القِنْع

مُستَدارُ الرمل، و قيل: أَسْفَلُه و أَعْلاه، و قيل: القِنْعُ‌ أَرض سَهْلةٌ بين رمال تُنْبِتُ‌ الشجر، و قيل: هو خَفْضٌ من الأَرض له حَواجِبُ يَحْتقِنُ فيه الماءُ و يُعْشِبُ‌; قال ذو الرمة و وصف ظُعُناً: فَلَمَّا رأَينَ القِنْعَ‌ أَسْفَى و أَخْلَفَتْ‌، من العقْرَبِيّاتِ‌، الهُيُوجُ الأَواخِرُ و الجمع أَقْناعٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

أَقْنَعَ الرجلُ إِذا صادَف القِنْعَ و هو الرمل المجتمع. ¦¦

و القِنْعُ : مُتَّسَعُ الحَزْنِ حيث يَسْهُلُ ، و يجمع القِنْعُ قِنَعَةً و قِنْعاناً . ¦¦

القِنْعانُ‌: من القِنْعِ‌ و هو المستوي بين أَكَمَتَينِ سَهْلَتَينِ‌; قال ذو الرمة يصف الحُمُرَ: و أَبْصرْنَ أَنَّ القِنْعَ‌ صارَتْ نِطافُه فَراشاً، و أَنَّ البَقْلَ ذاوٍ و يابِسُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

القِنْعُ و القِناعُ : الطَّبَقُ من عُسُبِ النخْلِ يوضع فيه الطعام، و الجمع أَقْناعٌ و أَقْنِعةٌ . ¦¦

قال: القِنْعُ و القِناعُ الطبَقُ الذي يؤْكل عليه الطعامُ ، و قال غيره: و يجعل فيه الفاكِهةُ ، و قال ابن الأَثير: يقال له القِنْعُ و القُنْع ، بالكسر و الضم، و قيل: القِناعُ جمعه. ¦¦

قيل: القِنْعُ‌ الطبق الذي تؤكل فيه الفاكهة و غيرها

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

السِّلاحُ ، كالقِنَاعِ ، و هو مَجازٌ، ج: أَقْنَاعٌ كخِدْنٍ و أَخْدَانٍ . ¦¦

جَمْعُ قِنْعَة ، و هيَ مُسْتَوًى بين أَكَمَتَيْنِ‌ سَهْلَتَيْنِ‌ و قِيلَ‌: القِنْعُ‌ : مُتَّسَعُ الحَزْن حَيْثُ يَسْهُلُ‌، أَو مُسْتَدارُ الرَّمْلِ‌، و قِيل: أَسْفَلُه و أَعْلاهُ‌، و قِيلَ‌: القِنْعُ‌ : أَرْضٌ‌ سَهْلَةٌ بينَ رِمَالِ‌، تُنْبِتُ الشَّجَرَ، و قِيلَ‌: هُوَ خَفْضٌ مِن الأَرْضِ‌، له حَواجِبُ‌، يَحْتَقِنُ فيه الماءُ‌، و يُعْشِبُ‌، و قِيل: القِنْعَةُ‌ مِن القِنْعَانِ‌ : ما جَرَى بينَ القُفِّ و السَّهْلِ من التُّرَاب الكَثِيرِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص408)

الأَصْلُ ، يُقَالُ : إِنَّه لَلَئِيمُ القِنْعِ . ¦¦

ماءٌ باليَمَامَةِ‌ على ثَلاثِ لَيَال من جَوِّ الخَضَارِم، قال مُزاحِمٌ العُقَيْلِيُّ‌: أَشَاقَتْكَ بالقِنْعِ‌ الغَدَاةَ رُسُومٌ‌ دَوارِسُ أَدْنَى عَهْدِهِنَّ قَدِيمٌ‌ كما في العُبَابِ‌ ¦¦

قُلْتُ‌: هو جَبَلٌ فِيه ماءٌ لبنِي سَعْدِ بنِ‌ زَيْدِ مَناةَ‌ ¦¦

الطَّبَقُ مِنْ عُسُبِ النَّخْل يُؤْكَلُ عليهِ الطَّعَامُ‌، و قِيلَ‌: يُجْعَلُ فِيهِ الفاكِهَةُ و غَيْرُها و يُضَمُّ‌ ، حَكَى الوَجْهَيْنِ‌ ابنُ الأَثِيرِ و الهَرَوِيُّ‌، و جَمْعُه أَقْنَاعٌ‌ ، كبُرْدٍ و أَبْرَادٍ، نَقَلَه الهَرَوِيُّ‌، و عَلَى رِوَايَةِ الكَسْرِ كسِلْك و أَسْلاكٍ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص409)

