قَبَضَ یقبِض

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای قَبَضَ یقبِض

تَقْبِضُ

قال الراجز: كيْفَ تَراها، و الحُداةُ تَقْبِضُ‌ بالغَمْلِ لَيْلاً، و الرِّحالُ تَنْغِضُ تَقْبِضُ‌ أَي تسوق سَوْقاً سريعاً; و أَنشد ابن بري لأَبي محمد الفقعسي: هَلْ لَكِ‌، و العارِضُ مِنْكِ عائضُ‌، في هَجْمةٍ يَغْدِرُ منها القابِضُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص215)

أَيْ تَسُوقُ سَوْقاً سَرِيعاً.

(

تاج العروس

, ج10 , ص135)

قبض التقبض : تقبض :نقيض انبسط.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5362)

و هذا قَبْضة كَفِّى:أى قَدْر ما تَقْبِض عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

قَبَضَهُ

ضِدُّ بَسَطَه، و يُرَادُ به التَّضْيِيقُ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قَبَضَ‌

يك مُشت گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

اخذها ¦¦

يقال «انه يَقبِضُني ما قَبَضَك»اي انه يُحشمني ما أَحشمك

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

-قَبْضًا:تسلَّم بيده:«قَبَض مالاً»،«قَبَض بَدَلَ‌ أَتْعابهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1121)

قلَّص،غَضَّن و جَعَّد: «قبَض البردُ الأجْسام»،«قبض البَرْدُ أسارير الوَجْه» ¦¦

حاز و تسلَّم:«قبض دارًا»،«قَبَض أرضًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

كمصدر قبض قبضا بمعنى أمسك، يعني إمساك الأمعاء للطعام و هو المسمى عند الأطباء بالقولنج قلت: [من الخفيف]: يا أخلاّي و الزّمان لئيم أطلقوني من شجن هذي الدّار في طباع السّخاء قبض شديد أطلقوه بشربة الديناري و الديناري شراب ملين معروف، و هو مولد أيضا. قال في عيون الأنباء في طبقات الأطباء : «ابن دينار طبيب ماهر كان بميافارقين و هو أول من ركب الشراب المعروف بالديناري فنسب إليه» انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص252)

ضِدُّ بَسَطَ،وَ اَخَذَ بِالكَفِّ‌ ¦¦

اخذ بأطراف الأصابع

(

دستور اللغة

, ص637)

القبض :الأخذ بأطراف الأصابع،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

القباضة :مصدر القبيض ، و هو السريع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5359)

قَبَض المتاعَ و أقبضتُه إيّاه و قبَّضتُه ،و تقابض المتبايعان،و قابضتُه مُقابضة،و اقتَبَضته لنفسي.

(

أساس البلاغة

, ص489)

قُبِضَ

مُرد

مات

قَبْضًا:مات أو كاد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

يا:قُبِضَتْ رُوحُهُ‌ :مُرد،درگذشت،قبض روح شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

«و اطْرَحْهُ في القَبَض » أي في المقبوض ، فَعَلٍ بمعنى مفعولٍ ، و المراد به في الحديث: ما قُبِض من الغنائم و جُمِع قبل أن تُقْسَم، و منه:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

و دخل مالُ فلانٍ فى القَبَضِ ، بالتحريك، و هو ما قُبِضَ من أموال الناس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1100)

و قُبِضَ الإنسانُ ،إذا مات.

(

جمهرة اللغة

, ص355)

مات. و تَقَبَّض جِلْدُه لداء و غيره، مِثْل تَشَنَّج، و كذلك يُقال للعَصَب.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص183)

- و قُبِضَ ، كعُنِيَ : ماتَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص521)

قَبَضَ الشُّرْطِيُّ عَلَى اللِّصِّ

{قَبَضَهُ‌ أو(عليه)} أَمْسَكَ به

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص596)

وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ

أَي يُضَيِّقُ على قوم و يُوَسِّع على قوم

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

قَولُه تَعَالَى وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ‌ وَ يَبْصُطُ ، أَيْ يُضَيِّقُ عَلَى قَوْم و يُوَسِّعُ على قَوْمٍ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قبض اللّٰه فلاناً و قبضَ روحَه

