حَاسَ يحُوس

نَزَلَ العَدُوُّ ببنِي فُلاَنٍ فحَاسَهُمْ

يُقَال: نَزَلَ العَدُوُّ ببنِي فُلاَنٍ فجَاسَهُمْ‌ و حَاسَهُمْ و داسَهُمْ‌ إِذا قَتَلَهم و تخَلَّلَ دِيَارَهم و عَاثَ فِيهم

, ج8 , ص294)

تركتُ فلانا يحوس بني فلانٍ و يجوسُهم

أي: يتخلَّلهم و يطلب فيهم و يدوسهم.

تركت فلاناً يَحُوسُ بني فلان

الأَصمعي: تركت فلاناً يَجُوسُ‌ بني فلان و يَحُوسُهم أَي يدوسهم و يطلب فيهم; و أَنشد أَبو عبيد: يَجُوسُ‌ عَمارَةً و يَكُفُّ أُخرى لنا، حتى يُجاوِزَها دَليلُ

, ج6 , ص43)

تركت فلاناَ يَحُوسُ‌ بني فلان و يَجُوسُهم أَي يتخللهم و يطلب فيهم و يدوسُهم.

قال الأصمعى: يقال: تركتُ فلاناً يَحُوسُ بنى فلان، أى يتخلّلهم و يَطلُب فيهم.

ابن السكيت عن الأصمعي قال: تركت فلاناً يَحُوس بَنِي فلان و يَجُوسهم. يقول يَدُوسُهمْ و يطْلُب فيهم.

حَاسَ القومَ يَحُوسُهم حَوْسا

خالطهم و وطئهم و اهانهم و منهُ «يحوس قبيلةً و يُبيرُ اُخرى» و في حديث عمر «بل يحوسكَ فِتنةٌ» أي: تخالط قلبك و تحُثُّك و تُحرّكك على ركوبها و كل ما خالطتهُ و وطئتهُ فقد حُسْتَهُ و جُسْتَهُ

حاسَتِ المرأَةُ ذَيْلَهَا

آن زن دامن كشان راه رفت.

وطئته و هي تسحبه

إذا سحبته

سَحَبَتْه و داستْه

إِذا سحبته.

وطئته و سحبته،وهم يَحُوسون ثيابهم:يفسدونها بالابتذال.

قد حاسَت المرأَة ذَيْلَها

إِذا سَحَبَتْهُ‌. زاد الزَّمَخْشَرِيُّ‌: و وَطِئَتْهُ‌ كأَنَّهَا تُفْسِدُه بالابْتِذَالِ

قد حاسَتْ ذيلها تَحُوسُه

إِذا وَطِئَتْهُ تَسْحَبه، كما يقال حاسَهم و داسَهم أَي وطئهم.

قال: قد علمت صفراء حوساء الذيل و قد حَاست ذَيْلَها تَحُوسُه إذا وطئَتْهُ تسحَبُه، كما يقال حاسَهم و جَاسهم إذا وَطِئَهم.

حَاسَ الجزَّارُ الإهابَ

سلاّخ پوست را از تنِ حيوان ذبح شده كند و درآورد

كشطه في سلخه

كَشَطهُ في سلخهِ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يقالُ : حاسَ الجَزّارُ الإِهَابَ يَحُوسُه حَوْساً، إِذا رَفَعَه بيَدِه أَوَّلاً فأَوَّلاً حَتّى يَنْكَشِطَ.

دفعه بيده أوّلاً فأوّلاً حتى ينكشط;

حمل على القَوم فحاسَهُم

خالطهم و أَهانهم.

حِسْتُ الحَبْلَ حَيْساً

قالَ ابنُ فارِسٍ : حِسْتُ الحَبْلَ حَيْساً إِذا فَتَلْتَهَ .

, ج8 , ص256)

الذئب يَحُوسُ الغنمَ

يتخللها و يفرِّقها

, ص305)

أي: يتخلَّلها و يفرقها.

يتخللها و يفرِّقها

أَي يَتَخَلَّلُهَا و يُفَرِّقُهَا، و به فُسِّرَت الآيةُ‌.

و الذئب يَحُوسُ الغنم، أى يتخلّلها و يفرِّقها.

و يقال:الذئب يَحُوس الغنم:أي يفرقها.

شمس العلوم

, ج3 , ص1628)

حاسَهُم خَطْبٌ كَرِيهٌ

نزل بهم و تخلَّلَ‌ ديارهم.

يَحُوسُ بَنِي فُلانٍ

يقال: تَرَكْتُ فُلاناً حَوْسَ‌ ، هٰكذا في سائِرِ النُّسَخِ‌، و صَوَابُه يَحُوسُ‌ بَنِي فُلانٍ‌ و يَجُوسُهم، أَي يَتَخَلَّلُهم و يَطْلُب فِيهِم و يَدُوسهم، و كذٰلِك الذِّئْب يَحُوسُ‌ الغَنَمَ‌، أَي يَتَخَلَّلُهَا و يُفَرِّقُهَا، و به فُسِّرَت الآيةُ‌.

حَاسَ المراَةُ ذيلَها

سَحَبتْهُ و زاد الزمخشري «و وطئته كانها تفسدهُ بالابتذال و كذلك هم يحوسون ثيابَهم» أي: يفسدونها بالابتذال و

عَادَ الحَيْسُ يُحَاس

أي: عاد الفاسِدُ يفسد.

مَثَل يُضرَب لمن احسن سيرتُهُ ثم رجع الى رداءتهِ.

, ص757)

شمر و من أمثالهم: عاد الحَيْسُ يُحَاسُ و معناه أن رجلاً أُمر بأَمْرٍ فلم يُحْكِمْه فذمّه آخر فقام لِيُحْكمَه فجاء بِشَرٍّ منه فقال الآمر: عَادَ الحَيْسُ يُحَاسُ ...

حاسَتِ الفتنةُ فلاناً

خالطتْ‌ قلبَه و حرّكتْه على ركوبها. و يقال:حاسَه على الفِتنة. و حاسُوا العدوَّ ضرباً حتَّى أَجهضوه عن أَثقاله:بالغوا فى النِّكاية به.

حاسَهُ عَلى الفِتْنةِ

حَرَّكَةُ و حَثَّهُ على رُكُوبِهَا.

حَاسَ الذئبُ الغنمَ

گرگ به ميان گلۀ گوسفند درآمد و آنها را پراكنده كرد

فرهنگ ابجدی

, ص313)

تَخَلَّلَها و فرَّقها

المنجد فی اللغة

, ص161)

حاسَ الأَمرُ فلاناً

تمكَّن من نفسه، و فى حديث عمر أَنه قال لأَبى العدبَّس:«بل تحُوسُك فِتنة».

حاسَتِ الذئب الغنمَ

اختلط‍‌ بها ففرَّقها.

حاسَ القومَ حَوْساً

طلبهم و داسَهُم.و قرئ: فحاسُوا خلالَ الديار. ¦¦

خالطهم و وَطِئَهم و أَهانهم; قال: يَحُوسُ‌ قبيلةً و يُبِيرُ أُخْرى

طلَبَهم و داسَهم و قُرِىءَ : ¦¦

خالَطَهم و وطِئَهم،و أهانَهم،قال:

حاسَ القومُ البلدَ

عاثوا فيه.

قدْ حِيسَ حيْسُهُم

قال الفَرّاءُ : يُقَالُ : قدْ حِيسَ حيْسُهُم، إِذا دَنَا هَلاكُهُم، كذا نَصُّ التَّكْمِلَة، و في اللِّسَانِ عن الفرّاءِ : قد حاسَ حَيْسُهم.

, ج8 , ص256)

قد حاسَهُ يَحِيسُه

اتَّخَذَهُ‌، قال الرّاجِز: التَّمْرُ و السَّمْن مَعاً ثُمَّ الأَقِطْ الحَيْسُ‌ إِلاّ أَنَّهُ لم يَخْتَلِطْ

, ج8 , ص255)

هم يحوسون ثيابَهم

يُفسِدونها بالابتذال.

إِذا كانُوا يُفْسِدُونَهَا بالابْتِذَالِ‌.

و حَاسَتِ المرأةُ ذيلَها:وطئته و سحبته،وهم يَحُوسون ثيابهم:يفسدونها بالابتذال.

قد حاسَ حَيْسُهم

إذا دنا هلاكهم

, ص305)

الفراء: قد حاسَ حَيْسُهم إِذا دنا هلاكهم.

حاسَتِ الغارةُ

حَوْساً:انتشرت.

حاسَه حَوْساً

كحَساه.

كَحساه.

حاسَ حَوْساً

طَلَبَ

طَلَبَ‌.

طلَبَ .

حَاسَ القومَ

خالطهم و وَطِئَهم و أَهانهم

, ص304)

وَطِئَهم و أهانهم ¦¦

خالطهم

المنجد فی اللغة

, ص161)

حَاسَ الحبلَ

فتله

المنجد فی اللغة

, ص164)

حاسَ الرجُلُ

شَجُعَ‌ و ثَبَتَ‌. فهو حائِسٌ‌، و حوَّاس.

و حاسَ الرجلُ الطعامَ إذا لم يترك.

فقد حُسْتَه

كل موضع خالطته و وطئته

, ص305)

قالَ أَبو عُبَيْد: كُلُّ مَوضِع خالَطْتَه و وَطِئْتَه فَقَدْ جُسْتَه و حُسْتَه.

, ج8 , ص233)

قال أبو عبيد: و كل موضع خَالَطْته وَ وَطِئْتَه فقد حُسْتَه و جُسْتَه و قال الحطيئة:

قد حُسْتَه

كل موضع خالطته و وطئته، فقد حُسْتَه و جُسْتَه.

أَبو عبيد: كل موضع خالطته و وَطِئْتَه، فقد جُسْته و حُسته.

, ج6 , ص43)

حَاسَهُمْ

يقال حاسَهم و داسَهم أَي وطئهم

يقال: نزل العدوُّ ببني فلان في الخيل فجاسَهُم و حاسَهُم و داسَهم إِذا قتلهم و تخلل ديارهم و عاث فيهم.

, ج6 , ص90)

قال الفَرّاءُ : حَاسَهم و جَاسَهُم، إِذا ذَهَبوا و جاءُوا يَقْتُلُونهم. ¦¦

خالَطَهم و وَطِئَهم و أَهانَهُمْ‌، قال: يَحُوسُ‌ قَبِيلَةً و يُبِيرُ أُخْرَى

حَملَ فلانٌ على القوم فحَاسَهُمْ . و حَاسُوا خِلالَ الديار: مثلُ جَاسُوا.

قال الفراء: حَاسَهم و جَاسَهم إذا ذهبوا و جاءوا يَقْتُلُونهم.

حُسْتُه

خالَطْتَه ¦¦

وَطِئْتَه

أي خالطته و وطئته

قال الليث الحَوْس انتشارُ الغَارة و القَتْل، و التحركُ في ذلك، يقال حُسْتُه أي وطئْتهُ و خالطْتُه.

حاسُوهم

یقال: حاسُوهم و جاسُوهم و دَرْبَخُوهم و فَنَّخُوهم أَي ذللوهم. ¦¦

الفراء: حاسُوهم و جاسُوهم إِذا ذهبوا و جاؤوا يقتلونهم.

يقَال: حاسُوهم : ذَلَّلُوهم.

حَاسُوا

قال الفراء: و جاسُوا و حاسُوا بمعنى واحد يذهبون و يجيثون

, ج6 , ص43)

حكى اللِّحيانيّ قَولَ بعْضِ العَرَب: أَتَيْتُ بَنِي فُلانٍ فخَبَزُوا و حَاسُوا و أَقَطُوا، أَي أَطْعَمُوني كُلَّ ذٰلك، حكَاها غَيْر مُعَديات، أَي لم يَقُل: خَبَزُونِي و حاسونِي و أَقَطُوني.

, ج8 , ص59)

حَاسُوا البلدَ:عاثوا فيه و انتشروا للغارة.

حاسَتْ

جَرَّتْ‌ ذَيْلَها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص167)

حاسَه

كحَساه

, ص304)

و أحسب أنهم قد قالوا: حاسَه يَحوسه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1049)

و حاسَه حَيْسًا و حَيَّسه ،خَلَطه.

, ج3 , ص423)

حاسَ‌

خَلَطَ

دستور اللغة

, ص264)

شاهد معنایی حَاسَ يحُوس

إنهم حاسُوا العَدُوَّ يوم أُحد ضَرْبا حتى أَجْهَضُوهم عن أَثْقَالهم و إنّ رجلا من المشركين جَميعَ اللأْمَة كان يَحُوزُ المسلمين و يقول اسْتَوْسِقُوا كما تَسْتَوْسِقُ جُرْب الغنم فضربه أبو دُجانة على حَبْلِ عاتقه ضربة بلغت وَركه

الحَوْس: المخالطة بضررٍ و نِكاية، يقال: تركت فلاناً يَحُوسهم و يَجُوسهم و يَدُوسهم

الفائق

, ص289)

قال لحَفْصَةَ أَ لم أَرَ جاريَةَ أَخيك تَحُوسُ الناسَ

أى تخالطهم

أَي تخالطهم

أن عُمَرَ رضى اللّٰه عنه قال لرجل: بل تَحُوسُكَ فِتنةٌ

قال العَدَبَّسُ الأعرابىّ‌ الكنانىّ‌: أى تخالطُ قلبك و تحثّك على ركوبها.

فحاسُوا العَدُوَّ ضَرْباً حتى أَجْهَضُوهم عن أَثقالهم

أى بالغوا النّكاية فيهم. و أصل الحَوْس: شدة الاختلاط‍‌ و مداركة الضّرب: و رجل أَحْوَس: أى جرىء لا يردّه شىء

أَي بالغوا في النكاية فيهم. و أَصل الحَوْس شدة الاختلاط و مداركة الضَّرْب.

حين قال لفلان و ذكر شيئا فقال له عمر بل تحوسك فتنة.