ما بَقِيَ من الماءِ في قُرْبِ الجَبَلِ ، و الكافُ لُغَةٌ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

مُستدار الرَّمْل ¦¦

قيل أسفلُه و أعلاه ¦¦

ما بَقِى من الماء فى قُرْب الجبَل،و الكاف:لغة. ¦¦

و قيل: القِنع :أرض سَهْلة بين رِمال،تُنبت الشَّجر. و قيل:هو خَفْض من الأرض،له حواجب يَحْتقِنُ فيه الماءُ و يُعْشِب. ¦¦

و قال الأصمعىّ : القِنْع :الأرض الصُّلْبة المطمئنَّة الجَوْف،المرتفعة النواحى. ¦¦

و القِنْعَة :من القِيْعان:ما جرى بين القُفِّ و السَّهل من التراب الكثير،فإذا نَضَب عنه الماءُ صار فَراشا يابسا و الجمع: قِنْع ،و قِنَعَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص228)

و القِنَاعُ أيضا: الطبقُ من عُسُبِ النَخْل، و كذلك القِنْعُ . ¦¦

و القِنْعَانُ بالكسر من القِنْعِ ، و هو المستوِى بين أكمتين سَهلتين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1273)

أرض سهلة بين رمل و جبل تُنبت الشجر العظام، و الجمع أقناع .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص942)

بما أعطاه اللّٰه تعالى قناعة :أي رضي،فهو قنع ،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5650)

الطَّبَق يوضع فيه الطعام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص229)

شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص33)

قال أبو عبيد: القِنْعُ‌ : أسفل الرمل و أعلاه. و قال الأصمعيّ‌: القِنْع : متَّسَع الحَزْن حيث يُسهِل. و قال ذو الرّمة: و أبصرنَ أنَّ القِنعَ‌ صارت نِطافُه فَرَاشاً و أنّ البقل ذاوٍ و يابسُ‌ قال: و يُجمَع القِنع قِنَعةً‌ و قِنْعاناً .

(

تهذیب اللغة

, ص171)

أَنَّ أَحَد وُلاتِه كتب إِليه كتاباً لَحَنَ فيه فكتب إِليه عمر أَنْ قَنِّعْ كاتبك سوطاً و إِنه لَلَئِيمُ القِنْعِ

إِذا كان لَئِمَ‌ الأَصْل.

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

إنّه للئيمُ القِنْع

قال المفضّل: إنّه للئيمُ القِنْع بكسر القاف، إذا كان لئيمَ الأصل.

(

تهذیب اللغة

, ص173)

اعلام

القنع

بكسر أوّله، و إسكان ثانيه، بعده عين مهملة، ماء لبنى سعد، على ثلاثة أيّام من خوّ، و هو على ليلة من الدّحرض، إذا صدرت عنها تريد هجر و هو مذكور فى رسم الجنيبة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص1098)

القِنْعُ

بالكسر ثم السكون، قال أبو عبيد: القنع أسفل الرمل و أعلاه، و قال الأصمعي: القنع متسع الحزن حيث يسهل، و حكى نصر أن القنع جبل و ماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم باليمامة على ثلاث ليال من جوّ الخضارم، و قال مزاحم العقيلي: أشاقك بالقنع الغداة رسوم دوارس أدنى عهدهن قديم تحنّ‌، و قد جرّمن عشرين حجة، كما لاح في ضاحي البنان و شوم منازل أمّا أهلها فتحمّلوا فبانوا، و أما خيمها فمقيم بكت دارهم من نأيهم و تهللت دموعي، و أيّ‌ الباكيين ألوم: أ مستعبرا يبكي من الهون و البلا، أم آخر يبكي شجوة و يهيم‌؟

(

معجم البلدان

, ج4 , ص407)

مداخل هم ریشه القِنْع

القاف و النون و العين أصلانِ‌ صحيحان، أحدُهما يدلُّ‌ على الإقبال على الشىء، ثمَّ‌ تَختلفُ‌ معانيه مع اتِّفاق القياس؛ و الآخَر يدلُّ‌ على استدارة فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص32)

اسماء

افعال

قَنَعَ یقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل قَنِعَ يقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِقْتَنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل