الاِبَانَةُ أوّلاً - التعريف: الإبانة مصدر أبان، من بانَ يبين بيناً و بينونة ، بمعنى الفصل و الانكشاف. يقال: أبان رأسه من جسده، أي فصله . و بانت المرأة بالطلاق فهي بائن، و أبانها زوجها فهي مُبانة . قال ابن فارس: «الباء و الياء و النون أصل واحد، و هو بُعد الشيء و انكشافه، فالبين الفراق...و بان الشيء و أبان إذا اتّضح و انكشف» . و أغلب موارد استعمال الفقهاء لهذا اللفظ بمعنى الفصل، و هو قد يكون فعلاً خارجيّاً كإبانة رأس الذبيحة أو فعلاً اعتباريّاً كطلاق الزوجة. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - الإبانة بمعنى القطع: و أهمّ أحكامها هي: 1 - حرمة إبانة رأس الذبيحة و فيها قولان.و اختلف القائلون بالحرمة في كون هذه الحرمة تكليفية فقط أو تسبّب حرمة الذبيحة و صيرورتها ميتة حينئذٍ. (انظر: ذباحة) 2 - أحكام القطعة المبانة من الحيوان الحيّ أو الميّت، سواء كانت ممّا تحلّه الحياة أو ممّا لا تحلّه الحياة كالصوف و فأرة المسك و غيرهما.و يتعرّض الفقهاء لها من عدّة جهات: الطهارة و النجاسة، و ما يترتّب على ذلك من جواز الأكل و الاستعمال، كالاستصباح مثلاً. حكم المعاملة عليها.(انظر: طهارة، نجاسة) حكم حملها في الصلاة.(انظر: صلاة) حكم القطعة المبانة من السمك قبل إخراجه من الماء و بعده.(انظر: أطعمة، أشربة) 3 - يتعرّض الفقهاء إلى أحكام القطعة المبانة من الإنسان؛ و ذلك من جهات: جريان أحكام الأموات عليها من قبيل: وجوب تغسيلها و تكفينها و تحنيطها و الصلاة عليها و دفنها، و وجوب الغسل بمسّها و غير ذلك.(انظر: غسل - غسل الميّت) كيفيّة تغسيل مقطوع الرأس. (انظر: غسل - غسل الميت) حكم العضو المبان من الإنسان من حيث جواز اللمس و النظر إليه من الجنس المخالف.(انظر: نظر، لمس) حكم إلصاق العضو المبان بالحدّ أو القصاص.(انظر: قصاص، حدّ) 2 - الإبانة في الطلاق: ينقسم الطلاق إلى البائن و الرجعي و يقصد بالبائن ما لا يجوز للزوج فيه الرجوع و بالرجعي ما يجوز له ذلك بلا حاجة إلى تجديد العقد.و لكلّ منهما أقسام و يترتّب عليه آثار يرجع في تفاصيلها إلى باب الطلاق.(انظر: طلاق) 3 - الإبانة بمعنى الانكشاف و الظهور: الإبانة بهذا المعنى تقع موضوعاً لبعض الأبحاث الاُصولية حيث قسّم الاُصوليون الدليل اللفظي إلى المجمل و المبيّن، يراجع تفصيله المصطلح الاُصولي (مجمل، مبين). كما أنّها تقع موضوعاً لبعض البحوث الفقهية كالبحث عن تبيّن الفجر أو تبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر الذي هو وقت صلاة الفجر و مبدأ وجوب الامساك في الصوم.(انظر: صلاة، صوم) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج2 , ص285) 
مصدر أبان بمعنى: الإظهار الفصل، مرادفة للتفريق. و قد جاء في الحديث: «ما أبين من حيّ فهو ميّت». [انظر: «نصب الراية» 317/4] و في رواية الحاكم: «ما قطع من حيّ فهو ميّت». [أخرجه ابن ماجه 3217، و الحاكم 124/4] و إبانة الزوجة تكون بالطلاق البائن و حينئذ تملك المرأة نفسها و لا ترجع إلى زوجها إلاّ بعقد جديد. «معجم المقاييس ص 53، و التوقيف على مهمات التعاريف ص 27، و الموسوعة الفقهية 139/1». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص36)
إظهار المعنى للنفس بما لا يمكن إدراكه و أصله القطع[المناوي]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص14)
«ابانه»مصدر باب افعال،در لغت به معناى جدا كردن و قطع كردن است(-القطع). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزاواژهنامه تفصیلی فقه جزا
, ص33)
-الإبانة و التبيين-فعل المبيّن و هو إخراجه للمعنى من الإشكال إلى إمكان الفهم له بحقيقة و قد يسمّى أيضا على المجاز ما فهم منه الحق و إن لم يكن للمفهوم منه فعل و لا قصد إلى الإفهام مبيّنا،كما تقول:بيّن لي الموت إن الناس لا يخلدون و التبيين فعل نفس المبيّن للشيء في فهمه إياه و هو الاستبانة أيضا و المبيّن هو الدال نفسه(حز،حكا 17،40،1) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص4)
- ذكر شيخنا أبو هاشم رحمه اللّه في التعداديّات: أنّ اللطف و الإبانة لا يصحّ كونهما جهة لحسن التكليف، و ما لا يكون جهة لحسنه قد يقع التكليف على شروط حسنة (ق، غ 14، 187، 2) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
)
Exposing,clarifying,exhibiting تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1519)
الإبانة في أصول الفقه الإبانة و التبيين - فعل المبيّن و هو إخراجه للمعنى من الإشكال إلى إمكان الفهم له بحقيقة. و قد يسمّى أيضا على المجاز ما فهم منه الحق و إن لم يكن للمفهوم منه فعل و لا قصد إلى الإفهام مبيّنا، كما تقول: بيّن لي الموت إن الناس لا يخلدون. و التبيين فعل نفس المبيّن للشيء في فهمه إياه و هو الاستبانة أيضا و المبيّن هو الدال نفسه. (ابن حزم، أصول الأحكام 1، 40، 17). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص4)