أَماته

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

اِنَّه لَيَقْبِضُنني ما قَبَضَك

قال اللَّيْثُ : يُقَالُ : إِنَّه لَيَقْبِضُنني ما قَبَضَكَ . قال الأَزْهَرِيُّ : مَعْنَاه أَنَّهُ يُحْشِمُنِي ما أَحْشَمَكَ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قَبَضَ اللّهُ الرِّزْقَ قَبْضاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ خِلاَفُ بَسَطَهُ وَ وَسَّعَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص487)

قَبَضَ الطائرُ جناحَهُ قَبْضا

جمعهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص455)

قَبَضَ بِيَدِهِ على الشَّيءِ

چيزى را در مُشت خود گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

قَبَضَ الرَّجُلُ عَنِ الْقوم

از آن قوم دورى نمود

هجرهم*

قَبَضْتُ الدَّارَ و الأَرْضَ

يُسْتَعَار القَبْضُ للتَّصَرُّفِ في الشَّيْ ءِ و إِنْ لَمْ يكُنْ [فيه] ملاحَظَة اليَدِ و الكَفِّ ، نَحْوُ: قَبَضْتُ الدَّارَ و الأَرْضَ ، أَيْ حُزْتُهَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص135)

يُقْبَضُونَ قَبْضاً شَدِيداً

في الحَدِيثِ‌: قالَتْ أَسْمَاءُ‌، رَضِيَ اللّٰه عَنْهَا: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللّٰه صَلى اللّه عليه و سلّم في المَنَام، فَسَأَلَنِي: كَيْفَ بَنُوكِ؟ قُلْتُ‌: يُقْبَضُونَ قَبْضاً شَدِيداً، فأَعْطَانِي حَبَّةً سَوْدَاءَ كالشُّونِيزِ شِفَاءً لَهُمْ‌. قال: و أَمّا السّامُ فلا أَشْفِي مِنْه. و في اللسان: قُبِضَ‌ ». المَرِيضُ‌، إِذا تُوُفِّيَ‌، و إِذا أَشْرَفَ عَلَى المَوْتِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص133)

قَبَضَ الطَّائِرُ جَنَاحَهُ

پرنده بال خود را جمع كرد

جمَعهُ

جَمَعَه

جمعه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص182)

قَبَضَ بَدَهُ عَنِ الشَّيءِ

از گرفتن چيزى خود دارى نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

قبَض الطَّائرُ جَنَاحَيْه

جَمعهُما ليَطير

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

جمعهما ليطير؛ و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا إِلَى اَلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ‌ صٰافّٰاتٍ‌ وَ يَقْبِضْنَ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

اللّه يَقْبِضُ و يَبْسُطُ

اَي: يضيّق على قومٍ و يوسّع على قوم (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص456)

العَيْرُ يَقْبِضُ عانَته

يَشُلُّها

يَشُلُّها

يَشُلُّهَا

يَشُلُّها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص184)

قَبَضَ الشيءَ بيدهِ قَبْضا

تناولهُ بيدهِ ملامسةً

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

انهُ ليَقْبِضُني ما قَبَضك

قال الأزهريّ معناهُ انهُ يُحشِمني ما أحشمك و نقيضه من الكلام انه ليبسطني ما بسطك و يقال الخير يبسطهُ و الشرُّ يقبِضهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص456)

الليث:إنه لَيقبِضنِي ما قَبضكَ قُلْتُ معناه: أنه ليُحْشمُني ما أحْشمك و نَقِيضهُ إنه لَيَبْسُطُنِي ما بَسَطَكَ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص273)

وفلان يَبْسط عبيدَه و لا يَقبِضهم ،والخير يقبضه و الشرّ يَبسطه، وإنّه ليَقبِضني ما قبَضَك و يَبسطني ما بسطك.

(

أساس البلاغة

, ص489)

قَبَض على دَفَّة الحُكْم

تَوَلَّى الحُكْم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

قَبَضَ زيدٌ رَاتِبَهُ نقدا

"تَسَلَّمَهُ،أَخَذَهُ بِيَدِهِ"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص596)

قَبَضَ الصَدْرَ (النَفْسَ)

افسرده كرد،دلتنگ كرد،غمگين كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قَبَضَهُ بيَدِه يَقْبِضُهُ

تَنَاوَله بيَدِه مُلامَسَةً‌، كما في العُبَاب، و هو أَخَصَّ مِنْ قَوْلِ الجَوْهَرِيّ‌: قَبَضْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌ قَبْضاً : أَخَذْتُه، و يَقْرُب منه قَوْلُ اللَّيْثِ‌: القَبْضُ‌ : جَمْعُ‌ الكَفِّ عَلَى الشَّيْ‌ءِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

