لَمَسَ يلمِس یلمُس

معجم الأفعال المتداولة

, ص688)

لكَذا شُعاعٌ يكاد يَلْمِس البصرَ

يخطَفه أَو يَطمِسه. قال ابن أَحمر: فإِنَّ‌ قَصر كما من ذاك أَن تريا وجهاً يكاد سَناهُ‌ يلمس البصرا

المعجم الوسيط

, ج2 , ص838)

لهُ شعاع يكاد يَلْمِسُ البصر

اَي: يذهب بهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص88)

أَي يَذْهَبُ به، و هُوَ مَجَازٌ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ

لَمَسَهُ يَلْمِسُه و يَلْمُسُه

من حَدِّ ضَرَبَ و نَصَرَ: مَسَّه بيَدِه ، هٰكذا وَقَع التَّقْييدُ به لغَيْرِ وَاحِدٍ، و فَسَّره اللَّيْثُ‌، فقالَ‌: اللَّمْسُ‌ باليَدِ: أَن يَطْلُبَ شيئاً هاهُنَا و هاهُنَا، و منه قولُ‌ لَبِيد: يَلْمِسُ‌ الأَحْلاسَ في مَنْزِلِهِ‌ بيَدَيْهِ كالْيَهُوديِّ المُصَلّ‌

, ج8 , ص464)

لَمَستُ إِبلى اليوم لَمْساً

أَى ابتَغَيْتُها.

الجیم

, ج3 , ص189)

لَمَسَ الجَارِيَةَ لَمْساً

مِن المَجَازِ: لَمَسَ الجَارِيَةَ لَمْساً : جَامَعَها، كلاَمَسَهَا.

, ج8 , ص464)

لَمَسَ خَيْبَةَ الأَمَلِ

نوميدى را لمس كرد،احساس كرد.

لَمَسَ الشَّيْءَ لَمْساً

كالْتَمَسَه ، و منه قولُهُم: الْمِسْ لِي فُلاناً، و هو مَجَازٌ.

لمَسه لَمْسَ اليَد

تأكَّد بنفسه من صِحَّة أَمر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1299)

لَمَسَ زيدا امراَة

عقد لهُ عليها

عقد لهُ عليها.

لَمَسَ تَغييراً فى

در...تغييرى احساس كرد.

لَمَسَ الحَقائِقَ

حقايق را دريافت،واقعيات را لمس كرد.

لَمَسْتُه لَمْساً

قال ابن الأَعرابي: لَمَسْتُه لَمْساً و لامَسْتُه مُلامَسَة ، و يفرق بينهما فيقال: اللَّمْسُ‌ قد يكون مَسَّ‌ الشيء بالشيء و يكون مَعْرِفَة الشيء و إِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر، و المُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين

لسان العرب

, ج6 , ص209)

قال ابن الأعرابيّ : لمَسْتُه لَمْساً ، و لامَسْتُه مُلامَسة ، و فَرَّقَ بينهما فقال: اللَّمْس قد يكون مَسُّ الشيء بالشيء، و يكون مَعرِفة الشيء و إن لم يكن ثَمَّ مَسّ لجَوْهر على جَوْهر.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص316)

لَمَسَهُ لَمْساً

مسَّهُ بيدهِ او افضى اليهِ باليد او اجرى يدهُ عليهِ و قيل لا يختصُّ باليد و قال ابن دريد اصل اللمس باليد ليُعرف مسُّ الشيءِ ثم كثر ذلك حتى صار اللَمْس لكل طالب

أقرب الموارد

, ج5 , ص88)

مِنْ بَابَيْ قَتَلَ و ضَرَبَ أَفْضَى إِلَيْهِ بِالْيَدِ هكَذَا فَسَّرُوهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص558)

لَمَسَ الى ، أنْ

پى بردن(به چيزى،...)فهميدن(چيزى را،كه...)،متوجه شدن(كه...)،آگاه شدن(از چيزى كه...).

لَمَسَ الشَّيءُ

توانست آنرا لمس كند ¦¦

آنرا خواست.

أمكن من لمسه

امكن من لمسهِ

لَمَسَ الحَقيقة

إهْتَدى إلى الصَّواب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1299)

لَمَسَ المرأَةَ

جامعها (التاج).

باشرها.

قال الشافعي: لمسُ المرأة ينقض الوضوء. ¦¦

و قال أبو حنيفة و أصحابه و من وافقهم: لا ينقضه لمسُ المرأة.

شمس العلوم

, ج9 , ص6116)

و من المجاز: لَمَسَ المرأةَ و لامَسَها :جامَعها،و ألمِسْني امرأةً :زوّجْنيها،وفلانة لا ترُدُّ يدَ لامِس :للفاجرة.

أساس البلاغة

, ص572)

لَمَسَ بَصَرَه

أي ذَهَبَ‌ به

المحیط في اللغة

, ج8 , ص335)

لَمَسَ الشيءَ

طلبهُ ¦¦

يقال«لهُ شُعاعٌ يكاد يَلمِسُ البصرَ» اي يذهب بهِ

طلبهُ

لَمَسَ عينَهُ

قيل بمعنى سملها

أقرب الموارد

, ج5 , ص139)

قيل: لَمَسَ‌ عَيْنَه و سَمَلَ‌، بمَعْنًى وَاحدٍ، و قيل: أَراد أَنَّهُمَا يَقْصِدَانِ البَصَرَ باللَّسْعِ‌، و في الحَيّاتِ نَوْعٌ يُسَمَّى الناظِرَ، مَتَى وَقَعَ عَيْنُه عَلَى عَيْنِ إِنْسَانٍ ماتَ مِن ساعَتهِ‌، و نوعٌ آخَرُ إِذا سَمِعَ إِنسانٌ‌ صَوْتَه ماتَ‌.

لا يُلْمَسُ

غيرملموس،لمس نشدنى، غيرمحسوس.

يَلْمِسُهُ

أَي يَطْلُبُه

, ج8 , ص465)

لَمَسَهُ

لمس كرد و دست كشيد

مَسَّهُ

لَمْساً:مسَّه بيده. فهو لامِسٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص838)

(لَمْس ):لمس كردن(چيزى را)،دست ماليدن،دست كشيدن (روى چيزى)؛جست‌وجو كردن(چيزى را)، دنبالِ‌(چيزى)بودن پى(چيزى)گشتن، خواستن(چيزى را). ¦¦

پى بردن(به چيزى،...)فهميدن(چيزى را،كه...)،متوجه شدن(كه...)،آگاه شدن(از چيزى كه...).

لمس - لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ و يَلْمُسُهُ : مَسَّهُ بيَدِهِ ، - و - الجارِيَةَ : جامَعَها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص388)

لَمَسْتُ

مَسِسْتُ و كُلُّ مَاسٍّ‌ لاَمِسٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص558)

لَمَسَ‌

-لَمْسًا:وَضَع يده،مَسَّ‌ بيده:«لَمَس كُلّ‌ شَيء»، «لمسَ‌ شيئًا بإصبعه» ¦¦

أَحَسَّ‌:«لَمَس تغييرًا في سُلُوكه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1299)

فرابسُود وَ جَماعْ كرْد

دستور اللغة

, ص686)

اللمس : المسّ ،و كلُّ مسٍّ : لمس .

اللمس : المسّ .

لَمَسَ يلمِس یلمُس در قرآن

وَ لَوْ نَزَّلْنٰا عَلَيْكَ كِتٰابا فِي قِرْطٰاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِينٌ (آیه 7/سوره الأنعام)

لمس: دست ماليدن «لمسه لمسا: مسّه بيده». در لمس طلب ملحوظ‍‌ است كه دست ماليدن براى دانستن است بدين جهت است كه راغب گويد گاهى از طلب بلمس تعبير آورند، لذا در اقرب از جملۀ معانى آن گفته: «لمس الشّىء: طلبه.

قاموس قرآن

, ج6 , ص206)

وَ أَنّٰا لَمَسْنَا اَلسَّمٰاءَ فَوَجَدْنٰاهٰا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَ شُهُباً (آیه 8/سوره الجن)

اَللَّمْسُ‌: إدراك بظاهر البشرة، كالمسّ‌، و يعبّر به عن الطّلب.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص747)

لَمْس - درك و فهم با حواس ظاهر و پوست بدن است كه از آن به گونه خواستن و طلب تعبير شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص159)

در اينجا لمس ظاهرا بمعنى طلب است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص206)

أَي عَالَجْنَا غَيْبَهَا فَرُمْنَا اسْترَاقَهُ‌ لنُلْقِيَه إِلى الكَهَنَةِ‌، ليسَ من اللَّمْسِ‌ بالجَارِحَةِ في شَيْ‌ءٍ‌، قاله أَبُو عَلِيّ‌.

, ج8 , ص464)

شاهد معنایی لَمَسَ يلمِس یلمُس

لاَ تَنَالُهُ اَلْأَوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ وَ لاَ تَتَوَهَّمُهُ اَلْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ وَ لاَ تُدْرِكُهُ اَلْحَوَاسُّ فَتُحِسَّهُ وَ لاَ تَلْمِسُهُ اَلْأَيْدِي فَتَمَسَّهُ وَ لاَ يَتَغَيَّرُ بِحَالٍ وَ لاَ يَتَبَدَّلُ فِي اَلْأَحْوَالِ وَ لاَ تُبْلِيهِ اَللَّيَالِي وَ اَلْأَيَّامُ وَ لاَ يُغَيِّرُهُ اَلضِّيَاءُ وَ اَلظَّلاَمُ

لمسه ن ض: مسه بيده او اجرى اليه يده او افضى اليه باليد و قيل لا يختص باليد (اقرب) با دست خود او را لمس كرد يا دستش را به او كشيد يا با دست به او رسيد گفته شده اين به دست مخصوص نيست

قاموس نهج البلاغه

)

اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ و الأَبْتَرَ فإِنهما يَلْمِسان البَصَر، و في رواية: يَلْتَمِسان

أَي يَخْطِفان و يَطْمِسان، و قيل: لَمَسَ‌ عَيْنَه و سَمَل بمعنًى واحد، و قيل: أَراد أَنهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع، في الحيَّات نوع يُسَمَّى الناظِر متى وقَع نَظَرُه على عَيْن إِنسان مات من ساعته، و نوعٌ آخر إِذا سَمِع إِنسانٌ صوته مات

لسان العرب

, ج6 , ص209)

اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ و الأبتَر فإنهما يَلْمِسَان البصر و فى رواية يَلْتَمِسَانِ البصر

أى يخطفان و يطمسان. و قيل: لَمَسَ‌ عينَهُ‌ و سَمَل بمعنى. و قيل: أراد أنّهما يَقْصِدان البصر باللّسع. و فى الحيّات نوع يسمّى الناظر، متى وقع نظره على عين إنسان مات من ساعته. و نوع آخر إذا سمع إنسان صوته مات. و قد جاء فى حديث الخدرىّ‌ عن الشّابّ‌ الأنصارى الذى طعن الحيّة برمحه، فماتت و مات الشّابّ‌ من ساعته

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص270)

اقْتُلوا ذَا الطُفْيَتَيْن و الأَبْتَرَ فإِنَّهُمَا يَلْمِسَان البَصَرَ

أَي يَخْطِفانِ و يَطْمِسَانِ‌.