العِشاء

العین

, ج2 , ص188)

آغاز تاريكى شب و گويند كه از غروب تا تاريكى شب است.

فرهنگ ابجدی

, ص610)

اوّل الظلام و قيل من المغرب الى العتمة او آخر النهار

المنجد فی اللغة

, ص508)

اول الظلام و قيل من المغرب الى العتمة و قيل من زوال الشمس الى طلوع الفجر.

أقرب الموارد

, ج3 , ص558)

أَوَّلُ الظَّلامِ من اللَّيْلِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص180)

أَوَّل ظلام الليل، أَو من صلاة المغْرِب إِلى العَتَمَة.

شبانگاه

اوّل شب يعنى از شام تا خفتن و وقت خفتن را عِشاء آخر گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص908)

غروب؛(مؤنث)نماز عشا(حق‍.اس‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص439)

العِشاءانِ‌ : المَغْرِبُ و العَتَمَة نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ‌ فارِسَ‌ و هو على قولِ مَنْ قالَ‌: إنَّ العَشِيَّ‌ و العِشاءَ‌ مِن صَلاةِ المَغْربِ إلى العَتَمَةِ‌ كما في المِصْباحِ

, ج19 , ص678)

قِيلَ الْعَشِيُّ‌ و الْعِشَاءُ‌ مِنْ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعَتَمَةِ‌ وَ عَلَيْهِ قَوْلُ ابْنِ فَارِسٍ الْعِشَاءَ‌انِ‌ الْمَغْرِبُ‌ وَ الْعَتَمَةُ...و الْعِشَاءُ‌ بِالْكَسْرِ و الْمَدِّ أَوَّلُ‌ ظَلاَمِ اللَّيْلِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص412)

ككِساءٍ‌: أَوَّلُ الظَّلامِ‌ أَو مِن صَلاةِ‌ المَغْربِ‌ إلى العَتَمَةِ‌ أَو مِن زَوالِ الشَّمْسِ إلى طُلُوعِ الفَجْرِ. قالَ الجوهريُّ‌: زَعَمَهُ قوْمٌ‌ و أَنْشَدُوا: غَدَوْنا غَدْوَةً سَحَراً بليْلٍ‌ عِشاءً‌ بعدَ ما انْتَصَف النَّهارُ ¦¦

هي الظُّلْمةُ

, ج19 , ص677)

أول ظلام الليل،أو من صلاة المغرب إلى العَتَمة.و العِشاءان :المغرب و العِشاء. و العَشِيّ‌ و العَشِيّة :آخر النهار إلى اختلاط‍‌ الظُلمة. و قيل:من الزوال إلى المغرب،أو من صلاة المغرب إلى العَتَمة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص924)

أول ظلام الليل،و صلاة العشاء المفروضة أربع ركَعات.و وقتها من مَغِيب الشَّفَق الأحمر إلى الفجر الصادق.

وقت الصلاة.

عشو العِشاء : أول ظلام الليل من صلاة المغرب إلى العتمة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4553)

أوَّلُ الظلام. و قيل:هو من صَلاة المَغْرِبِ إلى العَتَمَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص286)

فإنه أرَاد:باللَّيلِ ،فإمَّا أن يكون سمَّى الليلَ عَشِيّا لمكان العِشاءِ الذى هو الظُّلْمَةُ ،و إمَّا أن يكون وضع العَشِىَّ موضع الليْلِ لقربه منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص287)

أوّل الظّلام من اللّيل، أو من الغروب الى العَتَمَة.

کتاب الماء

, ج3 , ص44)

و يقال أيضا لصلاتَى المغرِب و العِشاء : العِشاءان ، و الأصل العِشاء فغلَب على المغرِب كما قالوا الأبوان و هما الأبُ و الأُمّ ، و مثله كَثير.

کتاب الماء

, ج3 , ص45)

من ذلك العِشاء ، و هو أوّل ظلامِ اللّيل.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص322)

أوَّلُ الظَّلامِ ، أو من المَغْرِبِ إلى العَتَمَةِ ، أو من زَوالِ الشمسِ إلى طُلُوعِ الفجرِ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص408)

أَوَّلُ الظَّلامِ من اللَّيْلِ ، و قيل: هو من صلاةِ المَغْرِب إِلى العَتَمة. ¦¦

و قال ابن شميل: العِشَاءُ حينَ يُصَلّي الناسُ العَتَمة; ¦¦

... كل ذلك عَشِيٌّ ، فإذا غابَتِ الشَّمْسُ فهو العِشَاءُ ، و قيل: العَشِيُّ منْ زَوالِ الشَّمْس إِلى الصَّباح، و يقال لِما بين المَغْرِب و العَتَمة: عِشاءٌ ;

لسان العرب

, ج15 , ص60)

إذا غابت الشمس فهو العِشاء . ¦¦

قال النضر: العِشاء : حين يصلي الناس لعتمة و أنشد: و مجوّل مَلَث العشاء دعَوتُه و الليل منتشر السقيط بهيم

فأمّا العِشاء فهو أول ظلام الليل.

, ج3 , ص39)

العشاآن

المغرب و العتمة.

جنى الجنتين

, ص79)

العشاءان

المغرب و العشاء و في الحديث «احيوا ما بين العشائين».

جنى الجنتين

, ص125)

المَغْرِبُ و العَتَمَة نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ‌ فارِسَ‌ و هو على قولِ مَنْ قالَ‌: إنَّ العَشِيَّ‌ و العِشاءَ‌ مِن صَلاةِ المَغْربِ إلى العَتَمَةِ‌ كما في المِصْباحِ‌

, ج19 , ص678)

قال أبو عبيد: يقال لصلاتي المغرب و العشاء العشاءان ، و الأصل العِشاء فغُلّب على المغرب، كما قالوا: الأبوان و هما الأب و الأم. و مثله كثير.

صَلاةُ العِشاءِ

صلاة العِشَاء ، هي التي بعد صلاة المغرب، و وقتها حين يغيب الشفق.

قالَ الأزْهري: صَلاةُ العِشاءِ‌ هي التي بعدَ صَلاةِ‌ المَغْربِ‌ و إذا زَالَتِ الشمْسُ دُعِيَ ذلكَ الوَقْتُ العَشِيّ‌ و يَقَعُ العَشِيُّ‌ على ما بينَ الزَّوالِ و الغُروبِ‌ كلُّ ذلكَ‌ عَشِيٌّ‌ فإذا غابَتْ فهو العِشاءُ‌

, ج19 , ص677)

ذاتَ العِشاءِ

قول أَبي ذؤَيب الهذلي: أَرِقْتُ له ذَاتَ العِشَاءِ‌، كأَنَّهُ‌ مَخَارِيقُ‌، يُدْعَى تَحْتَهُنَّ خَرِيجُ‌ و الهاء في له تعود على برق ذكره قبل البيت، شبهه بالمخاريق و هي جمع مِخْرَاقٍ‌، و هو المِنْديلُ يُلَفُّ ليُضْرَبَ به.و قوله: ذاتَ العِشاءِ أَراد به الساعة التي فيها العِشاء، أَراد صوت اللاعبين; شبه الرعد به; قال أَبو علي: لا يقال خَرِيجٌ‌ ، و إِنما المعروف خَراجِ‌ ، غير أَن أَبا ذؤيب احتاج إِلى إِقامة القافية فأَبدل الياءَ مكان الأَلف.

لسان العرب

, ج2 , ص253)

العِشاء در قرآن

وَ جٰاؤُ أَبٰاهُمْ عِشٰاء يَبْكُونَ (آیه 16/سوره يوسف)

عشاء: از اول مغرب تا وقت نماز عشاء (مفردات) عشاء را آخر روز و اول شب نيز گفته‌اند ولى قول راغب اقوى است و ظهور قرآن آنرا تأييد ميكند طبرسى آنرا بلفظ‍‌ «يقال» آورده است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص3)

وَ مِنْ بَعْدِ صَلاٰةِ اَلْعِشٰاءِ (آیه 58/سوره النور)

قاموس قرآن

, ج5 , ص3)

العِشاءُ: أَوَّلُ‌ الظَّلامِ‌ من اللَّيْلِ‌، و قيل: هو من صلاةِ‌ المَغْرِب إِلى العَتَمة. و العِشَاءَانِ‌: المَغْرِب و العَتَمة; قال الأَزهري: يقال لصلاتي المَغْرِب و العِشاءِ العِشَاءَانِ‌، و الأَصلُ‌ العِشاءُ فغُلِّبَ‌ على المَغْرِب، كما قالوا الأَبَوان و هما الأَبُ‌ و الأُمُّ‌، و مثله كثير. و قال ابن شميل: العِشَاءُ حينَ‌ يُصَلّي الناسُ‌ العَتَمة. قال الأَزهري: صَلاةُ‌ العِشاءِ هي التي بعدَ صلاةِ‌ المَغْرِب، و وَقْتُها حينَ‌ يَغِيبُ‌ الشَّفَق.

لسان العرب

, ج15 , ص60)

صلاة العِشَاء، هي التي بعد صلاة المغرب، و وقتها حين يغيب الشفق.

شاهد معنایی العِشاء

وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْمَغْرِبَ حِينَ يُفْطِرُ اَلصَّائِمُ وَ يَدْفَعُ اَلْحَاجُّ إِلَى مِنًى وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْعِشَاءَ حِينَ يَتَوَارَى اَلشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اَللَّيْلِ وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْغَدَاةَ وَ اَلرَّجُلُ يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ

العشاء: بالكسر اول الظلام و قيل من المغرب الى العتمة (اقرب) اول تاريكى گفته شده از اول مغرب تا وقت خفتن

قاموس نهج البلاغه

)

إذا حضر العَشَاء و العِشَاء فابدأوا بالعَشَاء

العَشَاء بالفتح: الطّعام الذي يؤكل عند العِشَاء. و أراد بالعِشَاء صلاة المغرب. و إنما قدّم العَشَاء لئلا يشتغل به قلبه في الصلاة. و إنما قيل: إنها المغرب لأنها وقت الإفطار، و لضيق وقتها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص242)

اذا حَضر العِشاء و العَشاء فأبدؤا بالعَشاء

العِشَا ، و العَشاء : طعام العَشِيِّ‌ ، و الجمع أعْشِيَة . و المراد بالعِشاء : صلاة المغرب، و إنّما قدَّم العَشاء لِئَلاَّ يشتغل قلبُه به فى الصّلاة. و إنّما قيل أنّها المغرب لأنّها وقت الفِطْر و لِضيق وقتِها. و صَلاتا العِشَا : الظُّهر و العَصْر. و يقال أيضا لصلاتَى المغرِب و العِشاء : العِشاءان ، و الأصل العِشاء فغلَب على المغرِب كما قالوا الأبوان و هما الأبُ‌ و الأُمّ‌، و مثله كَثير.

کتاب الماء

, ج3 , ص44)

أحْيُوا ما بين العشاءَيْن

العِشاء:أول ظلام الليل من صلاة المغرب إلى العتمة.و العِشَاءان المغرب و العتمة

الشَّفَق,الغَسَق,العَشِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

شمس العلوم

, ج7 , ص4553)

مداخل مترادف العِشاء

العَشِيّ,العَشِيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

مداخل متضاد العِشاء

الاِنْبِلَاج,الإبكار,الإصباح,البُكْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

ضرب المثل العِشاء

سَقَطَ العشاءُ بهِ على سَرْحَانٍ

و أصله أَنَّ رجلاً خرج يلتمس العشاء،فلقيه ذئب فأكلَهُ‌. يُضْرَبُ في طلب حاجةٍ يودي صاحبُها إلى التلفِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص270)