يَقْبِضُ اللّٰه الأَرْضَ

في الحَدِيث: « يَقْبِضُ‌ اللّٰه الأَرْضَ‌ و يَقْبِضُ‌ السَّمَاءَ‌». أَيْ يَجْمَعُهُمَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص134)

قَبَض على زِمام الأُمور

أُنظر:زِمام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

قَبَضْتُ الشَّيْءَ قَبْضا

أَخذته

(

لسان العرب

, ج7 , ص214)

قَوْلِ الجَوْهَرِيّ‌: قَبَضْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌ قَبْضاً : أَخَذْتُه

أَخَذْتُهُ

أخذته.

قَبَضَ بِيَدِهِ الشَّيءَ

چيزى را در مُشت خود گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

أَمسكه بيده و ضمَّ عليهِ اصابعه

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

قبَض يَدهُ عَن الشَّيء

امتنع عن امساكه

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

إِمْتَنَعَ‌ عنه:«قَبَض يَدَهُ‌ عن المَعْروف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

امتنع عنه. يقال:قبض يده عن النَّفقة، و عن المعروف. و فى التنزيل العزيز: وَ يَنْهَوْنَ‌ عَنِ‌ اَلْمَعْرُوفِ‌ وَ يَقْبِضُونَ‌ أَيْدِيَهُمْ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

قَبَضَ الطائِرُ و غيرُهُ

اسرع في الطيران او المشي

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

أَسْرَعَ في الطَّيَرَان، أَو المَشْيِ‌ و أَصلُ القَبْضِ‌ ، في جَناحِ الطَّائِر، هُوَ أَنْ يَجْمَعَهُ لِيَطِيرَ، و قد قَبَضَ‌ ، و هُوَ قابِضٌ‌ ، و قَبَضَ‌ فهو قَبِيضٌ‌ بَيِّنُ القَبَاضَة و القَبَاضِ و القَبَضِ‌ ، بفَتْحَتِهنّ‌، و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب، أَيْ‌ مُنكَمِشٌ سَريعٌ

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قبض الدارَ أَو الأَرضَ

حازَها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ

أَي عن النفقة ¦¦

لا يُؤْتون الزكاة

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

قَبَضَ‌ يَدَهُ عَنْه: امْتَنَعَ عَن إِمْسَاكِه ، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: وَ يَقْبِضُونَ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ أَي عن النَّفَقَةِ‌، و قِيلَ‌: عن الزَّكاةِ‌، فهو قَابِضٌ‌ و قَبَّاضٌ‌ ، حَكَاه أَبو عُثْمَانَ المَازِنِيّ‌، قال: و هو لُغَةُ أَهْل المَدِينَة في الَّذِي يَجْمَعُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ‌، و قَبّاضَةٌ‌ ، بزِيَادَةِ‌ الهاءِ‌، و لَيْسَتْ للتَّأْنِيث.

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

يَقْبِضُنِي ما قَبَضَهَا

وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ‌ وَ يَبْصُطُ ، أَيْ يُضَيِّقُ عَلَى قَوْم و يُوَسِّعُ على قَوْمٍ‌. و رَوَى المِسْوَرُ بنُ مَخْرَمَةَ‌، عَنِ النَّبِيّ صَلى اللّه عليه و سلّم أَنَّهُ قال: «فَاطِمَةُ بَضْعةٌ مِنِّي، يَقْبِضُنِي ما قَبَضَهَا و يَبْسُطُنِي ما بَسَطَهَا».

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قَبَضَ عَلَيْهِ بِيَدِهِ

ضَمَّ‌ عَلَيْهِ أَصَابِعَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

قَبَضَ عَلَيْهِ بَيَدِه

أَمْسَكَه . و يُقَالُ‌: قَبَضَ‌ عَلَيْه، و بِهِ‌، يَقْبِض قَبْضاً ، إِذا انْحَنَى عَلَيْه بجَمِيعِ كَفِّه.

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قَبَضَ الدارَ و نحوَها

تسلَّمها

تسلمها

أَنَّ ابْناً لي قُبِضَ

في اللسان: قُبِضَ‌ المَرِيضُ‌، إِذا تُوُفِّيَ‌، و إِذا أَشْرَفَ عَلَى المَوْتِ‌، و مِنْه الحَدِيثُ‌: «فأَرْسَلَتْ إِلَيْه: أَنَّ ابْناً لي قُبِضَ‌ » . أَرادَتْ‌ أَنَّه في حالِ القَبْضِ‌ ، و مُعَالَجَةِ النَّزْع.

