سَدَلَ یسدِل یسدُل

- و سَدَلَ ثَوْبَهُ يَسْدُلُهُ : شَقَّهُ ، - و - في البِلادِ: ذَهَبَ . و كأميرٍ: شيءٌ يُعَرَّضُ في شُقَّةِ الخِباءِ ، و سِتْرُ حَجَلَةِ المرأةِ ، - و ع، و ما أُسْبِلَ على الهَوْدَجِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص541)

و سَدَلَ ثوبَه يَسْدِلُه : شَقَّه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص333)

سَدَلَه على

انداختن،فروافكندن (چيزى مثلاً:پرده را روى چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

سَدَلَ على

دلَّى: «سَدَلَ‌ الغَسيلَ‌ على حَبْل»،«سَدَلَ‌ شَعْرَه على الجبين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص658)

سُدِلَ علی

(مجهول:) :فروافتادن،آويزان شدن(روىِ‌...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

سَدَلَه

(سَدْل )‍:آويختن، فروهشتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

سَدَلَ

-سَدْلاً:أَرْخَى، أَسْبَل:«سَدل سِتارًا» ¦¦

أَزال تَجْعيدًا و جعله ناعِمًا لَيِّن المَلْمَس:«سَدَلَ‌ المُزَيِّن شَعْرَ فلان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَرخا

و سَدَلَ الرجلُ ثوبَه،إذا أرخاه;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص647)

سَدْلُ السِّتْرِ:إِرخاؤه و كذلك الثَّوْب و ما شاكله.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3033)

سدل - سَدَلَ الشَّعَرَ يَسْدِلُه و يَسْدُلُه ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص541)

سَدَلَ في البِلادِ سَدْلاً

ذَهَبَ‌ ، كما في العُبَابِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص343)

شاهد معنایی سَدَلَ یسدِل یسدُل

«أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قَدِم المدينة و أهلُ الكتابَ يسدِلون أشعارَهم و المشركون يَفْرُقون؛ فسَدَل النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم شَعرَه ففَرّقه، و كان الفَرْقُ آخِرَ الأمرَين»

قال ابن شميل: المسدَّلُ‌ من الشَّعر. الكثيرُ الطويل، يقال: سَدَّل شعرَه على عاتقَيه و عُنقِه، و سَدَله يَسدِله . و السَّدْل : الإرسال ليس بمَعْقُوف و لا مُعقَّد. و شَعرٌ مُنسَدِلٌ‌ و مُنسَدِرٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص252)

أَنَّهُ رَأَى قَوْما يُصَلُّونَ فِي اَلْمَسْجِدِ قَدْ سَدَلُوا أَرْدِيَتَهُمْ فَقَالَ لَهُمْ مَا لَكُمْ قَدْ سَدَلْتُمْ ثِيَابَكُمْ كَأَنَّكُمْ يَهُودٌ

اَلسَّدِيلُ‌ هو ما يرخى على الهودج.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص395)

ثُمَّ غَرَفَ مِلْأَهَا يَعْنِي اَلْكَفِّ ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اَللَّهِ وَ سَدَلَهَا عَلَى أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ

أي صبها و أرخاها من سَدَلْتُ‌ الثوب سَدْلاً من باب نصر: أرسلته و أرخيته. و قد جاء من باب ضرب أيضا و الكلام استعارة.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص394)

في حديث عليّ : أنّه خرج فرأى قوماً يُصلُّون قد سَدَلوا ثِيابَهم فقال: كأنهم اليهودُ خَرجوا من فُهْرِهم.

قال أبو عُبَيد: السَّدْل : هو إِسبالُ الرَّجل ثوبَه من غير أن يَضُمّ جانبيه بين يديه، فإن ضَمَّه فليس بسَدْل ؛ و قد رُوِيتْ فيه الكَراهيةُ عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص252)

أَنه خَرَج فرأَى قوماً يُصَلُّون قد سَدَلُوا ثيابَهم فقال: كأَنَّهم اليهودُ خَرَجوا من فُهْرِهم

سَدَلَ‌ الشَّعْرَ و الثوبَ و السِّتْرَ يَسْدِلُه و يَسْدُلُه سَدْلاً و أَسْدَلَه : أَرْخاه و أَرْسَلَه

(

لسان العرب

, ج11 , ص333)

أنه خرج فرأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كأنهم اليهود قد خرجوا من فهرهم.

السدل هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه فإن ضمه فليس بسدل و قد رويت فيه الكراهة عن النبي عليه السلام و عن عطاء أنه كره السدل فقيل له: عن النبي قال: نعم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص481)

رأى قوما يُصَلُّون قد سَدَلوا ثيابهم فقال كأنهم اليهود خرجوا من فُهْرهم

هو إسْبال الثوب من غير أن يضم جانبيه.

(

الفائق

, ج2 , ص132)

فَهِيَ مُسْدَلَةُ اَلْجُفُونِ بِالنَّهَارِ عَلَى حِدَاقِهَا

أسدله أرخاه و أرسله

(

منهاج البراعة (خویی)

)

في حديث عائشة «أنها سدَلت طرف قناعها على وجهها و هي محرمة»

أي: أسبلته.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص252)

أنه رأى قوما يصلّون قد سَدَلُوا ثيابهم فقال كأنّهم اليهود

«نهى عن اَلسَّدْلِ‌ فى الصّلاة» هو أن يلتحف بثوبه و يدخل يديه من داخل، فيركع و يسجد و هو كذلك. و كانت اليهود تفعله فنهوا عنه. و هذا مطّرد فى القميص و غيره من الثياب. و قيل هو أن يضع وسط‍‌ الإزار على رأسه و يرسل طرفيه عن يمينه و شماله من غير أن يجعلهما على كتفيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص355)

فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً

أرخاه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

أي أرخيت

آن را از هم گسيختم آن را كنار گذاشتم

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

سدلت الثوب ارخيته و ارسلته

أرخيته

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بفتح العين في الماضي و ضمها في الغابر سدلا أي ارخاه و شعر منسدل اي مرخى

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص58)

فرو گذاشتم و رها كردم

يسد له أرسله و أرخاه

أرخاه كناية عن غض النظر عن الخلافة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

درآويختم آويزان نمودم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص14)

سدل الشعر و الثوب و الستر یسدِل و یسدُل سدلاً: ارخاه و ارسله (اقرب) مرد لباس و پرده را فرو كشيد و رها نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَنها سَدَلَتْ طَرَف قِناعها على وجهها و هي مُحْرِمة

أَي أَسْبَلَتْه

(

لسان العرب

, ج11 , ص333)

إنها سَدَلَتْ قناعها و هى محرمة

أى أسبلته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص355)

فسدلت دونها ثوبا

أي أعرضت عنها،و لم أكشف وجوبها لي(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص378)

مداخل مترادف سَدَلَ یسدِل یسدُل

أَسْبَلَ,أَرْخَى,أَسْدَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

سَدَلَ یسدِل یسدُل در اصطلاح

سَدَلَ

في حديث الوضوء «ثم غرف فملأها» يعني الكف «ثم قال بسم اللّه-و سدلها على أطراف لحيته» أي صبها و أرخاها، من سدلت الثوب سدلا:أرسلته و أرخيته، و عن بعض الشارحين أنه قال:الإسدال في اللغة:إرخاء الستر و طرف العمامة و نحوهما. السدل:هو أن يلتحف بثوبه و يدخل يديه من داخل فيركع و يسجد و هو كذلك، و في الخبر «نهى عن السدل في الصلاة»، و كانت اليهود تفعله فنهوا عنه، قيل:و هذا يطرد في القميص و غيره من الثياب، و قيل:معنى الإسدال هو أن يضع وسط الإزار على رأسه و يرسل طرفيه على يمينه و شماله من غير أن يجعلهما تحت كتفيه، و في حديث علي (ع) «أنه رأى قوما يصلون في المسجد سدلوا أرديتهم-فقال لهم:ما لكم قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص246)

مداخل هم ریشه سَدَلَ یسدِل یسدُل

السين و الدال و اللام أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على نزول الشىء من علوٍ إلى سُفلٍ‌ ساتراً له.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص149)

اسماء

السَّدْلاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل السَّدِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل السَّدْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الأسْدَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل السِّدِلَّى السُّدْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل السُّدُولجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُسْدَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعال المُسْدَلَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال السَّنْدَلجامد غیر مصدری رباعی السِّدْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُنْسَدِلمشتق ثلاثی مزید باب انفعال المَسْدُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الأَسْدَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل المُسَدَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

افعال

اِنْسَدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال سَدَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَسْدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال سَوْدَلَفعل ماضی رباعی تَسَدَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل سَدِلَ یسدَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل سَدَلَ یسدِل یسدُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل