فُعاله العرب تَشتقّ من الفعل المُثُل للأبنية التي جاءت عن العرب؛ مثل فُعاله و فَعولة و أُفعول و مِفعيل و فِعليل و فُعْلول و فُعُّول و فِعَّل و فعْل و فُعَلة و مُفْعلل و فِعَيْل و فِعِيل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فُعالةُ - و فُعالَةُ في قولِ عوفِ بنِ مالكٍ : تَعَرَّضَ ضَيْطارُو فُعالَةَ دونَنا: كِنايةٌ عن خُزاعةَ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص592)
... و العرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعَالة و فَعُولة و أُفْعُول و مِفْعِيل و فِعْليل و فُعْلول و فِعْوَلَّ و فِعَّل و فُعُلّ و فُعْلة و مُفْعَنْلِل و فَعِيل و فِعْيَل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَنشد أَبو عمرو لعَوْفِ بن مالك: تَعَرَّضَ ضَيْطارُو فُعالَةَ دُونَنا، و ما خَيْرُ ضَيْطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا؟ يقول: تَعَرَّضَ لنا هَؤُلاءِ القَوْمُ ليُقاتِلُونا و لَيْسوا بشيءٍ لأَنَّه لا سِلاَحَ معهم سوى المِسْطَح; و قال ابن بزي: البيت لمالك بن عوف النَّضْرِيّ.و فُعالةُ: كنايةٌ عن خُزاعةَ، و إِنما كَنَى هو و غيرُه عنهم بفُعالَة لكَونِهم حُلَفاءَ لِلنَّبيّ، صلى الله عليه و سلم، يقول: ليس فيهم شيءٌ مما يَنْبَغِي أَن يكونَ في الرجالِ إِلاَّ عِظَمَ أَجْسامِهم، و ليس لهم مع ذلك صَبْرٌ و لا جَلَدٌ، و أَيُّ خَيْرٍ عند ضَيْطارٍ سِلاحُه مِسْطَحٌ يُقَلِّبُه في يده توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فُعَالَة في قول عوف بن مالك «تعرَّض ضيطارٌ فُعَالَة دوننا» كناية عن خزَاعة و هي قبيلة من العرب كما كنى ابو الطيّب بفَعْلَة عن خولة اخت سيف الدولة حيث يقول في رثائهِ لها «كاَنَّ فَعْلَةَ لم تملأْ مواكبها». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص182)
اشْتَقّوا مِن الفِعْل المُثُلَ للأَبْنِية التي جاءَتْ عن العَرَبِ مِثْل فُعالَة و فَعُولَة و أَفْعُول و مِفْعِيل و فِعْلِيل و فُعْلُول و فِعْوَلّ و فِعَّل و فُعُلّ و فُعْلة و مُفْعَنْلِل و فَعِيل و فِعْيَل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص585)
