الرُّوَاء

[ ر ء ي ] [ ر و ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الرُّوَاء

اَلرُّوَاءُ

آبرو ¦¦

منظره‌ى خوش و زيبا.

المَنْظَر

المنظرُ الحسن

حسن المنظر في البهاء و الجمال،[يقال]:امرأة لها رواء و شارة حسنة

(

العین

, ج8 , ص311)

حُسْنُ‌ المَنْظَرِ في البَهَاءِ و الجَمَالِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص299)

حسن المنظر. يقال«رجُلٌ له رُوَاء» ¦¦

ماء الوجه

(

المنجد فی اللغة

, ص289)

حسن المنظر يقال رجلٌ لهُ رُواءٌ ¦¦

ماءُ الوجه

المَنظَرُ الحَسَنُ.

حُسن المنظر فى البهاء و الجمال، (و أَصله رُؤَاء)

(

المعجم الوسيط

, ص320)

ما تساقط‍‌ من حَبّ‌ العنب فى أصول شجره و ضمُر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1131)

و الرُوَاءُ بالضم: حُسن المنظر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2349)

قال: و الرُّوَاء : حُسن المَنْظر في البَهاء و الجمال.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص228)

و رجلٌ حسنُ الرُّواء ،أي حسن المنظر. ورويروِيمن الماءروييروَىرويرِيًّا. و سقيتهرويرَيًّاورويرِيًّا. و عينٌ رويرَيّةٌ :كثيرة الماء. ورويرَوَيْتُ للقومرويأَرويلهم...

(

جمهرة اللغة

, ص235)

و فلان حسن الرُّواء ،إذا كان حسن المنظر.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1069)

روي الرُّوَاء : حسن المنظر.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2719)

حُسن المنْظَر. و المِرآة معروفة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص473)

و الرِّئْيُ و الرُّواءُ و المَرْآةُ : المَنْظَر، و قيل: الرِّئْيُ و الرُّواءُ ، بالضم، حُسْنُ المَنْظر في البَهاء و الجَمال.

(

لسان العرب

, ج14 , ص295)

الرُّواء ، بالضم و المد: المنظرُ الحسن.

(

لسان العرب

, ج14 , ص348)

رُواء

بضم راء ديدار و خوبى منظر

و له رُواء حَسَنٌ .

رُوَاء

حُسْن منظر،يقال:«امْرأةٌ‌ لها رُواء»،أي حسنة المَرْأى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص524)

منظر حَسَن: «فتاة ذاتُ‌ رُواء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص600)

زيبايى، خوشگلى، خوش‌سيمايى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

مالَهُ رُواءٌ وَ لا شاهِدٌ

اورانه ديدار است و نه گفتار

(

دستور اللغة

, ص359)

و ما لهُ رُواءٌ و لا شاهِدٌ; عن اللحياني لم يَزِدْ على ذلك شيئاً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص295)

امرأَة لها رُواءٌ

إذا كانت حسنة المرأَى

(

المعجم الوسيط

, ص320)

يقال: امرأة لها رُواء ، إذا كانت حسنة المَرْآة ، و المَرْأَى ، كقولك: المَنْظرة، و المَنْظر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص228)

و هذه امرأة لها رُواء ،و الواو تخفيف للهمزة.

(

أساس البلاغة

, ص213)

و يقال: امرأَةٌ لها رُواءٌ إذا كانت حَسَنةَ المَرْآةِ و المَرْأَى كقولك المَنْظَرَة و المَنْظر.

(

لسان العرب

, ج14 , ص295)

رَجُلٌ له رُوَاء

مردى خوش اندام و زيبا

(

فرهنگ ابجدی

, ص445)

بالضمِّ : أَي مَنْظرٌ; نقلَهُ الجوهريُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص483)

و رجلٌ له رُوَاءٌ بالضم، أى منظَر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2365)

و رجل له رُواء ، بالضم، أَي منظرٌ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص348)

شاهد معنایی الرُّوَاء

ابتلاء اللّه لخلقه وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ

المنظر الحسن

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زيبائى آن

المنظر الحسن

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

خوبى قيافه خوش منظر

بضم ففتح حسن المنظر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

چهرۀ زيبا

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الرواء بالهمزة و المد المنظر الحسن ¦¦

الرواء بالضم و المد المنظر الحسن

(

الدرة النجفیة

)

إِذا رأَيتُ رجلاً ذا رُوَاء طمح بصري إِليه

الرُّواء ، بالضم و المد: المنظرُ الحسن

(

لسان العرب

, ج14 , ص348)

إذا رأيت رجلا ذا رُوَاءٍ طمح بصرى إليه

الرُّوَاءُ بالمدّ و الضم: المنظر الحسن، كذا ذكره أبو موسى فى الراء و الواو، و قال هو من الرّىّ‌ و اَلاِرْتِوَاءِ ، و قد يكون من اَلْمَرْأَى و المنظر، فيكون فى الراء و الهمزة. و فيه ذكره الجوهرى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص280)

فتامّ الرّواء،ناقص العقل

الرّواء-بالمدّ و الضمّ‌-:المنظر الحسن، كذا ذكره أبو موسى في الراء و الواو،و قال:هو من الرّيّ‌ و الارتواء.و قد يكون من المرأى و المنظر،فيكون في الراء و الهمزة و فيه.ذكره الجوهري(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص342)

حين خرجت قيلة إليه و كان عم بناتها أراد أن يأخذ بناتها منها قال فلما خرجت بكت هنية منهن أصغرهن و هي الحديباء كانت قد أخذتها الفرصة و عليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبيناهما ترتكان إذ تنفجت الأرنب فقالت الحديباء الفصية و الله لا يزال كعبك عاليا قالت فأدركني عمهن بالسيف فأصابت ظبته طائفة من قرون رأسيه و قال ألقي إلي ابنة أخي يا دفار فألقيتها إليه ثم انطلقت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عني نائمة إذ دخل زوجها عليها من السامر فقال و أبيك لقد أصبت لقيلة صاحب صدق حريث ابن حسان الشيباني فقالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بكر ابن وائل بين سمع الأرض و بصرها ليس معها رجل من قومها قالت فصحبته صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فصليت معه الغداة حتى إذا طلعت الشمس دنوت فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء أو ذا قشر طمح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و عليك السلام و هو قاعد القرفصاء و عليه أسمال مليتين و معه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي و كانت وطني و داري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل و مرعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال صدقت المسكينة المسلم أخو المسلم يسعهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفتان و يروى الفتان فقال رسول الله عليه السلام أ يلام ابن هذه أن يفصل الخطة و ينتصر من وراء الحجزة.

قول قيلة: كنت إذا رأيت رجلا ذا رواء أو ذا قشر طمح بصري إليه و الرواء: المنظر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص57)

فَتَامُّ اَلرُّوَاءِ نَاقِصُ اَلْعَقْلِ وَ مَادُّ اَلْقَامَةِ قَصِيرُ اَلْهِمَّةِ وَ زَاكِي اَلْعَمَلِ قَبِيحُ اَلْمَنْظَرِ وَ قَرِيبُ اَلْقَعْرِ بَعِيدُ اَلسَّبْرِ وَ مَعْرُوفُ اَلضَّرِيبَةِ مُنْكَرُ اَلْجَلِيبَةِ وَ تَائِهُ اَلْقَلْبِ مُتَفَرِّقُ اَللُّبِّ وَ طَلِيقُ اَللِّسَانِ حَدِيدُ اَلْجَنَانِ

بالضم و المد حسن المنظر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

چهرۀ زيبا

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الرواء بالضم و المد المنظر الحسن ¦¦

الرواء بالهمزة و المد المنظر الحسن

(

الدرة النجفیة