل اينكه گويند: ارث ملكى است بلا منازع (و از اين جهت به بهشت ارث اطلاق شده) دوّم مضمون حديث كه مؤمنان نسبت به بهشت وارث كافرانند. نگارنده گويد: اين وجوه در صورتى صحيح‌اند كه بگوئيم مؤمن مقدارى از بهشت را از كفّار ارث برده. زيرا مقدارى نيز اثر اعمال خودش ميباشد حال آنكه آيات همۀ بهشت را ارث گفته‌اند. و آنگهى بِمٰا كُنْتُمْ‌ تَعْمَلُونَ‌ و مَنْ‌ كٰانَ‌ تَقِيًّا در آيات گذشته روشن ميكند كه بايد حل مطلب را در عمل صالح و تقوى جستجو كرد. كسيكه از دنيا ميرود اموال او بورثه‌اش منتقل ميشود ورثه كسانى‌اند كه با ميّت ارتباط‍‌ نسبى دارند لذا اشكال ندارد كه بگوئيم: بهشت باقى ماندۀ اعمال دنيوى است و وارث آن مؤمنى است كه در دنيا با عمل رابطه داشته است پس اعمال دنيا موروث و بهشت ارث و مؤمن وارث است. و اعتبار لفظ‍‌ ارث در بهشت در اثر ارتباط‍‌ مؤمن با عمل دنيوى است. و اللّه العالم. دقت شود در تعبير طبرسى كه فرموده: «اَلْمِيرَاثُ‌ ما صار للباقى من جهة البادى.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص200)
sourceLink

اَلْوِرَاثَةُ‌ و اَلْإِرْثُ‌: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ‌ اَلْمَوْرُوثَةِ‌: مِيرَاثٌ‌ و إِرْثٌ. [الوَرَثة جمع الوارث]
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
sourceLink

شاهد معنایی الوَرَثَة

فَقَالَ عليه‌السلام إِنَّ هَذَا اَلْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى اَلنَّبِيِّ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَ اَلْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ أَمْوَالُ اَلْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ اَلْوَرَثَةِ فِي اَلْفَرَائِضِ وَ اَلْفَيْءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ وَ اَلْخُمُسُ فَوَضَعَهُ اَللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ وَ اَلصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اَللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا

الورثة: جمع وارث
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِرْهَما وَ لاَ دِينَارا وَ إِنَّمَا وَرَّثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ ءٍ مِنْهَا أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

هو بعد تسليم صحته ليس فيه دلالة على عدم التوريث المطلق كما هو ظاهر.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص268)
sourceLink

رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ مِنْ قَوْلِهِ‌: «اَلْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ‌ اَلْأَنْبِيَاءِ‌».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

«العلماء وَرَثَةُ‌ الأنبياء».

وَرِث الشيءَ من الميت،و ورث الميتَ وراثةً‌.قال اللّٰه تعالى:وَ وَرِثَ‌ سُلَيْمٰانُ‌ دٰاوُدَ أي ورث منه الحكمة و العلم.
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7137)
sourceLink

(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 )
sourceLink

إنّ العلماء ورثة الأنبياء

ورثة،جمع وارث،و أورثه الشيء أبوه،و هم ورثة فلان و ورّاثه،و ورّثه توريثا،أي: أدخله في ماله على ورثته،و أورثه أبوه مالا فهو وارث:جعله له ميراثا،و الورث و الورث و الإرث و الوراث و الإراث و التّراث واحد،و هو ما ورث،و الميراث، استحقاق إنسان بموت آخر بنسب أو سبب شيئا بالأصالة،و أصله موراث،انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها،و الجمع:المواريث،و التراث:ما يخلّفه الرجل لورثته، و أصله الواو أي:الوارث،فقلبت الواو تاء،و الوارث من أسمائه تعالى يرث الخلائق و يبقى بعدهم(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص525)
sourceLink

الوَرَثَة در اصطلاح

ورثة

- الورثة و هم ثلاثة أصناف: ظالم لنفسه و متقصد و سابق بالخيرات. (عر، فتح 2، 22، 22) - الورثة و هم ثلاثة أصناف: ظالم لنفسه و مقتصد و سابق بالخيرات. (نبه، كرا 1، 49، 15)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص1036)
sourceLink

مداخل هم ریشه الوَرَثَة

الواو و الراء و الثاء:كلمةٌ‌ واحدة،هى الوِرْث .(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص105)sourceLink

اسماء

الوَرَثَةمشتق ثلاثی مجرد الوِرَاثَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالإِيرَاثمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُورِثاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُورَّثمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالوَرِيثجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالميراثيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالوَرْثمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالإِرْثجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِيراثمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالتُّراثجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُورِّثمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإِرْثيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالوِراثِيَّاتيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالمُورَثةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمَوَارِیثالرِّثَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالوِرْثجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الوارِثمشتق ثلاثی مجرد الوُرَّاثمشتق ثلاثی مجرد المَوْرُوثاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالوِرَاثمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلالوِراثِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلوَرْثَانُالمُوَرِّثيّاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالإِرْثِينالمُورِّثةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّوَارُثمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.