التِّين

المحیط في اللغة

, ج9 , ص465)

الذي يُؤكل ¦¦

شجر البَلَس ¦¦

جبَل بالشأْم

‏لسان اللسان

, ص139)

شجر لهُ ثمر حلو اجودهُ الابيض ثم الاحمر ثم الاسود واحدتهُ تينة.

أقرب الموارد

, ص311)

شجرة من فصيلة التوتيّات أَصلها من الشرق الاوسط تزرع اليوم في جميع بلدان المتوسط و هي لا تحتمل الصقيع و تحتوي على كمية كبرى من البزر الدقيق.يؤكل ثمرها أَخضر و يابساً ¦¦

تِين البَنغال نوع من التين في الهند يشتهر بكون أَغصانه تتدلَّى الى الارض حيث يحصل منها اشجار جديدة تتجمّع كلها حول الشجرة الأُمّ

المنجد فی اللغة

, ص67)

درختى است از رستۀ توتيّات كه در همۀ كشورهاى خاورميانه كِشت مى‌شود و ميوۀ آن به گونۀ تازه يا خشك خورده مى‌شود كه همان انجير است

فرهنگ ابجدی

, ص275)

الذي يؤكلُ.و التينُ في قوله تعالى: وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ ،قيل:هو دمشق.و الزيتون بَيتُ المقدِس وَ طُورِ سِينِينَ جبل مباركٌ بالشام.و البلد الأمين مكةُ.قال الزّجاجُ:و قرأ بعضهم و طورِ سيناءَ،كما جاء في قوله جلّ ثناؤه: وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنٰاءَ.فالطور:الجبلُ و سيناء اسم بُقعةٍ و الشجَرَةُ يُعنى بها الزيتون. و النَّصْبُ في شجرةٍ بالعطف على جَنَّاتٍ في قولِهِ: فَأَنْشَأْنٰا لَكُمْ بِهِ جَنّٰاتٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص56)

شجر من الفصيلة التوتية. ¦¦

ثمر ذلك الشجر، و يعرف فى مصر بالتِّين البرشومى.

المعجم الوسيط

, ص92)

المأكُولُ مَعْرُوفٌ و هُوَ عَرَبِىٌّ و جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ على أَنَّهُ الْمُرَادُ بقَولِهِ تعالى «وَ اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌» الواحِدَةُ تِينَةٌ‌ .

المصباح المنیر

, ص79)

بالكسْرِ، م مَعْروفٌ يُطْلَقُ على الشَّجَرِ المعْروفِ و على ثَمَرِه، و رَطْبُه النَّضيجُ‌: أَحْمدُ الفاكِهَةِ‌ و أكْثَرُها غِذاءً و أَقَلُّها نَفْخاً، جاذِبٌ مُحَلِّلٌ مُفَتِّحٌ سُدَدَ الكَبِدِ و الطِّحالِ مُلَيِّنٌ‌، و الإكْثارُ منه مُقْمِلٌ‌. قالَ أَبو حَنيفَةَ‌: أَجْناسُه كَثِيرَةٌ بَرِّيَّة و رِيفِيَّة و سَهْليَّة و جَبَليَّة، و هو كَثيرٌ بأرْضِ العَرَبِ‌، قالَ‌: و أَخْبَرني رجُلٌ‌ مِن أَعْرابِ السَّراةِ‌، و هُم أَهْلُ تِيْنٍ‌ قالَ‌: التِّيْنُ‌ بالسَّراةِ كَثيرٌ مُباحٌ‌، و تَأْكُلُه رَطباً و تُزَبِّبُه و تَدَّخِرُه، و قد يُجْمَعُ على التِّيْن ¦¦

شجر معروف،و ثمره: التِّين ، و يعرف فى مصر بالتين البَرشوميّ‌ و رَطبه النَّضِيج أحسن الفاكهة و أكثرها غذاء و أقلّها نفخا. واحدته: تِينة .و التِّين الشَّوكيّ‌:ضرب من الصَبّار،و ثمره أُسطُوانيّ‌ بيضيّ‌ تقريبا نحو ملء الكفّ‌ ذو حبوب صُلبة مُنبثّة فى مادة حلوة، و قشره غليظ‍‌ ذو شوك دقيق حاد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1156)

منه أنواع: التين الأخضر، و قد تقدم ذكره فى (أبو عجيبة) و قال بعض الفضلاء فى «التّين»: التّين أفضل عندى كلّ فاكهة إذا بدا مائلا فى غصنه الزاهى ممرّق الجلد قد سالت حلاوته كأنّه ساجد من خشية اللّه و منه (التين الربىّ‌) - فى «نفح الطّيب» ج 2 ص 794؛

الموسوعة التیموریة

, ص76)

هذا الذى يؤكل رطباً و يابساً، الواحدة تِينَةٌ .