(

تاج العروس

, ج10 , ص133)

قَبَضَهُ عَنِ الأَمرِ

او را از آن كار باز داشت

نحَّاه

قَبَضَ فلانا عن الامر

عزلهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قَبَضَ الشيءَ قَبْضاً

أَخذه

(

لسان العرب

, ج7 , ص214)

قَبَضَ اللّٰه رُوحَهُ

تَوَفَّاهُ

خداوند جانش را گرفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قَبَضَ مِنْهُ المالَ

مال را از او براى خود گرفت

اخذه لنفسه

قَبَضَ الحادي الإبلَ

ساقها سريعًا

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

ساقها سريعاً يقال «هذا حادٍ قابض»

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قَبَضَ بالشيءِ بيدهِ

امسكهُ و ضمَّ عليهِ اصابعهُ [(مص) (ق) قبض على الشيء بيده... الخ و في (ت) يقال قبض عليه و بهِ يقبض قبضاً اذا انحنى عليه بجميع كفّه]

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قَبَضَ اللّهُ الرزقَ

خلاف بسطهُ و وسَّعهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

يَقْبِضُها فيسُوقُها

إِذا أَجْدَب لها المَرْتَعُ‌، فإِذا وقَعَت في لُمْعةٍ من الكلإِ رفَضَها حتى تَنْتَشِرَ فَتَرْتَعَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص216)

يقال للرَّاعي الْحَسَنِ التدبير الرفيقِ برَعِيْتِهِ إنَّه لَقُبْضَةٌ رُفَضَةٌ ، و مَعنَاهُ :أنه يَقْبضُهَا فَيسوقُها إذا أجدَبَ المَرْتَعُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص273)

يَقْبِضُني ما قبَضَك

إِنه ليَبْسُطُني ما بسَطَك و يَقْبِضُني ما قبَضَك أَي يَسُرُّني ما سَرَّك و يسُوءُني ما ساءك

(

لسان العرب

, ج7 , ص259)

قَبَضَ اللّهُ فلانا

اماتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قُبِضَتْ أَمْعاؤُه

كان بها قَبْضٌ‌ أو إِمْساك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

بالشيء يَقْبِضُ

انْحَنَى عليه بجميع كفه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص349)

قَبَضَ على الشيءِ

أَمسكه بيده و ضمَّ عليهِ اصابعه

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

انْحَنَى عليه بجميع كفه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص349)

امسكهُ‌ و ضمَّ‌ عليهِ‌ اصابعهُ‌ [(مص) (ق) قبض على الشيء بيده... الخ و في (ت) يقال قبض عليه و بهِ‌ يقبض قبضاً اذا انحنى عليه بجميع كفّه]

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قَبَضَ يدَهُ عنهُ

امتنع عن امساكهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

امْتَنَعَ عَن إِمْسَاكِه

(

تاج العروس

, ج10 , ص132)

قَبَضَ بطنُ فلانٍ

امسك و منهُ «أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى اَلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صٰافّٰاتٍ وَ يَقْبِضْنَ» اَي: و يضممنَ اجنحتهنَّ اذ ضربنَ بها جنوبهنَّ وقتاً بعد وقت للاستظهار بهِ على التحرُّك.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

قَبَضَهُ اللّٰهُ

خدا او را كشت

اماته

خداوند جانش را گرفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أمَاتَهُ

قُبِضَ المَرِيضُ

بيمار مُشرف بر مرگ شد.

اشرف على الموت

إذا أشرف على الموت و في الحديث «فارسلَت إليهِ انَّ ابناً لي قُبِض» أرادت انهُ في حال القبض و معالجة النزع (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص456)

إِذا توُفِّيَ و إِذا أَشرف على الموت

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

في اللسان: قُبِضَ‌ المَرِيضُ‌، إِذا تُوُفِّيَ‌، و إِذا أَشْرَفَ عَلَى المَوْتِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص133)

قبضَ عليه الرزقَ

ضيَّقه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

قَبَضَ يَدَهُ عن

دست از(كسى يا چيزى)برداشت،(كسى يا چيزى را)رها كرد؛ نسبت به...خست ورزيد،خوددارى كردن(از انجام كارى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قَبَّضْتُ الشيءَ

جَمَعْتُه و زَوَيْتُه

(

لسان العرب

, ج7 , ص214)

قَبَضْتُ الشيءَ

أَخذته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص349)

قَبضتُ الشيءَ و قَبضتُ عليه بيدي،و قد صار هذا الشيء في قَبْضك و قَبْضَتك ،إذا صار في ملكك.

(

جمهرة اللغة

, ص354)

تقول: قَبَضْتُ الشَّيءَ من المال و غيرِه قَبْضاً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص50)

قَبَضَ القَوْمُ

آن قوم با شتاب رفتند.

ساروا و اسرعوا

قَبَضَ بَطْنُهُ

شكم او بند آمد و معده‌اش كار نكرد

امسك

قَبَضَ في حاجته

اسرع و شَمَّر

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

قُبِضَتْ رُوحُه

مات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

قَبَضَ الشى ءَ

آن چيز را گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

خلاف بسطهُ و وسَّعهُ.يقال«اللّٰهُ يَقبِض و يَبسُط» اي يُضيّق على قوم و يُوسّع على قومٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

قَبْضاً:أَخذه بقَبضة يده. ¦¦

طواه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

و يقال: ( قبَض ) عليه بيده: إذا ضمَّ عليه أصابعه، و منه ( مَقْبِض ) السيف، و ( قَبض ) الشيءَ : أخذه، و أعطاني ( قُبْضةً ) من كذا، و هذا

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص155)

أخذه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

قُبِضَ الرَّجل

مات

مات، فهو مَقْبُوضٌ‌

مات.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

قَبَضَ الإِبلَ

ساقَهَا سَوْقا عَنيفا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص349)

سَاقَهَا سَوْقاً عَنِيفاً.

(

تاج العروس

, ج10 , ص135)

و قَبَض الإبَل يَقْبِضُها قَبْضاً :ساقها سوقا عنيفاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

قَبَضَ مَعاشاً

مستمرى دريافت كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قَبَضَ اللصَّ

أَمسك به. و يقال: قبض على اللص

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

قَبَضَ المالَ

أَخذَهُ‌. يقال:قَبض العاملُ‌ أُجرتَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

قَبَضَ الظلَّ

محاه؛ و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ قَبَضْنٰاهُ‌ إِلَيْنٰا قَبْضاً يَسِيراً

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

قَبَضَ البطنَ

يُبس كردن(روده را)، جمع كردن،بند آوردن(روده يا شكم را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قُبِضَ فلانٌ

مات كانهُ قُبِض الى رحمة اللّه تقول «هو عما قليل مَقْبوض».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

مات أَو كاد. فهو مقبوض.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص711)

كعُنِيَ‌: ماتَ‌ ، فهو مَقْبُوضٌ‌ ، كما في الصّحاح.

(

تاج العروس

, ج10 , ص133)

و قُبِضَ فلان، أى مات، فهو مقبوضٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1100)

و قُبِض فلانٌ إلى رحمة اللّه،وهو عمّا قليل مقبوض .

(

أساس البلاغة

, ص489)

قَبَضَ عليه

قَبْضاً:أَخذه بقَبضة يده

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص155)

يَقْبِضُهَا

قال الأَزْهَرِيُّ : و إِنَّمَا سُمِّيَ السَّوْقُ قَبْضاً ، لِأَنَّ السائقَ لِلْإِبِلِ يَقْبِضُهَا ، أَي يَجْمَعُهَا إِذا أَرادَ سَوْقَهَا، فإِذا انْتَشَرَت عَلَيه تَعَذَّر سَوْقُهَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص135)

قَبَضَه، بـ

(قَبْض ):گرفتن،محكم نگه داشتن،سفت گرفتن (كسى يا چيزى را)،چسبيدن(به كسى يا چيزى). ¦¦

دريافت كردن(چيزى مثلاً:پول را)؛جمع كردن،منقبض كردن،به‌هم فشردن(چيزى را). ¦¦

افسرده كردن،افسرده‌خاطر ساختن،غمگين كردن،دلتنگ كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

قَبَضَ على

أَخذ بقَبضة اليَد،أَمسك باليد: «قبَض على فلان»،«قَبض على سَيْف» ¦¦

أَمسك بزِمام الأُمور، أَحْكَم قبضته:«قبض على السُّلطة» ¦¦

أَمْسك،أَخَذ باليد،وضَع يَده بقُوَّة و حَزْم ليمْنَع مِن الهرَب: «قبَض على لِصّ‌» ¦¦

اعْتَقَل،وضَعَ‌ في السِّجْن:«قبض على سارق»، «قَبَضَ‌ على مُجْرم» ¦¦

ضَيَّق،خلاف بَسَط‍‌ و وسّع:«قَبَضَ‌ عَلَيْه الرِّزْقَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1122)

گرفتن،محكم نگه داشتن،سفت گرفتن (كسى يا چيزى را)،چسبيدن(به كسى يا چيزى). ¦¦

دستگير كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

و قَبَض على عُرف الفرس. ¦¦

و من المجاز: قَبَضَ على غريمه،و قُبِض على العامل.

(

أساس البلاغة

, ص489)

قَبَض علي الشيء،و به، يَقْبِضُ قَبْضاً

انْحَنَى عليه بجميع كفه

(

لسان العرب

, ج7 , ص214)

انحنى عليه بجميع كَفّه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

قَبَضَ زيدٌ الدارَ بعد محاكمةٍ طويلةٍ

"صارت تحت حيازته، تَسَلَّمَهَا"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص596)

قَبَضْتُهُ عَنِ الْأَمْرِ فَانْقَبَضَ

مِثْلُ عَزَلْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

قَبَضَ یقبِض در قرآن

قٰالَ بَصُرْتُ بِمٰا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَة مِنْ أَثَرِ اَلرَّسُولِ فَنَبَذْتُهٰا (آیه 96/سوره طه)

اَلْقَبْضُ‌ : تناول الشيء بجميع الكفّ‌. نحو: قَبَضَ‌ السّيفَ و غيرَهُ‌. قال تعالى: فَقَبَضْتُ‌ قَبْضَةً، فَقَبْضُ‌ اليد على الشيء جمعها بعد تناوله، و قَبْضُهَا عن الشيء جمعها قبل تناوله، و ذلك إمساك عنه، و منه قيل لإمساك اليد عن البذل: قَبْضٌ‌ . قال: يَقْبِضُونَ‌ أَيْدِيَهُمْ، و يستعار اَلْقَبْضُ‌ لتحصيل الشيء و إن لم يكن فيه مراعاة الكفّ‌، كقولك: قَبَضْتُ‌ الدّار من فلان، أي: حزتها. قال: تعالى: وَ اَلْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ، و يستعار اَلْقَبْضُ‌ للعدو، لتصوّر الذي يعدو بصورة المتناول من الأرض شيئا، و قد يكنّى بِالْقَبْضِ‌ عن الموت، فيقال: قَبَضَهُ‌ اللّه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

القَبْضُ‌: گرفتن چيزى با كف و انگشتان، مثل گرفتن شمشير و غير آن (با تمام دست)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص118)

أي أخذت ملء كف من تراب موطىء فرس الرسول - يعني جبرئيل. ¦¦

قَبَضَ‌ اللهُ الرزق قَبْضاً من باب ضرب: خلاف بسط. و يَقْبِضُ‌ الله الأرض، و يَقْبِضُ‌ السماءَ‌: أي يجمعهما. و قَبَضْتُ قَبْضَةً‌ من تمر-بفتح القاف و الضم لغة-: أي كفّا منه.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

قَبَّضْتُ‌ الشيءَ تَقْبِيضاً: جَمَعْتُه و زَوَيْتُه. . . الليث: القَبْضُ‌ جَمْعُ‌ الكفّ‌ على الشيء. و قَبَضْتُ‌ الشيءَ قبْضاً: أَخذته. و القَبْضة: ما أَخذت بِجُمْعِ‌ كفِّك كله، فإِذا كان بأَصابعك فهي القَبْصةُ‌، بالصاد. . . و القَبْضُ‌: التناوُلُ‌ للشيءِ بيدك مُلامَسةً. و قبَضَ‌ على الشيء و به يَقْبِضُ‌ قَبْضاً: انْحَنَى عليه بجميع كفه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص214)

القبض: الأخذ بأطراف الأصابع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

قَبَض على الشىء، و به، يَقْبِضُ‌ قَبْضاً: انحنى عليه بجميع كَفّه. ¦¦

قال ابن جنى: أراد من تُراب أثر حافرِ فرس الرسول. و مثله: مسألة الكتاب: أنت منى فرسخانِ‌: أى أنت منى ذو مسافة فرسخين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى اَلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صٰافّٰاتٍ وَ يَقْبِضْنَ (آیه 19/سوره الملك)

