المَقْصَدُ الإرادة، و الهدف. Intention,objective,goal مثالها: التيسير و رفع الحرج، فهذان الأمران مقصدان كلّيان، يمكن للمرء أن يجد لهما حضورا في معظم تشريعات الشارع. و كذلك الحال في مقصد الحريّة و مقصد الرحمة و السماحة. و إنّما عدّت هذه كلها مقاصد كليّة لأنّ الوصول إليها، تمّ من خلال استقراء معظم نصوص الكتاب و السنّة، التي ورد فيها تأكيد على هذه المقاصد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص434) 
المقصد في أصول الفقه المقاصد ضربان: ضروري في أصله و هي أعلى المراتب كالخمسة التي روعيت في كل ملة حفظ الدين و النفس و العقل و النسل و المال، كقتل الكفّار و القصاص و حدّ المسكر و حدّ الزنا و حدّ المحارب و السارق؛ و مكمّل للضروري كحدّ قليل المسكر. و غير ضروري حاجي كالبيع و الإجارة و القراض و المساقاة و بعضها آكد من بعض. (ابن الحاجب، المنته الأصولي 2، 240، 23). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لمّا كانت المقاصد لا يتوصّل إليها إلا بأسباب و طرق تفضي إليها كانت طرقها و أسبابها تابعة لها معتبرة بها، فوسائل المحرّمات و المعاصي في كراهتها و المنع منها بحسب إفضائها إلى غاياتها و ارتباطاتها بها، و وسائل الطاعات و القربات في محبتها و الإذن فيها بحسب إفضائها إلى غاياتها؛ فوسيلة المقصود تابعة للمقصود، و كلاهما مقصود، لكنه مقصود قصد الغايات، و هي مقصودة قصد الوسائل.... (ابن القيّم الجوزية، إعلام الموقّعين 3، 135، 3). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأمور بمقاصدها، و فيها بيان أنّ الشيء الواحد يتّصف بالحل و الحرمة باعتبار ما قصد له. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 1، 10). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2744) 
الوسائل من حيث هي وسائل غير مقصودة لأنفسها، و إنّما هي تبع للمقاصد بحيث لو سقطت المقاصد سقطت الوسائل، و بحيث لو توصّل إلى المقاصد دونها لم يتوسّل بها، و بحيث لو فرضنا عدم المقاصد جملة لم يكن للوسائل اعتبار، بل كانت تكون كالعبث. (الشاطبي، الموافقات 2، 212، 2). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المقاصد أرواح الأعمال، فقد صار العمل ذا روح على الجملة، و إذا كان كذلك اعتبر. بخلاف ما إذا خالف القصد و وافق العمل، أو خالفا معا، فإنّه جسد بلا روح. (الشاطبي، الموافقات 2، 344، 6). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
(المقاصد) خمسة: حفظ الدين بوجوب الجهاد و عقوبة الداعي إلى البدع... (و) حفظ (النفس بالقصاص، (و) حفظ (العقل بكلّ من حرمة) السكر (وحدّه) أي المسكر، (و) حفظ (النسب بكلّ من حرمة الزنا و حدّه)، (و) حفظ (المال بعقوبة السارق و المحارب)، و زاد السبكي و غيره حفظ العرض بحدّ القذف. (أمير بادشاه، أصول الفقه 3، 306، 8). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2745) 