ثمر معروف.

تين التِّين : معروف. ¦¦

اسم موضع. ¦¦

قيل:هو التين الذي يؤكل، و المعنى:و ربّ التين . و قيل:هو اسم جبل. و قيل:هو مسجد أصحاب الكهف.

شمس العلوم

, ج2 , ص787)

تين التِّينة : واحدة التين .

شمس العلوم

, ج2 , ص788)

شَجَرةُ البَلَسِ ،و قِيلَ :هو البَلَسُ نَفْسُه،واحِدَتُه تِينَةٌ . قال أبو حَنِيفَةَ :أَجْناسُه كَثِيرَةٌ :بَرِّيَّةٌ ،و ريفِيَّةٌ ،و سُهْلِيَّةٌ ،و جَبَلِيَّةٌ ،و هو كثيرٌ بأَرْضِ العَرَبِ . ¦¦

قالَ :و أَخْبَرِنى رَجُلٌ من أَعْرابِ السَّراةِ -و هم أَهلُ تِينٍ -قال: التِّينُ بالسَّراةِ كَثِيرٌ جِدّا،مُباحٌ .قالَ :و تَأْكُلُه رَطْبًا، و تُزَبِّبُه فتَدَّخِرُه،و قد يُكَسَّرُ على التِّيَنِ . ¦¦

جَبَلٌ بالشّامِ . و قالَ أبو حَنِيفَةَ :هو جَبَلٌ فى بِلادِ غَطَفانَ ،و ليس قَوْلُ من قال:هو جَبَلٌ بالشَّامِ بشَىءٍ ; ¦¦

لأَنَّه ليسَ بالشَّامِ جَبَلٌ يقالُ له: التِّينُ .

, ج9 , ص521)

1]قِيلَ : التِّينُ :دِمَشْقُ ،و الزَّيْتُونُ :بيتُ المَقْدِسِ ،و قِيلَ : التِّينُ و الزَّيْتُونُ :جَبَلانِ ،و قِيلَ :مَسْجدانِ بالشَّام،و قِيلَ : التِّينُ و الزَّيْتُونُ : هذا الَّذى نَعْرِفُه.

, ج9 , ص522)

معروف،منه رَطْب و منه يابس. أمّا الرَّطْب فحارٌّ رَطب فى الأولى. و البالغُ الصّادقُ الحلاوةِ أحمدُ الفاكهةِ لاعتدال ما يتولَّد عنه من الدّم...

کتاب الماء

, ص210)

التاء و الياء و النون ليس أصلاً، إلاَّ التِّين ، و هو معروفٌ . ¦¦

جبل.

معجم مقاییس اللغة

, ص361)

تين - التِّينُ ، بالكسر: م، و رَطْبُه النَّضيجُ أحمدُ الفاكِهَةِ ، و أكْثَرُهَا غِذاءً ، و أقَلُّها نَفْخاً، جاذِبٌ مُحَلِّلٌ مُفَتِّحٌ سُدَدَ الكَبِدِ و الطِّحالِ ، مُلَيِّنٌ ، و الإِكْثَارُ منه مُقْمِلٌ ، و جَبَلٌ بالشامِ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص190)

الذي يُؤكل، و في المحكم: و التينُ شجر البَلَس، و قيل: هو البَلَس نفْسُه، واحدته تِينة ; ¦¦

... و هو كثير بأَرض العرب، قال: و أَخبرني رجل من أَعراب السَّراة، و هم أَهلُ تينٍ ، قال: التِّينُ بالسراة كثيرٌ جدّاً مُباح، قال: و تأْكله رَطباً و تُزَبِّبه فتَدَّخِرُه... ¦¦

جبَل بالشأْم; ¦¦

و قال أَبو حنيفة: هو جبل في بلاد غَطَفان، و ليس قول من قال هو جبل بالشأْم بشيء، لأَنه ليس بالشأْم جبل يقال له التِّين ، ثم قال: و أَين الشأْم من بلاد غَطَفان;

لسان العرب

, ج13 , ص75)

صُهْبٌ خفافٌ أَتَينَ التِّينَ عن عُرُضٍ

قالَ النَّابغَةُ يَصِفُ سَحاباً لا ماءَ فيها: صُهْبٌ خفافٌ أَتَينَ التِّينَ‌ عن عُرُضٍ‌ يُزْجِينَ غَيْماً قليلاً ماؤُهُ شَيِما

وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ

قالَ الفرَّاءُ‌: سَمِعْتُ رَجلاً مِن أَهْلِ الشامِ و كانَ‌ صاحِبَ تفْسِيرٍ قالَ‌: التِّيْنُ‌ جِبالٌ ما بينَ حُلوانَ إلى هَمَدان و الزَّيتون جَبَلٌ بالشامِ‌. و قيلَ‌: بل هو مَسْجِدٌ بها. و أَيْضاً: جَبَلٌ لغَطَفانَ‌ في نَجْدٍ. قالَ أَبو حنيفَةَ‌: و ليسَ قَوْلُ مَنْ قالَ بالشامِ بشيءٍ‌، و أَيْن الشام مِن بِلادِ غَطَفانَ‌

تين

انجير و نام كوهى است در شام

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص416)

تِين

اسم جمع:جنْسُ‌ شَجَر بَرّيّ‌ و زِراعيّ‌ مِن فَصيلة الخُبْزِيّات.و هو مُنْتَصِب و عَارش.ساقُه فَرْعاء ل... ¦¦

ثمر شجر التِّين

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص159)

(اسم جنس،يكى آن:ة):انجير.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص66)

تِينٌ‌

انجير.و نام كوهى

دستور اللغة

, ص199)

التِّين در قرآن

وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ (آیه 1/سوره التين)

[التِّين]: معروف. و التِّين: اسم موضع. ¦¦

قيل: هو التين الذي يؤكل، و المعنى: و ربّ‌ التين . و قيل: هو اسم جبل. و قيل: هو مسجد أصحاب الكهف.

شمس العلوم

, ج2 , ص787)

قال الفراء: قال ابن عباس: هو تينكم هذا و زَيتُونكم، و يقال: إنهما مَسجدان بالشام، قال الفرَّاء: و سمعتُ‌ رجلا من أهل الشام، و كان صاحب تَفْسير قال: التينُ‌ جبالٌ‌ ما بين حُلوان إلى هَمذان، و الزيتون جبال الشام. روى المنذري عن الحراني عن ثابت بن أبي ثابت أنه قال: قال الأصمعيّ‌: الزيتون شجرةٌ‌ تشبه الرِّمْثَ‌ و ليست به.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص230)

قِيلَ‌: التِّينُ‌: دِمَشْقُ‌، و الزَّيْتُونُ‌: بيتُ‌ المَقْدِسِ‌، و قِيلَ‌: التِّينُ‌ و الزَّيْتُونُ‌: جَبَلانِ‌، و قِيلَ‌: مَسْجدانِ‌ بالشَّام، و قِيلَ‌: التِّينُ‌ و الزَّيْتُونُ‌: هذا الَّذى نَعْرِفُه.

, ج9 , ص522)

التِّينُ‌: شَجَرةُ‌ البَلَسِ‌، و قِيلَ‌: هو البَلَسُ‌ نَفْسُه، واحِدَتُه تِينَةٌ. قال أبو حَنِيفَةَ‌: أَجْناسُه كَثِيرَةٌ‌: بَرِّيَّةٌ‌، و ريفِيَّةٌ‌، و سُهْلِيَّةٌ‌، و جَبَلِيَّةٌ‌، و هو كثيرٌ بأَرْضِ‌ العَرَبِ التِّينُ‌: جَبَلٌ‌ بالشّامِ. و قالَ‌ أبو حَنِيفَةَ‌: هو جَبَلٌ‌ فى بِلادِ غَطَفانَ‌، و ليس قَوْلُ‌ من قال: هو جَبَلٌ‌ بالشَّامِ‌ بشَىءٍ؛ لأَنَّه ليسَ‌ بالشَّامِ‌ جَبَلٌ‌ يقالُ‌ له: التِّينُ.

, ج9 , ص521)

قال ابن عباس رضى اللّٰه عنهما: هو تِينُكُمْ‌ و زيتونكم هذا. و يقال: هما جبلانِ بالشأم.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2087)

در آيه ( وَ اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ - 1 /تين) گفته‌اند نام دو كوه و نام دو خوراكى است

ترجمه مفردات راغب

, ص348)

قيل: هما جبلان، و قيل: هما المأكولان.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص169)

قِيلَ‌: هُمَا جَبَلاَنِ‌ بِالشَّامِ‌ يُنْبِتَانِ‌ تِيناً وَ زَيْتُوناً يُقَالُ‌ لَهُمَا (طُورُ تِينَاءَ) وَ (طُورُ زَيْتَاءَ) بِالسُّرْيَانِيَّةِ. و قِيلَ‌: اَلتِّينُ‌: اَلَّذِي يُؤْكَلُ‌ وَ اَلزَّيْتُونُ‌: اَلَّذِي يُعْصَرُ. و المعنى "وَ رَبِّ‌ اَلتِّينِ‌ وَ رَبِّ‌ اَلزَّيْتُونِ‌" وَ فِي مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ: أَنَّ‌ اَللَّهَ‌ تَعَالَى اِخْتَارَ مِنَ‌ اَلْبُلْدَانِ‌ أَرْبَعَةً‌، فَقَالَ‌ وَ اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ وَ طُورِ سِينِينَ‌ وَ هٰذَا اَلْبَلَدِ اَلْأَمِينِ‌ [ 3/95] فَالتِّينُ‌: اَلْمَدِينَةُ‌، وَ اَلزَّيْتُونُ‌: بَيْتُ‌ اَلْمَقْدِسِ‌، وَ طُورُ سِينِينَ‌: اَلْكُوفَةُ‌، وَ هَذَا اَلْبَلَدُ اَلْأَمِينُ‌: مَكَّةُ.