مراد از قبض جناح چنانكه گفته‌اند جمع كردن آن است. ¦¦

قبض: گرفتن. راغب گويد: قبض گرفتن شىء است با تمام دست. «قَبْضُ‌ اليد على الشّىء» جمع كردن و گره كردن دست است بعد از اخذ شىء، «قَبْضُ‌ اليد عن الشّىء» جمع كردن دست است پيش از اخذ، و آن بمعنى امساك از اخذ شىء است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص222)

أي باسطات أجنحتهن و قابضاتها. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

القَبْضُ‌: السوْق السريع; يقال: هذا حادٍ قابِضٌ. . . و يقال: انْقَبَضَ‌ أَي أَسْرَع في السوْق . . . القَبْضُ‌: الإِسْراعُ. و انْقَبَضَ‌ القومُ‌: سارُوا و أَسْرَعُوا; قال: آذَنَ‌ جِيرانك بانْقِباضِ‌ قال: و منه قوله تعالى: أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا إِلَى اَلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ‌ صٰافّٰاتٍ‌ وَ يَقْبِضْنَ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص215)

القَبْضُ‌: الانقباض، و أَصله في جناح الطائر; قال اللّه تعالى: وَ يَقْبِضْنَ‌ مٰا يُمْسِكُهُنَّ‌ إِلاَّ اَلرَّحْمٰنُ. و قبَضَ‌ الطائرُ جناحَه: جَمَعَه. ¦¦

القَبْضُ‌: خِلافُ‌ البَسْط‍‌، قَبَضَه يَقْبِضُه قَبْضاً و قَبّضَه ; الأَخيرة عن ابن الأَعرابي . . . و الانْقِباضُ‌: خِلافُ‌ الانْبِساط‍‌، و قد انْقَبَضَ‌ و تَقَبَّضَ. و انْقَبَضَ‌ الشيءُ: صارَ مَقْبُوضاً. و تَقَبَّضَتِ‌ الجلدة في النار أَي انْزَوَتْ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

القبض: الإسراع في الطيران. ¦¦

أي يُسْرعن.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5357)

قال الليث: القبضُ‌ بجمع الكَفِّ‌ على الشيءِ. و قال غيره: القبضةُ‌: ما أخذتَ‌ بجُمْع كفِكَ‌ كله . الليث: إنه لَيقبِضنِي ما قَبضكَ‌ قُلْتُ‌ معناه: أنه ليُحْشمُني ما أحْشمك و نَقِيضهُ‌ إنه لَيَبْسُطُنِي ما بَسَطَكَ. يقال: الخيرُ يَبْسُطهُ‌ و الشَّرُّ يَقْبضهُ. ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القبضُ‌ قَبولُكَ‌ المتاعَ‌ و إن لم تُحوِّلهُ‌، و القبْضُ‌: تحوِيلكَ‌ المتاعَ‌ إلى حَيِّزِكَ‌ و القبضُ‌ الانقِباضُ‌ و أصْله في جَناحِ‌ الطير. قال تعالى: وَ يَقْبِضْنَ‌ مٰا يُمْسِكُهُنَّ‌ إِلاَّ اَلرَّحْمٰنُ‌ [الملك: 19]. و القبضُ‌: التناولُ‌ لِلشيءِ بِيدكَ‌ مُلامَسةَ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص272)

وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (آیه 245/سوره البقرة)

أي: يسلب تارة و يعطي تارة، أو يسلب قوما و يعطي قوما، أو يجمع مرّة و يفرّق أخرى، أو يميت و يحيي. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

القَبْضُ‌: گرفتن چيزى با كف و انگشتان، مثل گرفتن شمشير و غير آن (با تمام دست)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص118)

در آيه گفت: يَقْبِضُ‌ وَ يَبْصُطُ (245 /بقره) يعنى: 1 - گاهى سلب مى‌كند و مى‌گيرد و زمانى مى‌بخشد. 2 - يا اينكه گاهى جمع مى‌كند، و زمانى مى‌گستراند. 4 - يا مى‌ميراند و يا زنده مى‌كند

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص120)

قبض در آيه بمعنى امساك است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص222)

أي يضيق على قوم و يوسع على قوم. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

القَبْضُ‌: الانقباض، و أَصله في جناح الطائر. ¦¦

أَي يُضَيِّقُ‌ على قوم و يُوَسِّع على قوم.

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

أي مأخوذة، لأن من الرهان ما لا يقبض بالأصابع كالضياع و نحوها. قال أبو حنيفة و الشافعي و من وافقهما: القبض من تمام الرهن، و هو قبل القبض غير تامٍّ. و قال مالك و أبو ثور: القبض من لوازم الرهن و هو قبل القبض تام. ¦¦

القبض: الأخذ أيضا و إن لم يكن بالأصابع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

ثُمَّ قَبَضْنٰاهُ إِلَيْنٰا قَبْضا يَسِيرا (آیه 46/سوره الفرقان)

إشارة إلى نسخ الظّلّ‌ الشمس. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

اشاره به زوال تدريجى سايه خورشيد است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص120)

واژه - قَبْض - براى حاصل كردن و بدست آوردن چيزى بطور استعاره به‌كارمى‌رود و هرچند كه در حصول آن چيز دست به كار نرود و كف دستها به كار نيايند.

يريد به الظل المنبسط‍‌، و معنى قَبَضَهُ‌ إليه أنه ينسخه بوجود الشمس قَبْضاً يَسِيراً أي على مهل، أي شيئا بعد شيء، و في ذلك منافع غير محصورة، و لو قَبَضَهُ‌ دفعة واحدة لتعطل أكثر منافع الناس بالظل و الشمس جميعا. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ (آیه 67/سوره التوبة)

أي: يمتنعون من الإنفاق.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

يعنى از انفاق و بخشش امتناع مى‌ورزند و خوددارى مى‌كنند. ¦¦

قَبْضُهَا عن الشيء: بستن دست قبل از گرفتن چيزى است، كه همان امساك و خوددارى از گرفتن آن است. و نيز - قَبْض - در مورد خوددارى دست از بخشش هم به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص119)

أي يمسكونها عن الصدقة و الخير. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

القَبْضُ‌: الانقباض، و أَصله في جناح الطائر.

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

شاهد معنایی قَبَضَ یقبِض

يَقْبِضُ في الرزق بالضيق وَ يَبْصُطُ بالسعة.و قال الزجاج: يَقْبِضُ الصدقات وَ يَبْصُطُ الجزاء.و قيل يَقْبِضُ بالحظر، وَ يَبْصُطُ بالإباحة

القبض :نقيض البسط

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5356)

فقال مَا هِيَ إِلاَّ اَلْكُوفَةُ أَقْبِضُهَا وَ أَبْسُطُهَا

أي أتصرف فيها كما يتصرف صاحب الثوب في ثوبه يقبضه أو يبسطه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

در آن تصرف قبض و بسط ميكنم

من باب ضرب

أتصرف فيها كما يتصرف صاحب الثوب في ثوبه يقبضه و يبسطه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

«نهى النبي عليه السلام عن بيع ما لم يقبض »

القبض :الأخذ بأطراف الأصابع

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

وَ مَنْ يَقْبِضْ يَدَهُ عَنْ عَشِيرَتِهِ

يقبض قبضا أي أخذه و القبض خلاف البسط يقال صار الشيء في قبضك و في قبضتك أي في ملكك و قيل القبض تناول الشيء بجميع الكف نحو قبض السيف فقبض اليد على الشيء جمعها بعد تناوله و ذلك إمساك و منه قيل لإمساك اليد عن البذل قبض قال تعالى و يقبضون أيديهم أي يمنعون من الانفاق و هو تحقيق جيد جدا و هنا أراد إمساك اليد عن البذل

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص296)

فاطِمةُ بَضْعةٌ مني يَقْبِضُني ما قبَضها

أَي أَكره ما تكرهه و أَنْجَمِعُ مما تنجمع منه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص213)

فَقُبِضَ بَصَرُهُ كَمَا قُبِضَ سَمْعُهُ

قبض الشى بيده یقبِض: تناوله بيده ملامسة و على الشى و به بيده: امسكه و ضم عليه اصابعه و الدار و نحوها: تسلمها و يده عنه: امتنع عن امساكه و فلانا عن الامر: غزله و الله فلانا: اماته (اقرب) چيز را با دست خود گرفت چيز را نگهداشت دست و انگشتان خود را بر او فرو گذاشت خانه و مانند آنرا تحويل گرفت از نگهدارى آن خوددارى كرد فلانى را از كار بر كنار نمود خداوند فلانى را ميرانيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

يَقْبِض اللّه الأرض و يَقْبِض السماء

أى يجمعها. و قُبِض المريض إذا توفّى، و إذا أشرف على الموت

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي يجمعهما.