البَهْرَج

معرب نبهره أي باطل و معناه الزغل. و له معان أخر و يقال فيه نبهرج أي باطل زيف. و يقال بهرجت الشيء بهرجة فهو مبهرج. و العامة تقول بهرج و ليس بشيء البهرج كأنه طرح فلا يتنافس فيه... و حكى في شرح الحماسة عن ابن الإعرابي أنهم يقولون للمكان الذي لم يحم بهرج .

(

شفاء الغليل

, ص79)

المُباحُ‌ غير الحِمَى. ¦¦

الباطِلُ‌

باطل و زبون

ابن الأَعرابي: البَهْرَجُ الدرهم المُبْطَلُ السِّكَّةِ، و كلُّ مردودٍ عند العرب بَهْرَجٌ و نَبَهْرَجٌ. ¦¦

التعويجُ من الاستواء إِلى غير الاستواء. ¦¦

الشيء المباحُ‌; يقال: بهرجَ دَمَهُ‌. ¦¦

كلُّ رديء من الدراهم و غيرها: بَهْرَجٌ‌ ; قال: و هو إِعراب نبهره، فارسي. ¦¦

الباطلُ و الرديء من الشيء; قال العجاج: و كانَ ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجا أَي باطلاً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص217)

جعلى،تقلبى،ناسره؛پول ناسره، پول تقلبى؛پولك،خرده‌ريز؛مخلفات؛بنجل، ياوه،جنس بى‌ارزش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص51)

البَاطِلُ و الردىءُ من الشئ، و هو معرَّب. يقال دِرْهَمٌ بَهْرَجٌ‌ . قال العجّاج: و كانَ ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجَا أى باطلا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص300)

مثلُ جَعْفَرٍ الرَّدِيءُ منَ الشَّيءِ‌

(

المصباح المنیر

, ص64)

درهمٌ‌ بَهرَج :رديء،و كل مردود عند العرب: بَهرَج .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1232)

الدِّرْهَمُ‌ الرَّدِيءُ

(

فقه اللغة

, ص92)

الدرهم الذي فِضّته رَدِيَّة. و قيل: الذي الغلَبةُ فيه للفضة، إعرابُ نَبَهْره، عن الأزهري. و عن ابن الاعرابي المُبْطَلُ السِكَّةِ ، و قد استُعير لكل رَدِيّ باطلٍ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص92)

الدرهم الذي فضَّتُه رديئة، و كل رديءِ من الدراهم و غيرها بهرَج ، و هو إعراب نَبْهَرَهْ و بُهرِج بهم أي أُخِذ بهم في غير المَحَجَّة. ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : البَهْرَج : الدِّرْهم المُبْطَل السِّكّة، و البَهْرَج : التَّعْوِيج من الاستواء إلى غير الاستواء. ¦¦

الشيءُ المُباح.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص273)

بهرج البَهْرَج : قد تكلّمت به العرب و إن كان فارسياً،و كأنه الرديء من الشيء. ¦¦

و يقال:هذه أرض بَهْرَج ،إذا لم يكن لها من يحميها. ¦¦

و قال في الإملاء:و تقول العرب:هذا حِمًى و هذا بَهْرَج ،إذا لم يكن لها من يحميها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1113)

بهرج البَهْرَج : الباطل و الكذب. و هو فارسي معرّب. ¦¦

الرديء من كل شيء. ¦¦

و يقال:أرض بَهْرَج :إِذا لم يكن لها من يحميها.

[التَّرْك]

و كُلُّ مَرْدُودٍ عِنْدَ العربِ : بَهْرَجٌ ،و نَبَهْرَجٌ ،و كرِهَها بعضُهم،و هذا الحرفُ فارسِىٌّ ، أصله نَبَهْرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص469)

بهرج - البَهْرَجُ : الباطِلُ ، و الرَّدِيءُ ، و المُباحُ .

