معنای نَاسَ ینُوس
شاهد معنایی نَاسَ ینُوس
مداخل هم ریشه نَاسَ ینُوس
النون و الواو و السين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ و تذبذُب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص369)
نَاسَ يَنُوسُ
المصباح المنیر
, ج2 , ص630) ناسَ الشَّيْ ءُ يَنُوسُ نَوْساً و نَوَسَانا
لسان العرب
, ج6 , ص245) تاج العروس
, ج9 , ص25) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص616) نَاسَ الشيءُ نَوْسا و نَوَسَانا
أقرب الموارد
, ج5 , ص512) نُسْتُ الإِبلَ أَنُوسُها نَوْساً
لسان العرب
, ج6 , ص245) الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص987) نَاسَ الابلَ ينُوسها نَوْسا
أقرب الموارد
, ج5 , ص512) تاج العروس
, ج9 , ص26) نُسْتُ الإبلَ من مَرَاحِها
المحیط في اللغة
, ج8 , ص385) ناسَ لعابهُ ينوسُ
أقرب الموارد
, ج5 , ص568) نَاسَ الشى ءُ
المنجد فی اللغة
, ص846) فرهنگ ابجدی
, ص890) لسان اللسان
, ج2 , ص657) المعجم الوسيط
, ج2 , ص962) معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص369) نَاسَ الإِبلَ
المنجد فی اللغة
, ص846) فرهنگ ابجدی
, ص890) المعجم الوسيط
, ج2 , ص962) شمس العلوم
, ج10 , ص6799) القاموس المحیط
, ج2 , ص398) نُسْتُ الإبلَ
لسان اللسان
, ج2 , ص657) معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص369) نَاسَ نَوْساً
لسان العرب
, ج6 , ص245) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص616) ناسَ لُعابُه
لسان اللسان
, ج2 , ص657) المعجم الوسيط
, ج2 , ص962) لسان العرب
, ج6 , ص245) تاج العروس
, ج9 , ص26) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص616) يَنوس
لسان العرب
, ج6 , ص245) تهذیب اللغة
, ج13 , ص62) جمهرة اللغة
, ج2 , ص863) نَاسَ
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1463) دستور اللغة
, ص775) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص723) القاموس المحیط
, ج2 , ص395) اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص300) قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ
الفائق
, ج2 , ص104) و ضفيرتاه تَنُوسَانِ على رأسه
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص127) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.