مجمع البحرين

, ج6 , ص222)

التِّينُ‌: الذي يُؤكل، و في المحكم: و التينُ‌ شجر البَلَس، و قيل: هو البَلَس نفْسُه، واحدته تِينة ; قال أَبو حنيفة: أَجناسُه كثيرة بَرِّيّة و ريفيّة و سُهْليّة و جبَلِيّة، و هو كثير بأَرض العرب، قال: و أَخبرني رجل من أَعراب السَّراة، و هم أَهلُ‌ تينٍ‌، قال: التِّينُ‌ بالسراة كثيرٌ جدّاً مُباح، قال: و تأْكله رَطباً و تُزَبِّبه فتَدَّخِرُه، و قد يُكسَّر على التِّين . و التينةُ‌: الدُّبُرُ. و التين: جبَل بالشأْم; و قال أَبو حنيفة: هو جبل في بلاد غَطَفان، و ليس قول من قال هو جبل بالشأْم بشيء، لأَنه ليس بالشأْم جبل يقال له التِّين، ثم قال: و أَين الشأْم من بلاد غَطَفان. ¦¦

قوله عز و جل: وَ اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ ; قيل: اَلتِّينِ‌ دِمَشق، و اَلزَّيْتُونِ‌ بيتُ‌ المَقْدس، و قيل: اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ جَبَلان، و قيل: جَبَلان بالشأْم، و قيل: مَسجِدان بالشام، و قيل: اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ هو الذي نَعرفه. قال ابن عباس: هو تِينُكم هذا و زَيتونكم. ; قال الفراء: و سمعت رجلاً من أَهل الشأْم، و كان صاحبَ‌ تفسير، قال: التين جبالُ‌ ما بين حُلوان إلى هَمَذان، و الزيتونُ‌ جبال الشأْم.

لسان العرب

, ج13 , ص75)

وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ (آیه 1/سوره التين)

تِين: انجير. از قتاده نقل شده: تين كوهى است كه شهر دمشق بر آن است و زيتون كوهى كه بيت المقدس بر آن بنا گرديده و عكرمه گويد: تين و زيتون هر دو نام كوهى است كه در آن انجير و زيتون ميرويد.

قاموس قرآن

, ص299)

شاهد معنایی التِّين

هُمَا جَبَلاَنِ بِالشَّامِ يُنْبِتَانِ تِينا وَ زَيْتُونا يُقَالُ لَهُمَا طُورُ تِينَاءَ وَ طُورُ زَيْتَاءَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ

قِيلَ‌: اَلتِّينُ‌ : اَلَّذِي يُؤْكَلُ‌ وَ اَلزَّيْتُونُ‌: اَلَّذِي يُعْصَرُ

مجمع البحرين

, ج6 , ص222)

و التين:المدينة،و الزيتون:بيت المقدس

لعلّه إنّما كنّى عن المدينة بالتّين لوفوره و جودته فيها،أو لكونها من أشارف البلاد،كما أنّ التين من أفاضل الثّمار(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص112)

هو تِينُكم هذا و زَيتونكم

قال الفراء: و سمعت رجلاً من أَهل الشأْم، و كان صاحبَ تفسير، قال: التين جبالُ ما بين حُلوان إلى هَمَذان، و الزيتونُ جبال الشأْم.

لسان العرب

, ج13 , ص75)

التِّين در اصطلاح

التِّيْنُ

بالكسر انجير،حار في الأولى رطب في الثانية إذا كان رطباً،و اما يابسه فمعتدل في الرطوبة و اليبوسة.و الأجود منه الأبيض ثم الأحمر ثم الأسود.ينفع السعال المزمن،يعين على حبس البول،و يلين البطن،و يفتح السدد. و الدم المتولد منه أحسن و أكثر من سائر الفواكه.و يجب أن لا تول الفواكه فجةً‌ خصوصاً التين.و الفج منه يقلع أصناف الثآليل و يضمّد به البهق و الخيلان.و لو أُكل التين قبل الرياضة و الحمام لم يضر البدن بخلاف باقي الأطعمة.و اذا طبخ بالزوفا و شرب طبيخه نقَّى الصدر من الفضول.و اذا نقع منه رطل في خل الخمر تسعة ايام،ثم ضمّد به المطحول على طحاله بعد حله في الخل و أكل في كل يوم ثلاثة تينات منه،كان ذلك عجيباً في تحليل صلابة الطحال و جسائته.و الرطب منه إذا عجن بخلّ و ضمّد به الطحال أذابه و هذا مجرب.و المطبوخ منه بدقيق الشعير محلّل للأورام الصلبة ضماداً.و بدقيق الحنطة منضج.