قال العدبس الأعرابي الكناني: قوله:[بل -]تحوسك فتنة يقول: تخالط قلبك و تحثك و تحركك على ركوبها و قال أبو عمرو في الحوس مثل قول العدبس أو نحوه قال أبو عبيد: الحوس و الجوس بمعنى واحد و هو كل موضع خالطته و وطئته فقد حسته و جسته سواء قال الله عز و جل بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجٰاسُوا خِلاٰلَ اَلدِّيٰارِ وَ كٰانَ وَعْداً مَفْعُولاً و منه قول الشاعر:[الوافر] نجوس عمارة و نكف أخرى... لنا حتى يجاوزها دليل... قوله: نجوس عمارة أي نخالطها و نطأها حتى تبلغ ما نريد منها و نكف أخرى يقول: نأخذ في كفتها و هي ناحيتها ثم ندعها و نحن نقدر عليها قال ابن الكلبي: العمارة هي أكبر من القبيلة قال أبو عبيد: فهذا الجوس و قال الحطيئة في الحوس يذم رجلا:[الكامل] رهط ابن أفعل في الخطوب أذلة... دنس الثياب قناتهم لم تضرس... بالهمز من طول الثقاف و جارهم... يعطى الظلامة في الخطوب الحوس... يعني الأمور التي تنزل بهم فتغشاهم و تخلل ديارهم.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص403)

أَنه رأَى فلاناً و هو يخاطب امرأَة تَحُوس الرجالَ

أَي تخالطهم

أنه رأى فلانا و هو يخطب امرأة تَحُوسُ الرّجال

أى تخالطهم

الحَوْس: المخالطة بضررٍ و نِكاية، يقال: تركت فلاناً يَحُوسهم و يَجُوسهم و يَدُوسهم

الفائق

, ص289)

أَنه قال لأَبي العَدَبَّس: بل تَحُوسُك فِتنةٌ

أَي تخالط قلبك و تَحُثُّك و تُحَرِّكك على ركوبها. و كل موضع خالطته و وطئته، فقد حُسْتَه و جُسْتَه.

إنه ذكر فلان شيئا فقال له عمر بل تحُوسك فتنة

الحَوْس: المخالطة بضررٍ و نِكاية، يقال: تركت فلاناً يَحُوسهم و يَجُوسهم و يَدُوسهم

الفائق

, ص289)

و أنه يَحُوسُ ذراريّهم

أى تخالطهم

بَلْ تَحُوسُكَ فِتْنَةٌ

أى تخالطك و تحثك على ركوبها. و كل موضع خالطته و وطئته فقد حُسْتَهُ‌ و جسته

قال أبو عبيد: قال العَدَبَّس الكناني في قوله: بَلْ تَحُوسُك فِتْنَةٌ‌، أي تُخَالِطُ قَلْبك و تَحُثُّك و تُحَرِّكُكَ على رُكُوبها. و قال أبو عبيد: و كل موضع خَالَطْته وَ وَطِئْتَه فقد حُسْتَه و جُسْتَه

أى تُخالِطُ قَلْبَك و تَحُثُّكَ‌ و تُحَرّكُكَ على رُكوبها. و إنَّه لذو حَوُسٍ‌ و حَويسٍ‌ ،أى عَداوَةٍ‌-عن«كُراعَ‌».

ضرب المثل حَاسَ يحُوس

عَادَ الحَيْسُ يُحَاس

أي: عادَ الفاسِدُ يُفْسَدُ. و أصْلُهُ أنَّ امرأةً وجَدَتْ رَجُلاً على فُجُورٍ، فَعَيَّرتْهُ فُجُورَهُ‌، فلم يَلْبَثْ أنْ وَجَدها الرجُلُ على مِثل ذلكَ‌. أو أنَّ رجُلاً أُمِرَ بأمْرٍ فلَمْ يُحْكِمْهُ‌، فَذَمَّهُ آخَرُ، و قامَ لِيُحْكِمَهُ‌، فَجاءَ بِشَرٍّ منه، فقال الآمِرُ: عادَ الحَيْسُ يُحاسُ‌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص331)

أَي عاد الفاسِدُ يُفْسَدُ; و معناه أَن تقول لصاحبك إِن هذا الأَمر حَيْسٌ‌ أَي ليس بمحكم و لا جَيِّد و هو رديء.

معناه أَن رجلاً أُمِرَ بأَمر فلم يُحْكِمْه، فذمه آخر و قام ليحكمه فجاء بِشَرٍّ منه، فقال الآمر: عاد الحَيْسُ يُحاسُ‌ أَي عاد الفاسدُ يُفْسَدُ.

, ج6 , ص61)

الحيس يُحَاس

أي عاد الفاسد يُفْسِد، و معناه أن تقول لصاحبك: إن هذا الأمر حَيْس أي ليس بِمُحْكم و هو ردِيءٌ‌.