المكتسِب في علم الكلام إذا كان الكسب دالاّ على فاعل فعله على حقيقته، لم يجب أن يدل على أنّ الفاعل له على حقيقته هو المكتسب له، و لا على أنّ المكتسب له على الحقيقة هو الفاعل له على حقيقته، إذ كان المكتسب مكتسبا للشيء لأنّه وقع بقدرة له عليه محدثة، و لم يجز أن يكون ربّ العالمين قادرا على لا شيء بقدرة محدثة، فلم يجز أن يكون مكتسبا للكسب و إن كان فاعلا له في الحقيقة. (الأشعري، اللمع، 40، 6). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال «الجبّائي»: معنى المكتسب هو الذي يكتسب نفعا أو ضررا أو خيرا أو شرّا أو يكون اكتسابه للمكتسب غيره، كاكتسابه للأموال و ما أشبه ذلك، و اكتسابه للمال غيره، و المال هو الكسب له في الحقيقة و إن لم يكن له فعلا. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 542، 4). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اختلف الناس في معنى مكتسب. فقال قوم من المعتزلة: معناه أنّ الفاعل فعل بآلة و بجارحة و بقوّة مخترعة. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 542، 1). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كثير من «أهل الإثبات» يقولون إنّ الإنسان فاعل في الحقيقة بمعنى مكتسب و يمنعون أنّه محدث، و بلغني أن بعضهم أطلق في الإنسان أنه محدث في الحقيقة بمعنى مكتسب. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 540، 3). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2757) 
مكتسب - المكتسب مرفوع على الصفة للعلم (اس، مهد، 50، 14) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1537) 