(

القاموس المحیط

, ص244)

البَهْرَجُ ، كعَقْرَبٍ : الباطلُ ، و الرَّديءُ ، و الدِّرهمُ المُبطَلُ السّكَّةِ أَو الرَّديءُ الفضّةِ ، كالمُبَهْرَجِ ، و هي كلمةٌ فارسيّةٌ استَعمَلَها العربُ فتَصَرَّفُوا فيها. و من المجاز ¦¦

و ماءٌ بَهْرَجٌ ، و مُبَهْرَجٌ : مباحٌ سهل للواردةِ لا يُمْنَعُ منه أَحدٌ، و نَظَرَ أَعرابيٌّ إلى دَجْلَةَ فقال: إِنَّها البَهْرَجُ لكلِّ أَحدٍ، أَي المباحُ ، و كلُّ مباحٍ فهو بَهْرَجٌ ، و مُبَهْرَجٌ . ¦¦

و البَهْرَجُ ، كجَعْفَرٍ: بلدٌ غربيّ مهرانَ . و كَبَهْرامَ : لقب من مَلَكَ الزّنجَ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص27)

بَهْرَج، نَبَهْرَج

الزَّيْف و الزَّغَل؛ قالوا: درهم بَهْرَج، و هو الرديء؛ و مجازاً بهرج: هو الباطل و الرديء إطلاقاً، قالوا في جمعه: دراهم بَهْرَجة، نَبَهرجة، بَهْرَجات، نبهرجات، بهارج؛ و من معانيها: الهدر و المباح، و الحصة. من الفارسية: «نَبَهْرَة» تحولت إلى «نَبَهْرَج»، صيغ منه فعل «بَهْرَجَ» و مشتقات أخرى مثل «مُبَهْرَج». و يقال إن أصلها من الهندية: «بهرك». قال العجاج: (من الرجز) و كان ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجا نَرُدُّ عنها رأسَها مُشَجَّجا و قال آخر (من الرجز) لا تُعطِه زَيْفاً و لا نَبَهْرَجا و قال البحتري: (من الطويل) و عند الأميرِ نُصْرَةٌ إن أُهِبْ بها أُضَلِّلْ أساطيرَ الخَؤونِ المُبَهْرِج

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص107)

دِرْهَمٌ بَهْرَجٌ

أَي باطِلٌ‌ زَيْفٌ‌ ¦¦

رَدِيءٌ ¦¦

إِذا ضُرِبَ‌ في غيرِ دارِ الأَميرِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص301)

رديء و كلُّ رديء من الدراهم و غيرها: بَهْرَجٌ

رديء.

رَدِئُ الفِضَّةِ

قال:دِرْهَمٌ بَهْرَجٌ ،و دَراهم بَهْرَجٌ .

رَدِىءٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص469)

درهمٌ بَهْرَجٌ و مُبَهْرَجٌ : رديء الفِضّة

(

أساس البلاغة

, ص55)

لُؤْلُؤٌ بَهْرَجٌ

پول جعلى. ¦¦

مرواريد تقلّبى

(

فرهنگ ابجدی

, ص196)

مَكَانٌ بَهْرَجٌ

غيرُ حِمًى

غيرُ حِمًى

غير حِمى (اللسان).

غيرُ حِمًى; و قد بَهْرَجه فَتَبَهْرَج.

(

لسان العرب

, ج2 , ص217)

بهرج و مَكانٌ بَهْرَجٌ :غَيرُ حِمًى،و قد بَهْرَجَه فتَبَهْرَجَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص469)

صَوْتٌ بَهْرَجٌ

كثير

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص117)

عَمَلٌ بَهْرَجٌ

رَدِيءٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص301)

كلامٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ ، و عملٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ . ¦¦

رديءٌ ، و كلُّ موصوفٍ بالرَّداءَةُ ، فهو بَهْرَجٌ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص27)

من المجاز:كلامٌ بَهْرَجٌ و عَمَلٌ بَهْرَجٌ. و كذلك كلُّ موصوفٍ بالرّداءةِ

(

أساس البلاغة

, ص55)

كلامٌ بَهْرَجٌ

رَدِيءٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص301)

باطلٌ ، و عملٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص27)

من المجاز:كلامٌ بَهْرَجٌ و عَمَلٌ بَهْرَجٌ. و كذلك كلُّ موصوفٍ بالرّداءةِ

(

أساس البلاغة

, ص55)

دَمٌ بَهْرَجٌ

هَدَرٌ

(

أساس البلاغة

, ص55)

دم بَهْرَجٌ

هَدَرٌ

هَدَرٌ.

شاهد معنایی البَهْرَج

كان أبو المليح على الابُلّة فأُتِيَ بِلُؤْلُؤ بَهْرَجٍ فكتب فيه إلى الحجاج فكتب فيه أن يخمس و روي نَبَهْرَج

هو الباطل الرديء. و بَهْرَج السلطان دَمَه: إذا أَهْدَره، و هي كلمة فارسية قد استعملها العرب و تصرفوا فيها، قال: * محارم اللَّيلِ‌ لهن بهرج *

(

الفائق

, ص125)

أَنّه أُتِيَ بجِرابِ لُؤْلُؤٍ بَهْرَجٍ

أَي رَدِيءٍ‌. البَهْرَجُ‌ :الشيءُ‌ المُبَاحُ‌،يقال:بَهْرَجَ‌ دَمَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص301)

أَنه بَهْرَجَ دَمَ ابنِ الحَارِثِ

أَي أَبطلَه،و الشيءُ‌ المُبَهْرَجُ‌ كأَنَّهُ‌ طُرِحَ‌ فلا يُتَنَافَس فيه كذا في شَرْحِ‌ الفَصِيح للمرْزُوقِيّ‌.

(

تاج العروس

, ج3 , ص301)

أَنه أَتى بجراب لُؤْلؤٍ بَهْرَجٍ

أى ردىء. و البَهْرَج: الباطل. و قال القتيبى: أحسبه بجراب لؤلؤ بُهْرِجَ‌، أى عدل به عن الطريق المسلوك خوفا من العشّار. و اللفظة معرّبة. و قيل هى كلمة هندية أصلها نبهله، و هو الرّدئ فنقلت إلى الفارسية فقيل نبهره، ثم عرّبت فقيل بَهْرَج

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي رديءٍ‌.

لُؤْلُؤٌ بَهْرَجٌ

رَديءٌ أَو معدولٌ‌ به عن الطّريق المسلوكِ خوفاً من العشَّارينَ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص28)

مداخل مترادف البَهْرَج

الرَّدَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص259)

البَهْرَج در اصطلاح

بَهْرَجٌ

البهرج - و كذا النّبهرج - في اللغة: هو الرديء من الشيء. كلمة فارسية معرّبة. و درهم بهرج أو نبهرج؛ أي رديء الفضة، و هو ما يردّه التجار. و قيل: هو المزيّف الذي ضرب في غير دار السلطان. و قال عامة الفقهاء: المزيّف ما يردّه بيت المال، و البهرج ما يردّه التجار. * (المصباح 80/1، المغرب 92/1، 377، تعريفات الجرجاني ص 125، التعريفات الفقهية ص 521، طلبة الطلبة ص 109، ردّ المحتار 132/3، 218/4).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص96)

- و كذا البنهرج -: هو الرديء من الشيء. كلمة فارسية معرّبة، و درهم بهرج أو بنهرج: أى رديء الفضة، و هو ما يردّه التجار. و قيل: هو المزيف الذي ضرب في غير دار السلطان. و قال عامة الفقهاء: «المزيّف»: ما يردّه بيت المال، و البهرج: ما يرده التجار. «المصباح المنير (بهر) ص 25، م. م الاقتصادية ص 95، الموسوعة الفقهية 92/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص395)

الرديء من كل شيء[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

راجع النبهرجة.

فيلسوف بهرج

- أما الفلسفة البتراء و الفيلسوف الزور و الفيلسوف البهرج و الفيلسوف الباطل فهو الذي يشرع في أن يتعلّم العلوم من غير أن يكون مؤطا نحوها (ف، س، 44، 14) - (الفيلسوف) البهرج هو الذي يتعلّم العلوم النظرية و لم يزور و لم يعود الأفعال الفاضلة التي بحسب ملّة ما و لا الأفعال الجميلة التي في المشهور بل كان تابعا هواه و شهواته في كل شيء من أي الأشياء اتّفق (ف، س، 45، 14)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص616)