بحر الجواهر

, ص103)

معروف منه رطب و منه يابس اما الرطب فحار رطب فى الأولى و البالغ الصادق الحلاوة أحمد الفاكهة لاعتدال ما يتولد عنه من الدم و اكثرها غذاء و لذلك يسمن البدن و اقلها نفخا لصلاحيّة الخلط المتولد عنه و يسكن القوة الغضبية بخاصية فيه و يفتح مجارى الغذاء و يلين الطبيعة اذا أكل على الريق و اما اليابس فحار رطب فى الثانية موافق للحلق و قصبة الرئة و الكلى و المثانة و من به ربو و من تغير لونه من أمراض مزمنة و اذا شرب ماء طبيخه مع الزوفا نقى الفضول من الصدر و نفع من السعال و اذا دق منه قدر اوقية مع نصف اوقية من لب القرطم و نصف درهم من النطرون و أكل لين البطن و اذا طبخ و دق و ضمد به الأورام انضجها و خصوصا مع القليل من النطرون و هو جيد للمبرودين و لوجع الظهر و يسخن الكلى و ينعظ و يدفع الفضول العفنة التى فى المسام و لذلك الاكثار منه يولد القمل و اذا نقع فى الخل حلل صلابة بالطحال أكلا و ضمادا.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص142)

شجرة تعلو من 3 الى 10 أمتار، فرعاء دائحة، ساقها طحلاء اللون، غزيرة العصارة اللبنية اللزجة الكاوية، أوراقها عابلة، معنّقة متعاقبة، كفية الشكل، ثلاثية أو خماسية التفريض، جامدة النصل، زباء الصفحة السفلى. ثمار التين الناضجة لذيذة الطعم سواء منه الأبيض أو الأسود. في التين: بروتيين و مواد دهنية و آزوتية، ألياف، أملاح معدنية، تراوح نسبة السكر فيه ما بين 30-40%، حديد، بروم، مانغانيز و كلس. و من الفيتامين: أ، ب، ث 200 ملغ، و فيه من السكر أضعاف ما في اللوز 115 غ لليتر عصير، فهذا اذا مقو للأعصاب سريع المفعول. و في المجفّف من السكر أضعاف ما في الغضّ ف‍ 600 غ في الكيلو و نسبة الكلسيوم فيه 1,60 غ، و الفوسفور 1,20 غ، و البوتاسيوم 8 غ، و الحديد 3 ملغ، و يحتفظ بفيتامين «ث»، و اذا جفّفت في الفرن كانت عناصره أضعاف ما في المجفّف في الظل. ان مغلي مقدار 40-120 غ/ليتر ماء يفيد فائدة بيّنة في علاج الرشح و العضال و الالتهاب الحلقي، و اذا ما غليت الثمار في الحليب أفادت غرغرة اهتياج الحلق و التهاب اللثّة. و تشفي بالتالي الآفات الرئوية و الذبحة الحلقية و يمكن الاستعاضة عن التين الغضّ بغلي مقدار 5 - 10 نبتات جافة بالحليب. و التين المحمّص المسحوق ينوب مناب القهوة و يفيد العلل الرئوية و السعال الديكي و الربو. يصنعون من التين مشروبا للضيافة و ذلك بوضع كيلو تين مع قليل من بزور القرع في برميل صغير تغمر ب‍ 10 ليتر ماء تنقع مدة أسبوع ثم تصفّى و توضع في آنية محكمة السد و يكون جاهزا للاستعمال بعد أسبوع. لصقات التين الغضّ أو الجاف المغلي بالحليب أو بماء تفيد الحروق و الأورام و الدمامل و الخراجات و البثور و الحصف. و لخراج اللثة يوضع قطر من التينة الحارّ مدّة ساعة. و مغلي أفنان التين مليّن يفيد الأطفال خاصة اذ يعتّق المعدة و الأمعاء و يزيل الاستسقاء، و في حال غليه و تحليته بالعسل كان علاجا ناجعا لاهتياج الحلق. مرث أوراق التين 25-30 غ/ليتر ماء حارّ يسكّن السعال و ينشّط الدورة الدموية فيوصف في حالات عسر الحيض فيشرب قبل الزمن المرتقب ظهوره ببضعة أيام. منقوع التين يزيل الأحتقان و الثآليل و المسامير، يزول انتفاخ البواسير بدلكها بأوراق التين الغضة. تركيبه: \الأخضر\اليابس ماء\ 84,8 \ مواد آزوتية\ 0,79-1\4-5,20 مواد دهنية\ 0,10-0,30\1-2,10 غلوسيد\ 17,70\62-79,94 سلليلوز\ 1,23\8,06 رماد\ 0,71\4,60 حديد، مانغانيز، كلسيوم، بروم. فيتامين أ، ب\ 1، ب\ 2، ث، PP . مئة غرام تين أخضر: 100 وحدة حرورية. 100 غ تين يابس: 250 وحدة حرورية. ميزته: مغذ جدا، هاضم، مقو (يوصف للرياضيين)، مليّن، مبوّل، منفّث، مطرّ موضعي. يوصف ل‍: (من الداخل) للأطفال و الشبان و الشيوخ الناقهين، الرياضيين، الحبالى، الوهن الجسمي و العصبي، التهيّجات المعدية و المعوية (فرط الحموضة المغص)، القبض، الالتهابات الرئوية، المجاري البولية. من الخارج: علل البلعوم و الفم، الدمامل، الخراج، الجراح النتنة. و يسمّى أيضا: تين اسبانيا الغذاء المعتمد عليه في أفريقيا الشمالية صيفا. التركيب: سكر (مزيج من غلوكوز و سكر الفاكهة)، 12,8% حامض تفاحي، حامض الطرطير، لعاب، بكتين، تانين. ميزته: يوصف: للاسهال و الديزنطاريا، مغذ قابض. من الخارج: أوراقه المرضوضة للآلام العصبية و الخراجات و الزنطاري (لصقا).

معجم النباتات الطبیة

, ص104)

تين

جالينوس في الثامنة: أما التين اليابس فقوّته حارة في الدرجة الأولى عند انقضائها و في الثانية عند مبدئها و له لطافة و بهاتين الخصلتين صار يفي بإنضاج الأورام الصلبة و تحليلها، و ينبغي إذا قصدت باستعمالك إياه الإنضاج أن تخلط معه دقيق الحنطة و إذا قصدت به التحليل و ينبغي إذا قصدت باستعمالك إياه الإنضاج أن تخلط معه دقيق الحنطة و إذا قصدت به التحليل أن تخلط معه دقيق الشعير و إن أردت أمراً وسطاً من هذين فاخلط معه خبزاً و قد ينبغي أن تعلم أن التين اللحم أكثر إنضاجاً و ما هو منه كان في طعمه حدة و حرافة فهو أكثر إمكاناً للجلاء و التحليل و أما الماء الذي يطبخ فيه التين طبخاً كثيراً فإنه يصير شبيهاً بالعسل في قوامه و قوّته معاً و أما التين الطري الذي يؤكل فقوّته ضعيفة بسبب ما يخالطه من الرطوبة و النوعان جميعاً من التين أعني الرطب و اليابس يطلقان البطن و أما التين البري فقوته حادّة محللة و كذا الحال في التين البستاني إذا لم يكن ينضج و ذلك لأنّ فيه بعد من لبن شجرة التين و مزاج هذه الشجرة حار لطيف كما قد يدل على ذلك و هي عليه و عصارة ورقها فإن كل واحد من هذين يسخن إسخاناً شديداً و لذلك صار كل واحد منهما مع ما يلذع و يجلو جلاء قوياً و قد يحدث في البدن قروحاً و يفتح أفواه العروق التي في المقعدة و يقلع الثآليل المعروفة بالخيلان و ينثرها نثراً و هو مع هذا يسهل البطن فأما لبن الشجرة البرية من شجر التين و عصارة ورقها فهما في كل شيء من الخصال أقوى من لبن شجرة التين البستاني و عصارة ورقها و أما قضبان شجرة التين فلها من الحرارة و لطافة المزاج ما يبلغ بها إلى أنها إذا طبخت مع لحم البقر الصلب هرأته. و قال في التين البري في المقالة السابعة: قوّة هذا التين حادة محللة و ذلك بسبب ما فيه من اللبن الذي هو في جميع أجزاء هذه الشجرة عامة و متى طبخ هذا التين حلل الأورام الصلبة، و متى وضع غير مطبوخ قلع الخيلان و البثور. ديسقوريدوس في الأولى: ما كان من التين طرياً نضيجاً فإنه رديء للمعدة يسهل البطن فإذا أسهل كان إسهاله هين الانقطاع و يجلب العرق و يقطع العطش و يسكن الحرارة و اليابس منه مغذ مسخن معطش مشذخ ملين للبطن ليس بموافق لسيلان المواد إلى المعدة و الأمعاء و يوافق الحلق و قصبة الرئة و المثانة و الكلي و من به ربو و الذين تغيرت ألوانهم من أمراض مزمنة و الذين يصرعون و المجانين و إذا طبخ بالزوفا و شرب طبيخه نقى الفضول من الصدر و قد يوافق السعال المزمن و الأوجاع المزمنة العارضة للرئة، و إذا دق مع نطرون و قرطم و أكل لين البطن، و إذا تغرغر بطبيخه وافق الأورام الحارة العارضة في قصبة الرئة و العضل الذي عن جنبتي اللسان، و قد يطبخ معه دقيق شعير و يستعمل في ضمار الأوجاع مع حلبة أو حشيش الشعير، و قد يعمل منه مع السداب حقنة للمغص، و إذا طبخ و لحق و تضمد به حلل الجسا و الخنازير و الأورام العارضة في أصول الأذنين و يلين الدماميل و ينضج الأورام التي يقال لها فوحيلا و لا سيما إن خلط به الأرساء، و النطرون أو النورة و إن دق غير مطبوخ مع الأدوية التي ذكرنا فعل ذلك أيضاً، و إذا استعمل مع قشر الرمان أبرأ الداحس، و إذا استعمل مع القلقنت أبرأ قروح الساقين الخبيثة العسرة البرء التي يسيل منها الموادّ، و إذا طبخ بالشراب و خلط مع إفسنتين و دقيق الشعير وافق المحبونين، و إذا حرق و خلط بموم مداف بزيت عذب أبرأ الشقاق العارض من البرد، و إذا دق و خلط بخردل مسحوق بالماء و صير في الآذان أبرأ دويها و حكتها و لبن التين البري و البستاني يجمد اللبن مثل الأنفحة و يذيب الجامد مثل الخل و يقرح الأبدان و يفتح أفواه العروق، و إذا شرب بلوز مسحوق أسهل البطن و لين صلابة الرحم، و إذا احتمل بصفرة البيض و بالموم من البلاد التي يقال لها طربى نقى الرحم و أدر الطمث و قد يعمل منه ضماد نافع للمنقرسين إذا خلط به دقيق الحلبة، و إذا خلط بسويق جلا الجرب المتقرح و غير المتقرح و القوباء و الكلف و البهق و نفع من لسعة العقرب إذا قطر على اللسعة و من غير العقرب من ذوات السموم، و من عضة الكلب، و إذا صير في صوفة و جعل في المواضع المأكولة من الأسنان سكن وجعها، و إذا وضع مع شحم حوالي الثآليل التي تسمى مرميقيا قلعها، و قد تفعل عصارة الأغصان من التين البري ذلك إذا جرى فيه الماء و لم يظهر الورق فيها بعد فإنها تدق و تعصر و تجفف عصارتها في ظل، و قد يستعمل لبن التين و العصارة في الأدوية المحرقة، و إذا طبخت الأغصان مع لحم البقر أنضجته سريعاً، و إذا حرك اللبن في طبخه بها حتى يتجبن كان ماء الجبن أطلق للبطن، و التين الفج إذا طبخ و تضمد به لين العقد و الخنازير، و إذا لم يطبخ و خلط به نطرون و دقيق و تضمد به قطع الثآليل التي تسمى مرميقيا، و الورق أيضاً يفعل ذلك و التين الفج إذا تضمد به بخل و ملح أبرأ القروح الرطبة التي تكون في الرأس و الشرى، و قد تدلك به الجفون الخشنة المشققة، و قد يضمد به البهق الأبيض بورق التين الأسود و الثمر بأغصانه، و قد يصلح التين الفج إذا خلط بعسل لعضة الكلب الكلب، و القروح التي تسيل منها رطوبة شبيهة بالعسل، و إذا خلط معه ورق الخشخاش البري أخرج كسور العظام، و إذا خلط به موم حلل الحماميل، و إذا تضمد به مع كرسنة و شراب وافق عضة موغالي. ابن ماسويه: التين الرطب أقل حرارة و يبساً من اليابس و هو أحمد الفاكهة، و إن كانت كلها تولد خلطاً غليطاً لرطوبتها ملين للطبيعة يغذو البدن غذاء معتدلاً و يجلو المثانة و الكلي و يخرج ما فيها من الفضول و ليس شيء من الفاكهة أغذى منه و يتولد منه في البدن ما ليس بمستحصف و لا رخو بل معتدل بين ذلك و هو أقل الفاكهة نفخاً، و ينبغي أن يجتنب أكله و أكل جميع الفواكه فجاً إلا بعد نضجها و هو جلاء للكبد و الطحال و الرطب أحمد من اليابس و الأبيض أصلح للأكل من الأسود و الأسود للأدوية أحمد من الأبيض، و إن أكله آكل بالمري نقى الخلط البلغمي العارض في المعدة و إن كرهه كاره بالمري فليشرب بعده سكنجبيناً سكرياً. الرازي في دفع مضار الأغذية: اليابس منه جيد للمبرودين و لوجع الظهر و تقطير البول و يسخن الكلى و ينعظ و يخرج ما في الصدور و الرئة و يلين البطن و يدفع الفضول المعفنة في المسام حتى أن كثيراً ما يتولد في مدمن آكله القمل الكثير، و لذلك ينبغي إذا أحدث فيه ذلك أن يحمن التعرق في الحمام و دلك البدن فيه بالبورق و دقيق الحمص و يبدل الثياب عن قريب، و إذا أخذ بالجوز المقشر من قشره كان غذاء حميداً مطلقاً للبطن كاسراً للرياح نافعاً لمن يعتاده القولنج و وجع الظهر و الورك و أجوده أنضجه، و أحلاه و أعسله، و أما الفج الحشف منه فإنه أكثر نفخاً و أعسر خروجاً من البطن. غيره: يقوي على حبس البول و يفتح مجاري الغذاء إذا أكل على الريق و خاصة مع الجوز و الرطب صنه جيد الخلط مخصب للبدن و لحمه سريع التحلل و إدمانه يورث الحكة و ليس بجيد للأسنان و يلين البطن إذا أكل قبل الطعام و يغذو غذاء صالحاً و يزيد في اللحم إذا أديم أكله و يسكن القوة الغضبية التي في القلب و يكسر منها لخاصية فيه. ابن سينا: هو غير موافق لسيلان المواد إلى المعدة و الأمعاء. الشريف: إذا طبخ منه حفنة مع مثله حلبة حتى يتهرأ ثم يصفى ماؤهما و يمزجا بمثلهما عسلاً منزوع الرغوة و يطبخ الكل و يهيأ منه لعوق ينفع من الربو و السعال اليابس، و إذا أنفع منه رطل في خل خمر ثقيف تسعة أيام، ثم ضمد به الطحال و أمر العليل بأكل أربع تينات منه في كل يوم يفعل ذلك أكلاً و ضماداً فإنه عجيب في تحليل صلابته و جساه. لي: أما ابن واقد لما تكلم في التين أضاف إلى القول فيه القول على دواء آخر يشارك التين في الإسمية في اليونانية فقط و هو يعتقد أنهما شيء واحد، و هذا توهم منه، و سيأتي ذلك في حرف الخاء المعجمة في ترجمة خاماسوقي.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص200)

اعلام

التِّيْنُ

على لفظ المأكول. قال أبو حنيفة، قال أبو دواد الأعرابى: هما تينان، جبلان طويلان، فى مهبّ الشمال من دار غطفان، فى أصولهما مويهة يقال لها التّينة. قال: و ليس قول من قال هو جبل بالشام بشىء؛ و أين الشام من بلاد غطفان‌؟ قال النّابغة: و هبّت الريح من تلقاء ذى أرل تزجى مع الصّبح من صرّادها صرما صهب الظّلال أتين التّين عن عرض يزجين غيما قليلا ماؤه شبما و يروى صهب ظماء، أى لا ماء فيهنّ‌. و التّين: جبل مستطيل، و إذا كانت الريح شمالا أتته من عرضه. و ذو أرل: فى مهبّ الشمال من ديار غطفان أيضا. و قال الباهلى: إذا لجعلت التّين بينى و بينكم و هضبة زيد الخيل فيها المصانع و قال أبو محمد الفقعسىّ‌: ترعى إلى جدّ لها مكين بجنب غول فبراق التّين هكذا رواه ابن دريد. فالتّين على هذا: فى شقّ العراق، لأنّ غولا هناك. و الرواية عن الأصمعى فى رجز الفقعسى: ترعى إلى جدّ لها مكين أكناف جوّ فبراق التّين و جوّ: هى اليمامة. فالتين، على هذه الرواية، باليمامة. و انظر ما قاله المفسرون فى التّين و الزيتون فى رسم الطّور بسم اللّه الرحمن الرحيم صلّى اللّه على سيّدنا محمد و آله و سلّم

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص331)

اسْمُ دِمَشْقَ . ¦¦

التِّينانِ ، بالكسْرِ، مثنى التِّيْن : جَبَلانِ بنَجْدٍ في دِيارِ بَني أَسَدٍ لبَني نَعامَةَ ، بينهُمَا وادٍ يقالُ له: خَوٌّ ¦¦

جَبَلٌ بالشَّامِ‌، و به فَسَّر بعضٌ قَوْلَه تعالَى: وَ اَلتِّينِ‌ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ ¦¦

جَبَلٌ لغَطَفانَ‌ في نَجْدٍ