السّرحان: الذّئب الذّكر. أي طلب خيرا فوقع على شرّ، و أصله أنّ رجلا كان في مفازة فعوى لتجيبه الكلاب فيعرف بها مواضع الحيّ فيستضيفهم، فسمع عواءه ذئب فقصده.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص144)

خير العشاء سوافره

خير: تقدم؛ والعشاء بالفتح و المد طعام العشي. ولا يخرجه التأخير عن كونه عشاء كما قال الحطيئة: وآنيت العشاء إلى سهيلٍ‌ أو الشعرى فطال بي الإناء وآنيته: جعلت أناه أي وقته ذلك الزمان المتأخر. ويروى: وأكريت العشاء.. الخ فطال بي الكراء أي أخرت؛ والسوافر جمع سافرة يقال أسفرت الشمس وسفرت إذا أضاءت وسفرت المرأة عن وجهها: كشفت عنه. والمراد أنَّ خير العشاء ما أكل منه بضوء النهار وكأن اللقمة حينئذ تسفر للظلام عن وجهها. و هذا المثل يكلم به الأصمعي للرشيد. ذكر بعض الأدباء عن أبي بكر بن شقير النحوي قال: دخلنا على محمد اليزيدي و هو يتغدى فقال: يا أبا بكر خير الغداء بواكره فما خير العشاء؟ فقلت: لا أدري. فقال: دخلت على عبيد الله بن سليمان و هو يتغدى فقال: خير الغداء بواكره فخير العشاء ماذا؟ فقلت لا أدري. فقال: دخلت على حسين الخادم و هو يتغدى فقال: يا أبا القاسم خير الغداء بواكره فخير العشاء ماذا؟ فقلت: لا أدري. فقال: كنت بحضرة الرشيد و هو يتغدى فدخل الأصمعي فقال: يا أصمعي خير الغداء بواكره فخير العشاء مادا؟ فقال: بواصره ومعناه ما يبصر من الطعام. انتهى. وزعما أنَّ تأخير العشاء يورث ضعفا بالبصر. ومن ثم قال أبو بكر بن دريد: وأرى العشا في العين أكثر ما يكون من العشاءِ‌ العشا الأول بألف مقصورة و هو ضعف البصر وبالمد الطعام. وقال كشجام: ونديم مخالفٍ‌ لا يشاء الذي أشا هو في الصحو لي أخ وعدوٌ إذا انتشا اقترحت العشاء يو ماً عليه فاندهشا ساعة ثم قال لي: العشا يورث العشا! وورد في بعض الأحاديث نهيا عن ترك العشاء: لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف فإن تركه مهرمةٌ‌.

زهر الأكم

, ج2 , ص204)

غداؤه مرهون بعشائه

يضرب للفقير

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

العِشاء در اصطلاح

الْعِشَاءُ

يعرب ظرف زمان منصوبا بالفتحة الظاهرة في نحو قولك:«صادفته عشاء». و يعرب حسب موقعه في الجملة إذا لم يتضمّن معنى«في»أو الظرفيّة،نحو:«أكلت عشائي في العشاء»(«العشاء»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص451)

يذكَّر و يُؤنَّث.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص382)

بالفتح الاكل من الظهر الى نصف الليل*و بالكسر هو ما بعد غروب الشفق الى الصبح الصادق*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص320)

- بالكسر و المد -: مثل العشي، و العشاءان: المغرب و العتمة، و العشاء - بالفتح و المد -: الطعام بعينه، و هو خلاف الغداء، و العشي - بالقصر -: مصدر. «أنيس الفقهاء ص 74».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص503)

- بالفتح - الأكل من الظهر إلى نصف الليل، و بالكسر: هو وقت ما بعد غروب الشفق إلى الصبح الصادق و العشاءان: المغرب و العتمة و صلاة العشاء معروفة.

التعریفات الفقهیة

, ص146)

العشاءان

المغرب و العتمة. (المجمع). و تارة تستعمل بحذف المضاف و يراد بها صلاة المغرب و العشاء.