تایپوگرافی قاموس

الثُّؤبَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الثُّؤبَاء

الثُّؤْبَاءُ

اسْمٌ‌ من التَّثَاؤُبِ‌ عِنْدَ التَّمَطِّي و الفَتْرَةِ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص191) sourceLink

التثاؤب،و في المثل:«أَعْدَى من الثُؤَباء»
(
المنجد فی اللغة
, ص68) sourceLink

ما اشتق منه اَلتَّثَاؤُبُ‌ بالهمز
(
العین
, ج8 , ص249) sourceLink

فترةٌ تعتري الشخص فيفتح عندها فاهُ واسعاً و في المَثَل «اَعْدَى من الثُؤَباءِ».
(
أقرب الموارد
, ص337) sourceLink

حركةٌ للفم لا إرادية، من هجوم كسلٍ أَو نوم.
(
المعجم الوسيط
, ص92) sourceLink

( التَّثاؤبُ ) تَفاعُلٌ من الثُّؤبَاء و هي فترةٌ من ثَقَلةِ النُّعاس يَفتَح لها فاهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص112) sourceLink

ثُوْباء

دهن درّه
(
دستور اللغة
, ص208) sourceLink

ثُؤَباء

حركة لا إراديَّة للفم نتيجة كسل أو نُعاس أو ملل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص160) sourceLink

ثؤْبَاءُ

هيَ‌ ما يُصيبُ‌ الإِنْسَانَ‌ عندَ الكَسَل و النُّعَاس و الهَمِّ‌ منْ‌ فَتْحِ‌ الفَم و التَّمَطِّي
(
تاج العروس
, ص330) sourceLink

ضرب المثل الثُّؤبَاء

أَعْدَى مِنَ الثُّؤْباءِ

الثُّوبَاء بالضّمّ و المدّ:كَسَل و فَتْرة كفَتْرة النُّعاس.
(
کتاب الماء
, ص231) sourceLink

هو مِنَ العَدْوى.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص373) sourceLink

أَعْدَى من الثّوباء

الأَثْأَبُ‌ : شجرٌ، الواحِدة أَثْأَبَةٌ‌ . قال الكُمَيْت: و غادَرنا الْمَقَاوِلَ فى مَكَرٍّ كخُشْبِ الأَثْأَبِ‌ الْمُتَغَطْرِ سِينا و الثُّؤَبَاءُ‌ ممدود. و فى المثل «أَعْدَى من الثُّوَبَاءِ‌ ». تقول منه تَثَاءَبْتُ‌ ، على تَفَاعَلْتُ‌؛ و لا تقل تَثَاوَبْتُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص92) sourceLink

الثُّؤبَاء در اصطلاح

الثُّؤْبَاءُ

دهان درك(دستور/118)،يازاك به دهن(البلغة/148)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص57) sourceLink

بالضم و المد كسل و فترة كفترة النعاس و هى من التثاءب بان يتناول الانسان شيئا يوجب ما ذكر قال فى القاموس ثئب كعنى ثأبا فهو مثؤب و تثاءب اصابه كسل و فترة كفترة النعاس و هى الثوباء و الثأب محركة انتهى و قال الكرمانى المحدث التثاءب بالهمزة على الاصح و قيل بالواو انتهى و قال الجوهرى الثوباء ممدود و فى المثل اعدى من الثوباء تقول منه تثاءبت على تفاعلت و لا تقل تثاوبت انتهى قال الشيخ التثاءب ضرب من التمطى يعرض فى عضل الفكين و الشفتين و عروضه للصحيح بلا سبب اذا كثر ردى و الجيد منه ما كان عند الهضم الاخير لدفع الفضول و التمطى يكون لفضول مجتمعة فى العضل و لذلك يعرض كثيرا عقب النوم و هما يكثران لكثرة الريح و البخار فايدة قال الامام البخارى فى تاريخه ما تثاءب النبى ع م قط و قال مسلم بن عبد الملك ما تثاءب النبى قطّ و فى الحديث العطاس من الله و التثاءب من الشيطان و اذا تثاءب احدكم فليضع يده على فيه و اذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من صوته و ان الله عز و جلّ يحب العطاس و يكره التثاءب اخرجه الترمذى قال الخطابى قوله ع‍ م ان الله يحب العطاس و يكره التثاءب معنى المحبة و الكراهية فيهما منصرف الى سببهما و ذلك ان العطاس يكون عن خفة البدن و انفتاح المسام و عدم الغاية فى الشبع و هو بخلاف التثاءب فانه يكون عن غلبة امتلاء البدن و ثقله عن كثرة الاكل و التخليط فيه و الاول يستدعى النشاط للعبادة و الثانى يورث الكسل و الغفلة و لذلك احبه الشيطان و ضحك منه انتهى و الأثأب بالفتح شجر الواحدة منه أثأبة قال ائمة اللغة و هى دوحة واسعة يستظلّ تحتها الالوف من الناس تنبت فى بطون الادوية كنبات شجر الجوز و ورقها كورقه و ثمرتها كالتين الابيض تؤكل و فيها كراهية و لها حب كحبه.
(
قاموس الأطباء
, ص20) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.